烏江百里畫廊精美的石頭刻滿了秘語(yǔ)鳥(niǎo)聲

□ 文/陳與

沿著烏江流域探訪百里畫廊，那些充滿懸念和神秘事物急涌而來(lái)，在懸崖陡壁上，有巨石天書(shū)、有形紋色質(zhì)奇特的烏山石、有摩崖石雕、碑碣和碑刻，以及那些石頭壘起的村寨……

重慶百里畫廊承載著千古故事：有夜郎古國(guó)的金戈鐵馬、西楚霸王的鬼雄悲魂，也有漁耕樵讀對(duì)神明的虔誠(chéng)尊崇、更有一支小米加步槍的軍隊(duì)，天塹飛渡的拍岸驚濤……而那些遍布烏江流域的古鎮(zhèn)、古墓、庭院，讓人感慨萬(wàn)端：是滄海桑田、生死輪回、還是歷史長(zhǎng)河，與生俱來(lái)的孤獨(dú)和厚重蒼涼？是官家建造，是民間構(gòu)成、還是草根土陶……

巨石天書(shū)：

無(wú)法破譯的達(dá)芬奇秘碼

是古人先民的雕刻？是喀斯特地質(zhì)的古生物化石？還是天外來(lái)客的神秘符號(hào)？

烏江流域自貴州洶涌而來(lái)，到重慶東南端的彭水縣拐了一個(gè)彎。

在重慶彭水縣太原鄉(xiāng)花園村的山腰，有一塊呈長(zhǎng)方形、高和寬皆為2米的巨石，這塊巨石坐南朝北，上面雕刻著不像中國(guó)文字的怪異“天書(shū)”，“天書(shū)”有六行字符，每個(gè)字符的行距和寬度大約有0.4到0.5米左右，長(zhǎng)的像一條彎曲的蛇，短的似一條條蝌蚪，最長(zhǎng)的一行字達(dá)到2米，最短的則只有0.1到0.2米。

在現(xiàn)場(chǎng)可以看到：“天書(shū)”的字符很是奇妙，有的像發(fā)叉的樹(shù)枝四處漫延，有的像張開(kāi)的雞爪伸向不同的地方……但所有的字符并非雜亂無(wú)章，而是有規(guī)律有節(jié)奏地書(shū)寫工整，偶爾有一些字符，讓我們懷疑這極可能是先輩的象形文字。這些“天書(shū)”有美妙的傳說(shuō)。相傳在三國(guó)時(shí)期，蜀將張飛率部通過(guò)此處，不知是一時(shí)興起還是另有所謀，張飛用他粗糙的手掌在巨石上隨便抹下了幾個(gè)凹槽，并在凹槽處寫下了后來(lái)被稱作“天書(shū)”的這些字符。

據(jù)說(shuō)，有軍士和差官根據(jù)張飛的“天書(shū)”指示，在附近的大山里埋下不少金銀細(xì)軟。而這些字符就是一首破解寶藏的口訣，只要破譯其中玄機(jī)，就可獲得數(shù)不清的財(cái)富。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)剡€流傳著一首民謠：“好個(gè)張飛扦，金銀埋路邊。有人能破譯，銀子萬(wàn)萬(wàn)千。”傳說(shuō)終究是傳說(shuō)。但為了破譯“天書(shū)”，專家和學(xué)者蜂擁而至。文物專家經(jīng)過(guò)考證后認(rèn)為，“天書(shū)”是大自然開(kāi)的一個(gè)不大不小的玩笑。地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為，“天書(shū)”的字符不是天然形成的古生物化石，而是人為的雕刻，因?yàn)樽址厦嬗忻黠@的刀斧痕跡。但它又不是我們知道的甲骨文、龜背文、金石文等。

由于無(wú)法得到準(zhǔn)確的解釋，有人猜測(cè)，“天書(shū)”要么是苗族先輩的遺囑？要么就是土家族的生活秘笈？因?yàn)榕硭h是苗族和土家族聚居的地方，苗族是從中原遷移過(guò)來(lái)，對(duì)于中原文化，他們不會(huì)如此的陌生。而土家族世代生活在這里，他們的祖宗會(huì)不會(huì)留下一些傳世的秘密呢？現(xiàn)在，“天書(shū)”的字跡被油漆涂上，還立有一塊“彭水縣文物保護(hù)單位”的石碑。有人把“天書(shū)”拍成照片，寄給全國(guó)權(quán)威專家鑒定和破譯，但是，許多年過(guò)去了，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)“天書(shū)”的字符，它至今是一個(gè)謎團(tuán)。

大自然的鬼斧神工，把石頭變成地質(zhì)歷史。

一座古廟，也許就是石頭的靈魂。

在奇形怪狀的山巒中，每塊石頭都有我們不知道的秘密。

嬌阿依的鞍子苗寨，是愛(ài)情的天使

情歌是山石長(zhǎng)出的花朵？還是杏花春雨灑下的許多幻想？

百里烏江畫廊的彭水，有一條阿依河，河邊住著一個(gè)漂亮的苗族姑娘嬌阿依，在嬌阿依身邊有鞍子苗寨，那里有大池石林、石磨風(fēng)光、山湖水色、神皇泉水、羅家坨原始村落，有吊腳樓、民歌、糯米糍粑、鼎罐飯、還有“苗妹香香”的特色優(yōu)質(zhì)稻米。沿著阿依河逆流而上，霧靄中的群山是屋檐下的玉米，碧綠的河水是新婚的酒花，炊煙是雞鳴的早晨，一切是那樣的寧?kù)o祥和。

一道霞光照在鞍子苗寨的“盤歌堂”上，在這里，若干對(duì)青年男女在唱山歌，在傳情達(dá)愛(ài)。白墻、黃柱、紅窗、青瓦的兩層“盤歌堂”建筑，分外耀眼。走上臺(tái)階，進(jìn)入“盤歌堂”，苗族風(fēng)情浮雕的殺牛、慶祝豐收、喝著包谷酒的歡樂(lè)場(chǎng)面，是祖祖輩輩苗家的生活圖畫。從“盤歌堂”出來(lái)，是一條石頭小路，兩旁是裸露的山石、滿地野花，雖然已是深秋，沒(méi)有一絲蕭蕭風(fēng)雨的悲涼。當(dāng)來(lái)到巨石騰空的大石磨面前，周圍的群山仿佛變得矮小了。

在大石磨的左邊，還有一個(gè)大石磨，兩個(gè)大石磨，遙相呼應(yīng)，一左一右，一個(gè)精致、一個(gè)粗獷，被稱為一雄一雌。而兩座大石磨中間，有一道豎著的刻痕，這神來(lái)一筆，是刻寫兩座大石磨的傳奇故事。傳說(shuō)，早年鞍子苗寨鬧旱災(zāi)，名叫石娥、石丁的兄妹，為了鄉(xiāng)親們的生活，到黔江鵝池采來(lái)稻谷，用石磨米救濟(jì)百姓，后來(lái)被惡人用炮打傷……

從大石磨就走進(jìn)了一片石林，雖然沒(méi)有云南石林的氣勢(shì)恢宏，但小巧精致、有高大的杉木，婆娑竹林。有的奇石如天外飛來(lái)的石蓮，有的側(cè)身而過(guò)。當(dāng)光線從一個(gè)路口投來(lái)，光影迷離，一縷發(fā)絲染上了金色，朦朧與明艷渾然一體。出了石林，來(lái)到鞍子苗寨的原始村落“羅家坨”。進(jìn)入錯(cuò)落有致、風(fēng)貌古老院落的苗家。屋前是青石板、屋頂是青瓦灰墻、木質(zhì)的柱子墻壁、還有花色各異、古色古香的窗欞。熱情的老阿媽站在屋門，80歲的高齡，眼不花、耳不聾，行動(dòng)自如。

老阿媽住在苗家吊腳樓里。這吊腳樓是木料墻壁和地板，寬敞明亮、整潔干凈。屋里有老式木架床，雕花獨(dú)凳。老阿媽說(shuō)，吊腳樓房子已經(jīng)住了4、5代人了，有上百年前的歷史，祖祖輩輩傳承下來(lái)，至今炊煙不斷。一首嘹亮的苗寨山歌飄來(lái)，穿著苗族服裝的苗家妹子和阿哥唱著動(dòng)聽(tīng)“嬌阿依”，歡迎客人。

（男領(lǐng)）山歌不唱就不開(kāi)懷/（女合）嬌阿依，磨兒不推不轉(zhuǎn)來(lái)喲/（男領(lǐng)）你酒不勸郎就郎不醉/（女合）嬌阿依，花不逢春不亂開(kāi)/（女領(lǐng)）天上有雨又不落/（合）嬌阿依，情妹有話又不說(shuō)/（女領(lǐng)）你是好是歹說(shuō)一句/（合）嬌阿依，等我回去心安落/（女）涼風(fēng)繞繞天要晴/（男）嬌阿依，莊稼指望雨來(lái)淋/（女）莊稼指望雨來(lái)長(zhǎng)/（男）嬌阿依，情妹指望郎有情。

那一句句“嬌阿依”，唱得心醉，唱得所有人都張開(kāi)了耳朵，那清脆的穿透歌聲，仿佛從亙古歷史穿過(guò)厚重的時(shí)間而來(lái)，是清泉？是人間天音。沒(méi)有樂(lè)器的伴奏，但原生態(tài)山風(fēng)鳥(niǎo)鳴，是雨下地來(lái)，是種子萌芽，是朝南的谷地，豐收在望。那些糯米糍粑、豆腐、鼎罐飯，是“嬌阿依” 飄香泗溢的一夜喜訊。

烏江奇石：變化多端的文脈

當(dāng)我們面對(duì)烏江奇石的時(shí)候，烏江的靈魂就依附在上面。

烏江流域是貴州的主要水系，烏江流域里的石頭以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和材料成為石頭里的精華。隨著烏江的流向，烏江石在不同的地區(qū)擁有不同的成分。在威寧地區(qū)，石頭里隱含著草海形態(tài)奇特的泥炭；在赫章縣，鉛鋅礦晶體又成了烏江石的組成部分；而黔西縣的白色重晶石、開(kāi)陽(yáng)縣的磷礦都可以注入石頭；更奇妙的是在思南縣，那里有寶貴的雄、雌黃石頭晶體；至于沿河土家族自治縣的螢石、務(wù)川縣的雞血石以及全烏江流域的碳酸鹽巖、硅質(zhì)巖，都是構(gòu)成烏江石的源泉。

烏江獨(dú)特的山川地貌和地產(chǎn)資源成就了烏江石。烏江流域在貴州境內(nèi)一路高歌，流域內(nèi)的石頭經(jīng)過(guò)烏江水千萬(wàn)年不斷的沖刷，形成了千奇百怪、妙趣橫生的造型。形似大鳥(niǎo)、觀音娘娘、帆船、將軍像……千里烏江，可以說(shuō)是石頭的畫廊。而烏江奇石以質(zhì)地堅(jiān)硬著稱，一旦成形，其收藏價(jià)值早已不言而喻。

烏江奇石具備了賞石的幾大要素：“形、紋、色、質(zhì)”。形態(tài)是千態(tài)百姿，栩栩如生。紋脈變化多端、舒卷有致；色彩方面更是豐富多彩，悅目賞心；而石頭的質(zhì)地更是具有了堅(jiān)硬細(xì)膩和爽滑圓潤(rùn)的多面性。所以有專家認(rèn)為：最完美和最絕色的石頭屬于烏江流域。

彭水阿依河，像一位少女的眸子，清澈透亮。

黔江武陵山脈，云繞霧纏，疑似蓬萊仙境。

我們?cè)谘赝舅吹降臑踅媸路鹗切螒B(tài)不同的放置于各種石頭上的國(guó)畫：有烏江的涓涓細(xì)流，有碧波映照的山野田園，還有塵埃灰燼的弧光自照……大自然的鬼斧神工，實(shí)在令人拍案叫絕。那些抽象朦朧的意境，和著身邊的山水，很容易地就把人帶到遐思幻想之境，田園的牧歌讓我們生出魚(yú)樵歸隱之心……

欣賞烏江奇石，最喜歡的還是畫面石，畫面的圖案，完全是烏江的流水構(gòu)成，生動(dòng)形象，內(nèi)容豐富，有一些畫面仿佛是浮雕，猶如立體的浮光掠影；也有一些烏江奇石如同象形石、景觀石，這些奇石的石皮青綠，質(zhì)地細(xì)膩，無(wú)裂無(wú)痕，光潔柔潤(rùn)，堪稱上品。

張氏庭院：刻在石頭建筑上的身份和地位

張氏庭院，家大業(yè)大的王者樂(lè)土，五個(gè)四合天井構(gòu)成了孔子所說(shuō)的：“死生有命，富貴在天。”

當(dāng)烏江流到重慶市黔江區(qū)的黃橋村，一個(gè)占地面積4000平方米的張氏庭院出現(xiàn)在眼前。張氏庭院建于民國(guó)元年(公元1912年)，坐北向南，氣勢(shì)磅礴，在庭院的前方，有一條潺潺的溪流，后面是一片郁郁蔥蔥的樹(shù)林和松竹環(huán)抱的古雅山巒。

張氏庭院的主人是誰(shuí)已無(wú)從考證。有關(guān)專家稱，從庭院的布景和建筑物體判斷，這是一個(gè)大戶人家，身份顯赫、權(quán)貴人勢(shì)，祖輩上受過(guò)皇帝的恩賜或者在大清朝時(shí)期，官位至少做到巡撫或兵部尚書(shū)。在庭院中，有厚重威嚴(yán)的大門、門扉的拉環(huán)是一對(duì)銅虎、庭院的魚(yú)池、水池和水井，按照當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的傳統(tǒng)，融化至圣先師的孝悌和雅致之中。那些雕刻精美的門窗、石磉礅、地角石，更是出神入化地井然有序。

在張氏庭院的石礅上，雕有人物、山水、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、有（“喜(鵲)上眉(梅)梢”）、還有飛禽走獸(“麒麟送子”“吳牛喘月”)、云頭、回紋、八寶博古的內(nèi)容，表現(xiàn)出主人的身份和社會(huì)地位，也是主人的文化符號(hào)。在前門，有四個(gè)石礅子，在石梯的兩側(cè)，是兩個(gè)威猛高大的石獅，兩邊是白象。高110厘米的青獅白象，采用了圓雕技法的高浮雕和淺浮雕的圖案。在青獅白象的下面，是鏤空透雕的四方柱礎(chǔ)，青獅的柱礎(chǔ)刻有萬(wàn)字連鎖花紋和如意頭紋。在它的身上，雕有不同種類的花卉、石榴、牡丹、梅花、桃子、菊花等。在白象的柱礎(chǔ)刻有萬(wàn)代盤長(zhǎng)紋、萬(wàn)字錦、方勝紋、古錢等吉祥紋樣。在它的身上，雕著動(dòng)物的麒麟、龍、蝙蝠、魚(yú)，還有云紋、壽字等抽象紋樣。

經(jīng)過(guò)細(xì)鉆打造的地角，刻有回紋圖、人紋圖和米格圖、有的以“萬(wàn)”字開(kāi)頭，從上往下或從下往上，十分注重“圖必有意，意必吉祥”，在花紋里，雕刻著“魚(yú)(男)戲蓮(女)”、“猴(男)吃桃(女)”、石榴開(kāi)花等，讓人們聯(lián)想到生命繁衍的意識(shí)元素。

大車灣古墓：“陪葬品”是40個(gè)歷史故事

這一座古墓是刀光劍影的鐵蹄殘陽(yáng)，是赤裸的山石荒寒的月夜，還是歷史的遼闊蒼茫，在古道殘破的遺址上再現(xiàn)輝煌的顯貴家族。

在烏江流經(jīng)重慶酉陽(yáng)縣龔灘的山上，有一座保存完整的古墓，上面刻著鐵馬金戈、樓臺(tái)亭閣、達(dá)官庶民、傳說(shuō)故事……據(jù)傳，這座古墓建于清朝光緒二年(公元1876年)，是當(dāng)?shù)睾兰澐畯V朝所建，由20多個(gè)手藝高超的工匠日夜打造和施工，耗時(shí)100多天，才得以完工。

據(jù)說(shuō)，樊廣朝的祖輩是明朝的二品文官，家族的地位顯赫。到了樊廣朝這一代，家境衰落，部族渙散，有辦法的族人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，落葉不歸。但樊廣朝卻橫下心來(lái)，拾起先輩的書(shū)籍，考取了清朝的舉人，再現(xiàn)了樊氏家族的輝煌。為了光宗耀祖，也為了給子孫后代留下一些忠告和警世，樊廣朝決定修建一座古墓，把自己在外闖蕩的經(jīng)歷、讀書(shū)、生活等所見(jiàn)所聞和書(shū)籍中的營(yíng)養(yǎng)品集中起來(lái)，耗費(fèi)巨資打造古墓。

古墓長(zhǎng)5米，高、寬4米，有40平方米的平臺(tái)和墓葬，還有一部分嵌入洞穴。在10平方米的碑體上，分有上、中、下幾層。兩邊石柱刻有翰林大學(xué)士陳序川撰寫的對(duì)聯(lián)：“勤儉一生存古道，煙波千載慰真靈”。古墓刻有40個(gè)歷史故事，取材于《說(shuō)唐全傳》、《說(shuō)岳全傳》、《封神榜》、《三國(guó)志》、《西游記》、《二十四孝圖》和民間的“八洞神仙”、“觀音送子”、“莊子試妻”、“老鼠嫁女”等。

此外，還雕有樓臺(tái)亭閣、樹(shù)木花草、飛鳥(niǎo)游魚(yú)、麒麟獅子等。雕刻的歷史故事和神話故事，將老子的“長(zhǎng)生不老，羽化升天”和孔子的“死生由命，富貴在天”演繹得盡善盡美。

實(shí)際上，古墓把佛、道、儒三家學(xué)派的經(jīng)典刻在一起，是古老哲學(xué)思想的大展讀。既有道家的“太極兩儀分四象，老君一氣化三清，”有佛家的“四大皆空，涅槃人生”，又有儒家的“父母恩重紅變相”，還有唯心史觀的“生死輪回”又有唯物主義的“非天與神”等。

山石瀑布如同巨龍長(zhǎng)須。

烏江邊的古寨，與山石相偎，與清溪共存，是一幅山水畫。