《學(xué)記》中的學(xué)習(xí)策略思想

解登峰，謝章明

（皖西學(xué)院 政法學(xué)院，安徽 六安 237012）

《學(xué)記》中的學(xué)習(xí)策略思想

解登峰，謝章明

（皖西學(xué)院 政法學(xué)院，安徽 六安 237012）

從學(xué)習(xí)學(xué)的視角探析《學(xué)記》的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到我國(guó)學(xué)習(xí)策略思想的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《學(xué)記》提倡自主性學(xué)習(xí)方式和策略，蘊(yùn)藉著有關(guān)學(xué)習(xí)策略測(cè)評(píng)的質(zhì)樸思想。

學(xué)記；學(xué)習(xí)策略；古代心理學(xué)思想

《學(xué)記》是我國(guó)最早的、體系比較嚴(yán)密而又極有價(jià)值的一篇教育文獻(xiàn)。《學(xué)記》僅有1 229個(gè)字，短小精悍，構(gòu)思嚴(yán)密，思想內(nèi)涵豐富，至今仍然熠熠生輝，啟迪著當(dāng)代教育理論與實(shí)踐。針對(duì)《學(xué)記》一文的研究，大多數(shù)是從教育管理、教學(xué)方法等角度去探討和發(fā)掘，鮮有從學(xué)習(xí)學(xué)的視角去思考和探討。中國(guó)古代的“學(xué)”與“教”是同一的，不可分割的。雖然《學(xué)記》中的論述和思維方式還處于前科學(xué)的規(guī)范階段，但其思想和理念在教育現(xiàn)代化的今天仍然具有啟發(fā)和指導(dǎo)作用。（《學(xué)記》肯定了學(xué)習(xí)可以使人的智力增長(zhǎng)，對(duì)認(rèn)知的發(fā)展起促進(jìn)作用。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道”，“雖有佳肴，弗食不知其旨；雖有至道，弗學(xué)不知其善”。《學(xué)記》還從國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的宏觀背景出發(fā)，闡發(fā)了學(xué)習(xí)認(rèn)知的“化民成俗”的價(jià)值和意義，并且進(jìn)一步從個(gè)體微觀的角度引發(fā)出“故學(xué)然后知不足”、“知不足然后能自反”的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律。因而，從學(xué)習(xí)學(xué)的角度探索《學(xué)記》的思想，符合古代教育思想中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”過(guò)程的要旨。）

學(xué)習(xí)策略（Learning strategy）是一個(gè)多學(xué)科研究的、多層次多維結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)。雖定義繁多，但大多數(shù)人認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案[1]。現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)者認(rèn)為，“學(xué)習(xí)策略”的提出是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的結(jié)果。細(xì)研《學(xué)記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藉著質(zhì)樸的學(xué)習(xí)策略思想。

本文擬從現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)的視野，立足于學(xué)習(xí)策略的內(nèi)涵去探析《學(xué)記》蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)學(xué)思想。

一、《學(xué)記》的認(rèn)知策略思想

學(xué)習(xí)的認(rèn)知策略可被視作學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)行的較高層次的認(rèn)知活動(dòng)，具體講，即是促進(jìn)信息的獲得、儲(chǔ)存及應(yīng)用的合乎規(guī)則的認(rèn)知活動(dòng)，它調(diào)控著一般的學(xué)習(xí)活動(dòng)[2]。這些方法和技術(shù)能使信息較為有效地從記憶中提取。《學(xué)記》中認(rèn)知策略的思想主要體現(xiàn)在以下方面。

1. 提出學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)應(yīng)遵循認(rèn)知發(fā)展的順序性

在學(xué)習(xí)行為上，提出“幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等”，也就是說(shuō)年長(zhǎng)的學(xué)生請(qǐng)教教師，年少的學(xué)生要注意聽(tīng)，而不要插問(wèn)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能越級(jí)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，“發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修”。即是指錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅(jiān)固不易攻破的趨勢(shì)；放過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；學(xué)習(xí)者雜亂無(wú)章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾。

2. 提出學(xué)習(xí)者應(yīng)重視認(rèn)知內(nèi)容的邏輯性和聯(lián)系性

《學(xué)記》以類(lèi)比的手法形象地道出了 “課內(nèi)”與“課外”知識(shí)、“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”與“通識(shí)知識(shí)”的關(guān)系，充分肯定了學(xué)習(xí)者素養(yǎng)的構(gòu)建需注重不同類(lèi)型知識(shí)的相互促進(jìn)和優(yōu)化作用。《學(xué)記》認(rèn)為：“不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。”即是課外不學(xué)雜樂(lè)，課內(nèi)就不可能把琴?gòu)椇茫徽n外不學(xué)習(xí)音律，課內(nèi)就不能學(xué)好詩(shī)文；課外不學(xué)好灑掃應(yīng)對(duì)的知識(shí)，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀。可見(jiàn)，不學(xué)習(xí)各種雜藝，就不可能樂(lè)于對(duì)待所學(xué)的正課。“良冶之子，必學(xué)為裘。良弓之子，必學(xué)為箕。始駕馬者反之，車(chē)在馬前。”就是說(shuō)高明的冶金匠的兒子，一定要先去學(xué)縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，用來(lái)學(xué)拉車(chē)的小馬，要放在車(chē)后跟著走。可見(jiàn)，《學(xué)記》形象地說(shuō)明了知識(shí)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)或隱性的狀態(tài)，還需要在實(shí)踐訓(xùn)練中才能體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。

3. 從反面說(shuō)明良好學(xué)業(yè)成就動(dòng)機(jī)水平適宜的重要性

“人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”，說(shuō)明學(xué)習(xí)者存在著四種缺點(diǎn)，有的貪多務(wù)得；有的學(xué)習(xí)過(guò)易，難盡其材；有的淺嘗輒止；有的學(xué)習(xí)過(guò)難，步履維艱。從現(xiàn)代心理學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，這些學(xué)習(xí)的過(guò)失根本原因在于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度失當(dāng)所造成的，相對(duì)于不同難度的學(xué)習(xí)材料，學(xué)習(xí)者需要相對(duì)適當(dāng)強(qiáng)度的學(xué)業(yè)動(dòng)機(jī)水平，對(duì)于有難度的應(yīng)減弱學(xué)業(yè)動(dòng)機(jī)，對(duì)于容易的應(yīng)加強(qiáng)學(xué)業(yè)動(dòng)機(jī)。

4. 強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題策略的使用

《學(xué)記》中提出“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易，后其節(jié)目，乃其久也，相說(shuō)以解”。 即是會(huì)提問(wèn)的人，像木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，先問(wèn)容易的問(wèn)題，再問(wèn)難題，這樣，問(wèn)題就會(huì)容易解決。《學(xué)記》中這段內(nèi)容主要指教學(xué)者指導(dǎo)學(xué)生時(shí)的提問(wèn)策略運(yùn)用，教與學(xué)是相互聯(lián)系的，從學(xué)習(xí)者方面來(lái)看，他人指導(dǎo)的學(xué)習(xí)最終目的是學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，個(gè)體自我學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握需要遵循他人科學(xué)指導(dǎo)提問(wèn)策略的方式。

5. 列取出專(zhuān)家的認(rèn)知遷移策略

“古之學(xué)者，比物類(lèi)丑”，即古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν?lèi)事物進(jìn)行比較，舉一反三，善于聯(lián)系概括。 現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)家和新手在問(wèn)題解決方面的差異主要在于知識(shí)結(jié)構(gòu)的概括性和遷移廣泛性上，這也驗(yàn)證了《學(xué)記》的這些提法的科學(xué)性。

二、《學(xué)記》的資源管理策略思想

資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)具有重要的作用[3]。成功的學(xué)生使用這些策略，幫助他們適應(yīng)環(huán)境以及調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要。它主要包括時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境策略、努力策略和其他人支持策略，《學(xué)記》對(duì)此都有所涉及，展現(xiàn)了古代人規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間、營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境、端正學(xué)習(xí)態(tài)度和尋求他人支持的策略。

1. 在時(shí)間上，注重課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期

《學(xué)記》在課內(nèi)外學(xué)習(xí)上提出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是君子對(duì)待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課；在家休息，要學(xué)好各種雜藝。在學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)上，提出“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”。即放過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功。

2. 在環(huán)境上，注重學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造

《學(xué)記》較為具體地描述了古代的學(xué)習(xí)氛圍，“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而勿，語(yǔ)存其心也。”即是大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候，（天子或官吏）穿著禮服，備有祭菜來(lái)祭祀先哲，表示尊師重道；學(xué)生要吟誦《詩(shī)經(jīng)·小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（敘述君臣和睦）的詩(shī)，使他們一入學(xué)就產(chǎn)生要作官的感受；要學(xué)生按鼓聲開(kāi)箱取出學(xué)習(xí)用品，使他們嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)業(yè)；同時(shí)展示戒尺，以維持整齊嚴(yán)肅的秩序；（學(xué)生春季入學(xué)，教官）沒(méi)有夏祭不去考查學(xué)生，讓學(xué)生有充裕的時(shí)間按自己的志愿去學(xué)習(xí)；（學(xué)習(xí)過(guò)程中）教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴他們什么，以便讓他們用心思考。當(dāng)然，這些雖然是外在力量營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境的策略和手段，但也反映了環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者的影響。

3. 在態(tài)度上，認(rèn)為興趣是學(xué)習(xí)的最大內(nèi)驅(qū)力

《學(xué)記》提出“安其學(xué)而信其師，樂(lè)其友而信其道”，即是安心學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂(lè)于與群眾交朋友，并深信所學(xué)之道，盡管離開(kāi)師長(zhǎng)輔導(dǎo)，也不會(huì)違背所學(xué)的道理。于是“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，即學(xué)習(xí)者只有專(zhuān)心致志謙遜恭敬，時(shí)時(shí)刻刻敏捷求學(xué)，在學(xué)業(yè)上才能有所成就。

4. 在支持策略上，認(rèn)為同學(xué)幫助和教師點(diǎn)撥至關(guān)重要

《學(xué)記》提出“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞，燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)”，即是自己一個(gè)人冥思苦想，不與友人討論，就會(huì)學(xué)識(shí)淺薄，見(jiàn)聞不廣；與不正派的朋友來(lái)往，必然會(huì)違逆教師的教導(dǎo)；進(jìn)行一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。并且提出“擇師不可不慎也”，認(rèn)為好的教師能夠?qū)W(xué)生有多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。

三、《學(xué)記》的元認(rèn)知策略思想

元認(rèn)知就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，實(shí)質(zhì)上是個(gè)體以自身認(rèn)知活動(dòng)為對(duì)象的認(rèn)知，是對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)和監(jiān)控[4]。元認(rèn)知策略，是指學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的有效的監(jiān)視和控制。《學(xué)記》中多處萌發(fā)出元認(rèn)知的思想，體現(xiàn)出古代學(xué)習(xí)者重視學(xué)習(xí)過(guò)程中的自知、計(jì)劃和反省等學(xué)習(xí)方式。

《學(xué)記》中的反省思想與孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”相一致，認(rèn)為學(xué)生和教師都同屬于學(xué)習(xí)者，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控和自我調(diào)適。“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”即是通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑；知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦地鉆研。可見(jiàn)，《學(xué)記》認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的重要，認(rèn)為學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)有自己的反省，教育的主要功能之一是促進(jìn)終生學(xué)習(xí)技能的發(fā)展，而自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)正是強(qiáng)調(diào)了這樣一種目標(biāo)。

《學(xué)記》也萌發(fā)出教育是培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者的理念，學(xué)習(xí)者為實(shí)現(xiàn)某些具體的教育目標(biāo)而自發(fā)產(chǎn)生出自己思維、情感和行為。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。”“和易以思，可謂善喻矣。”意思就是說(shuō)君子教育學(xué)生，只是引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，激勵(lì)而不壓抑，指示學(xué)習(xí)門(mén)徑而不代求通達(dá)。引導(dǎo)而不壓迫，師生之間就能和悅相親；激勵(lì)而不壓抑，學(xué)生就能感到輕松愉快；指示門(mén)徑而不代求通達(dá)，他們便自然能積極思考。作為教師應(yīng)使學(xué)生感到和悅、容易并會(huì)運(yùn)用思考，才可以說(shuō)是善于啟發(fā)誘導(dǎo)。并且從教師的角度，注重學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和自我反思的能力，認(rèn)為“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲”。可見(jiàn)，中國(guó)古代的教育比較重視學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)。

四、《學(xué)記》的學(xué)習(xí)策略的測(cè)評(píng)思想

學(xué)習(xí)策略水平的測(cè)評(píng)，對(duì)學(xué)習(xí)策略的深入研究、診斷、培訓(xùn)和評(píng)價(jià)都很有意義。現(xiàn)代心理學(xué)中學(xué)習(xí)策略的測(cè)評(píng)比較科學(xué)規(guī)范，而《學(xué)記》中有關(guān)學(xué)習(xí)策略測(cè)評(píng)的的思想雖純樸粗略，尚屬雛形，但對(duì)我們現(xiàn)代學(xué)習(xí)策略的測(cè)評(píng)仍有啟迪作用。

《學(xué)記》中提出：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年，視敬業(yè)樂(lè)群；五年，視博習(xí)親師；七年，視論學(xué)取友，謂之小成；九年，知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。”意思是：學(xué)生到了規(guī)定年齡入大學(xué)，隔一年進(jìn)行一次考試。第一年考查學(xué)生能否分析經(jīng)義及學(xué)習(xí)的志趣，第三年考查學(xué)生是否專(zhuān)心學(xué)習(xí)和對(duì)周?chē)娜耸欠窈湍老嗵帲谖迥昕疾閷W(xué)生學(xué)識(shí)是否廣博以及與教師是否親密無(wú)間，第七年考查學(xué)生研究學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)和識(shí)別朋友的能力，符合標(biāo)準(zhǔn)的就叫做“小成”，到第九年，學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)已觸類(lèi)旁通，思想上成熟，立場(chǎng)堅(jiān)定不移，符合標(biāo)準(zhǔn)的就叫做“大成”。如果以學(xué)習(xí)策略測(cè)評(píng)的視角，第一年主要測(cè)評(píng)內(nèi)容是認(rèn)知策略方面的，第三年是資源管理策略和元認(rèn)知策略，第五年主要測(cè)評(píng)內(nèi)容是認(rèn)知策略和資源管理策略，第七年是認(rèn)知策略和資源管理策略，第九年是認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。《學(xué)記》的學(xué)習(xí)策略測(cè)評(píng)的前提假設(shè)是，學(xué)習(xí)策略有其發(fā)展規(guī)律，從而在每個(gè)階段的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容不同，并且隨著學(xué)習(xí)年限的增長(zhǎng)，所規(guī)定的內(nèi)容應(yīng)在原有的要求標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)一步綜合發(fā)展。綜上所述，《學(xué)記》已經(jīng)反映了一定的學(xué)習(xí)策略測(cè)評(píng)的思想，是我們研究中國(guó)古代教育心理學(xué)思想必須努力認(rèn)真考察的內(nèi)容。盡管它的測(cè)評(píng)范圍比較狹窄，測(cè)評(píng)的內(nèi)容還比較膚淺，但對(duì)我們今天教育測(cè)評(píng)學(xué)科的建設(shè)留下了不少有價(jià)值的啟示。

五、小結(jié)

在未來(lái)的學(xué)習(xí)化社會(huì)中，學(xué)習(xí)是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要手段。在學(xué)習(xí)化社會(huì)的建構(gòu)中，有關(guān)人類(lèi)如何有效地學(xué)習(xí)的研究突顯重要。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已成為教育學(xué)家和心理學(xué)家的共識(shí)，學(xué)習(xí)策略的研究順應(yīng)時(shí)代的要求，符合人類(lèi)自我價(jià)值最終實(shí)現(xiàn)的需求，有其理論意義和實(shí)踐價(jià)值。從而，學(xué)習(xí)策略的探討已成為時(shí)代的迫切要求。《學(xué)記》已充分關(guān)注學(xué)習(xí)知識(shí)的順序性和邏輯性，重視學(xué)習(xí)的主體體驗(yàn)，注重策略教學(xué)的有效性條件，以及學(xué)習(xí)策略的評(píng)估和測(cè)量。可見(jiàn)，挖掘《學(xué)記》中的學(xué)習(xí)策略思想，有利于總結(jié)其獨(dú)特的學(xué)習(xí)見(jiàn)解，有利于我們研究、繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代心理學(xué)方面的思想，有利于充實(shí)我國(guó)學(xué)習(xí)策略方面的探討和研究。

[1] 劉儒德.論學(xué)習(xí)策略的實(shí)質(zhì)[J].心理科學(xué),1997(2):179-181.

[2] 姚梅林.論學(xué)校情境中認(rèn)知策略的教學(xué)[J].中國(guó)教育學(xué)刊,1992(3):12-15.

[3] 姚呂英.學(xué)習(xí)策略研究概述[J].上海教育科研,1998(10): 40-43.

[4] 劉電芝.學(xué)習(xí)策略(七)[J].學(xué)科教育,1997(7):45-48.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：韓立娟）

The Thought about Learning Strategy in Xueji

XIE Deng-feng, XIE Zhang-ming
(College of Politics and Law, West Anhui University, Liu’an 237012, China)

The learning strategies have a long history in China by analyzing Xueji from the view of learning strategy. Xueji encourages the students to have self-regulated learning. And it contains the thought of learning strategy evaluation.

Xueji; learning strategy; ancient psychology thought

G442

A

1009-9115(2012)01-0146-03

安徽省優(yōu)秀青年人才基金項(xiàng)目（2010SQRW140）

2011-10-15

解登峰（1978-），男，安徽六安人，碩士，講師，研究方向?yàn)閷W(xué)校心理學(xué)。