自行車運動的符號學解讀

楊 蕾，祝 婕

1 對自行車運動進行符號學解讀的背景

符號學，簡而言之就是關于符號的科學。瑞士的語言學家索緒爾和美國哲學家皮爾斯是現代符號學的兩位奠基人。索緒爾在1894年提出符號學概念，他用一種二分的模式來解釋符號，將符號定義為“能指”和“所指”合成的整體。淺顯地說，“能指”就是作為物而呈現的符號形式的事物，“所指”即作為物而呈現的符號背后的意義，二者不能孤立存在[1]。“能指”是符號展現的形式，“所指”是符號呈現的內容，二者之間是表達與被表達的表指關系[2]。舉個例子，按照索緒爾的觀點，“月餅”作為一個符號，它的“能指”就是“月餅”這兩個字的筆畫和發音，它的“所指”是“月餅”的各種心理形象(圓或方，不同餡料口味等)或概念，“月餅”的“能指”和所“指相”結合，就完成了“月餅”作為一個符號的表達過程。如果說索緒爾對符號的定義還只是空洞乏味的語言學概念的話，那么以羅蘭·巴特為代表的結構主義者則“借助于索緒爾的語言學理論，揭示大眾文化中符號的運行機制，并對大眾文化進行符號學解碼”[3]。相對于索緒爾，巴特的突破在于他在索緒爾符號“能指”“所指”關系基礎上，指出了符號的第二層級“意指”關系。他認為“在大眾文化的言談中，表達過程只是第一層級的，這個表達的符號構成了第二層級‘意指’過程的‘能指’，而第一層級的符號只有從屬第二級的‘意指’過程時，才具有存在的意義。”同樣以“月餅”為例子來理解，巴特認為第一層級中“月餅”的語音、筆畫和心理形象，也就是“能指”和“所指”作為一個整體共同構成第二層級中的“意指”。此時，符號“月餅”的“能指”是它的語音、筆畫、心理形象，而“月餅”的“所指”則取決于符號的編碼過程。具體說來，此時“月餅”的“意指”可能是指中華民族的傳統文化，也可能是對親人朋友的美好祝愿。他將符號理論應用到大眾文化領域，對于洞察當代社會現象具有重要的意義，為本文對自行車運動的符號學解讀提供了研究視角。

隨著消費時代的到來，越來越多的消費者在購買商品時，除了考慮商品的“有用性”，還考慮這些商品所象征和代表的社會身份、文化修養、生活風格等，從中獲得一種超越物質、生理滿足之外的心理、精神及社會性滿足。人們的消費要求突出商品的符號價值，即商品的文化內涵，以表現自己的個性和品味，這就是所謂的符號消費[4]。而對于生產者來說，為了獲得消費者的認同，必須在設計和開發商品時為商品注入一種超越其本身價值的文化意義，使商品成為某種消費者所關心的文化意義的符號象征。

與此同時，為應對全球氣候變暖的嚴峻形勢，一場世界范圍內的“低碳運動”正在如火如荼地進行著。“世界無車日”的大型自行車騎游活動，“裸騎”的環保宣傳活動，自行車環球旅行等，以獨特的方式和強有力的沖擊感傳遞著低碳環保的信念。在我國，政府、公共管理部門的政策扶持和大范圍媒體關于“低碳生活”“綠色出行”的宣傳報道下，以武漢和杭州為代表的多個城市開辟自行車專用道，逐步建立起了完善的城市公共自行車租賃服務體系[5]。

在這種背景下，自行車的代步功能被削弱，取而代之的是一種對休閑環保等文化價值的認同。自行車運動首先作為“健身、省錢、減少碳足跡”的環保符號，高調步入人們的視線，激發了更多人參與到這項運動當中。追求意義的符號消費無疑激發了自行車運動的符號潛能，同時也為對自行車運動進行符號學的解讀奠定了基礎。

2 自行車運動的符號編碼

自行車運動作為符號，它的載體首先表現為各種具體的參與。由于人群的經濟基礎、文化背景及社會地位等的不同，在選擇運動參與上會有明顯的差異。作為一名自行車運動員，各種比賽成為他們參與的主體，自行車運動對于他們來說是挑戰自我、追求自身價值的手段；作為自行車文化產業的從業人員，如何推廣自行車運動，利用自行車運動的快速發展創造更高的市場回報和經濟價值，這是他們的謀生手段；作為自行車運動的愛好者(車友)，感受運動中的速度與激情，享受自然，使束縛的身心得到放松是他們的目的，自行車運動成為他們休閑娛樂的手段。無論選擇何種具體的參與方式，自行車運動作為一種符號都體現著他們的共同愛好和精神追求。其次，自行車運動的符號載體還可以是各種有形的產品以及無形的文化理念。例如環法冠軍簽名版的頂級戰車，阿姆斯特朗宣傳“live strong”的紀念手環，追求“人車合一”境界的“死飛”。環保時尚的自行車婚禮等，作為符號的載體，他們在特定的條件下被賦予一定的意義，并能夠被一定群體識別。

按照巴特的理論來看，無論是作為世界頂級公路車賽的環法自行車賽，還是作為自行車俱樂部定期組織的騎行活動，他們既是自行車運動作為符號的第一層級“意指”關系中的“所指”，又是第二層級中“能指”的組成部分。[6]具體說來，“自行車運動”作為一種符號，詞的外形構成和讀音以及各種由自行車運動展現的心理形象，共同構成了第二層級關系中的“能指”，但因編碼過程的不同，其“所指”可能指代健康、交往、競爭、“低碳、環保、時尚”的娛樂休閑理念等。

代碼是一種社會規約，編制代碼是一種集體行為。符號的編碼既要符合自行車運動自身的特點，又要受社會文化的影響和意識形態的引導。在自行車運動的符號“能指”與符號“所指”之間，自行車運動的符號編碼起著關鍵作用，它決定了自行車運動的符號“意指”。

2.1 自行車運動自身的特點為自行車運動進行著符號的編碼

作為一項身體活動，人們潛意識中認為經常從事自行車運動的人身體素質一定很好，因此自行車運動與健康之間就發生了“意指”關系。自行車運動在不斷的蹬踏過程中將人體消耗的能量轉化為前進的動能，同時眼睛所看到的美景、呼吸的新鮮空氣、與友人結伴的愉悅心情、挑戰自我的自信與激情等都為人體提供著源源不斷的精神動力，人與自然在這個過程中達到高度的結合。不可否認地說，自行車運動對調節人體心肺功能和身體外形的塑造上都有著不俗的效果。從另一方面講，有著百年歷史的環法自行車公路賽以及在中國舉辦的環青賽、環中賽、環京賽、環千賽等各種規格與類型的比賽，使作為競技的自行車運動成為速度、耐力、團隊合作的代表。“強者第一”的特點，使自行車運動完成了符號編碼。

2.2 社會文化的影響和意識形態的引導為自行車運動進行著符號編碼

現代傳媒通過影響人們的價值觀念，自行車作為代步的功能逐漸弱化，改變了過去“窮人才騎自行車”的觀念，吸引更多中、高產階層人士共同參與自行車運動，并形成自行車運動傳播環保低碳理念、休閑旅游、時尚健康的意識、鍛煉身體的習慣等自行車運動文化。人們參與自行車運動不僅僅是為了強身健體，更是為了尋找一種價值認同，追求一種精神的放松與情操的陶冶。久而久之，自行車運動的各種項目便有了供不同需求人群選擇的區分，社會文化的影響和意識形態的引導對體育的符號編碼也宣告完成。

3 自行車運動的符號意義

自行車運動的符號意義，即它的符號“所指”，通過其自身的特點、社會文化的影響和意識形態的引導，以其自身蘊含的豐富的符號意義，被人們接受和識別。

3.1 自行車運動是健康的符號

高節奏的社會生活，高營養的飲食，高效便捷的交通，在為人們提供便利的同時也在無形中偷走了人們的健康。高血脂、高血壓、肥胖等“富貴病”的出現提醒人們應該尋求一種有效的運動方式。對于經常參與自行車運動的人來說，自行車運動能有效減緩周末的生活節奏，在不停的蹬踏之間對人們的腿部肌肉力量進行訓練，同時籍腿部的運動壓縮血液流動，帶動血管末梢血液流回心臟，強化微血管組織，對心肺功能的調節起到一定的刺激作用。毋庸置疑，自行車運動有利于增強體質，增進健康，愉悅身心，延年益壽。

3.2 自行車運動是交往的符號

首先，通過國際、國內的自行車賽事活動的交流，各大中小型車展產品的交流，可以促進人與人之間、地區與地區的交往。例如在北京舉辦的環京賽，是與環法自行車賽同級別的UCI最高級別的賽事之一，也是UCI世界巡回賽在亞洲的唯一一站，選手來自全世界18支頂級職業公路自行車隊和中國隊的百余名運動員。這項賽事的成功舉辦，對于全面展示北京形象，推動我國自行車運動競技水平，倡導綠色出行和全民健身發揮了重要作用。其次，自行車運動是陌生人之間交往的橋梁，與同在路上的車友打招呼，彼此都自然流露出一種親切感，很難會碰到日常生活中向路人打招呼時遭遇的尷尬。

3.3 自行車運動是競爭的符號

自行車運動集速度、耐力、技藝等于一體的運動。從運動員角度來看，由于爭奪目標的唯一性，所有運動員不僅需要克服困難戰勝自己，更需要戰勝對手才能獲得冠軍，比賽充分解讀了競爭的含義；從愛好者的角度來看，長時間的公路騎行和復雜的山路騎行，除了要克服外界環境的客觀影響，更需要克服自身耐力不足與意志力不強的限制，與自己競賽，堅定“不放棄”的信念，用身體的疲憊換來心靈的愉悅。所以說，自行車運動是一種超越自我的運動，可以磨練人的意志，增強人的競爭意識。

3.4 自行車運動是娛樂休閑的符號

休閑已成為現代都市人越來越追捧的一種生活方式，工作之余大家都會選擇各種各樣的休閑方式來放松心情。自行車運動作為一種燃燒脂肪代替燃燒汽油的運動，是人們親近自然、享受休閑、追求自我身心發展的重要手段，傳遞著“低碳、環保、時尚”的理念，越來越受到大家的推崇。自行車運動的娛樂休閑符號意義也隨之深入人心。

4 結語

自行車運動作為一種大眾運動項目在媒體的高調宣傳下已經以一種全新的姿態展現在人們面前。當人們面對全球石油價格上漲、能源緊缺和道路擁堵、氣溫上升、環境污染以及由于缺乏各種運動引起的各種疾病等現狀時，自行車運動所代表的健康、環保、綠色的生活方式再一次受到世界各國政府和人民的重視。自行車運動已逐漸成為一種給人們帶來幸福與快樂的生活方式，在全球引領著環保健康、男女老少皆可參與的時尚之風。

[1] 王改艷，周兵.符號消費視域中的休閑體育消費[J].體育文化導刊，2007(1)：45～46.

[2] 田衛征，譚明義.物化的意象——現代體育消費的符號學釋義[J].體育文化導刊，2006(3)：47～49.

[3] 王寧.消費社會學[M].北京：社會科學文獻出版社，2001.

[4] 張筱薏，李勤.消費·消費文化·消費主義——從使用價值消費到符號消費的演變邏輯[J].學術論壇，2006(9)：35～38.

[5] 陳潔行.杭州的低碳城市交通實踐與發展對策[J].城市發展研究，2009(12)：19～22.

[6] 羅蘭·巴爾特.符號學原理[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[7] 羅蘭·巴爾特.符號學原理[M] .北京：生活5讀書5新知三聯書店，1988.