福克納與略薩創作主題對比研究

尹志慧

（湖南涉外經濟學院 外國語學院，湖南 長沙 410205）

福克納與略薩創作主題對比研究

尹志慧

（湖南涉外經濟學院 外國語學院，湖南 長沙 410205）

略薩文學創作受到福克納的深刻影響，他們創作的北美與拉美的神話世界相似之處頗多。從反舊制盼新生、締造眾生神話與走出“約克納帕塌法”三方面窺視福克納與略薩的創作主題。

略薩；福克納；創作主題

福克納創作豐碩，長篇小說篇篇堪稱經典之作，短篇小說則屬于其“約克納帕塌法”王國不可或缺的部分。故對福克納文學創作的探討需把短、中、長篇作為一個整體來看待。2010年，也就是在福克納獲得諾貝爾文學獎的60年之后，略薩獲得了這一殊榮。略薩強調：“對于拉丁美洲人來說，福克納是非常貼近現實的。他的世界與我們的世界有一些類似之處。我們的社會文化傳統中有一份非常粗暴、非常野蠻的遺產，……福克納的整個世界是很有拉丁美洲味道的。”[1]

略薩童年遭受父親的無端打罵之后，總是到書的海洋里尋找安慰，這也為他的文學修養奠定了堅實的基礎。他后來認為：“讀小說應該從童年開始，讀書應該成為教育的一部分。”[2]浩瀚的閱讀為他插上了理想的翅膀，小記者的五彩生活、接觸名人特別是著名作家的機會給略薩帶來了無盡靈感。讀大學期間寫的人生第一部名為《黑白混血女郎》的作品慘遭失敗之后，“他埋頭攻讀美國著名作家福克納的作品”[1]。福克納的創作主題、敘事技巧對略薩后來從事文學創作產生了深刻影響。從宏觀創作看，福克納與略薩創作主題相似之處表現在反舊制盼新生、締造眾生神話與走出“約克納帕塌法”三個方面。

一、反“舊制”盼“新生”

福克納文學王國中充滿了對舊南方中存在的腐朽家長制、種族歧視、性別歧視的憐惜與批判，流露出對家鄉的熱愛，洋溢著對人類美好品質——真情實感、愛情、榮譽、同情、自豪、憐憫之心和犧牲精神——的頌揚，裝載著對人類美好未來的憧憬。他接受諾貝爾獎的演講辭中反復強調“真情實感、愛情、榮譽、同情、自豪、憐憫之心和犧牲精神”[3]，其創作緊緊圍繞舊南方、家長制、反種族主義等主題展開，他描寫愛情而不是情欲，書寫勝利又帶有希望、憐憫或同情，描述的悲傷帶有普遍性，塑造的是人的靈魂而不是內分泌。《軍餉》《沙多里斯》《喧嘩與騷動》《我彌留之際》《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》《曾經有過這樣一位女王》《萊巴嫩的玫瑰花》等為讀者拉開對舊南方真情實感的序幕；《圣殿》《八月之光》《押沙龍，押沙龍！》《下去，摩西》《干旱的九月》《夕陽》等則將南方種族主義、舊家長制刻畫得入木三分。總體而言，福克納的長、中、短篇都是對密西西比州上那個典型的南方小鎮的挖掘，對這個小鎮的真實情感、南方人榮譽、愛情、憐憫與犧牲精神，均在對南方情結、家長制或者反種族主義找到了最佳詮釋。

無巧不成書，略薩的作品淋漓盡致地揭示了拉美大陸尤其是其祖國秘魯人民飽受壓抑的悲慘生存狀況，以引起廣泛的人道關注，從而帶來變革的希望與契機，更以不斷前行的思想、藝術觀念，使其作品與時代發展保持同步，充滿了生機和活力[4]。略薩認為“在反對偏見、種族歧視、排外主義、宗教或政治派別紛爭、極端民族主義等方面，優秀文學作品起到特殊作用并有目共睹。”[2]他在拉美故事世界中無情地鞭撻獨裁統治，反對舊家長制，諷刺軍權，表達對民主的向往。從《城市與狗》《綠房子》《山羊的節日》等到《天堂在另外的街角》，略薩實現了從對舊家長制、軍權、獨裁的諷刺到對理想社會的建設。略薩對拉美世界人們生活的描畫，著重在于人道主義關注，并通過對種族歧視、宗教紛爭或者極端民族主義的鞭撻找到了最好的申訴。

可見，福克納與略薩的文學作品均書寫舊社會、家長制、反種族主義等主題，他們也從未放棄過對美好未來的憧憬。簡言之，反“舊制”盼“新生”是他們的共同訴求。

二、締造“眾生”神話

反“舊制”盼“新生”中，福克納將家鄉中形形色色的人群刻畫得惟妙惟肖：有白人也有黑人，有富有的也有貧窮的，有高貴的也有卑微的，有結婚的也有未婚的，有守寡的也有被拋棄的。展現人類品質的舞臺在廣袤世界中的一個坐標或者“郵票般大小”的一個地域。福克納作品中“約克納帕塌法”神話王國是密西西比州北部一個縣，居民有店主、技工、專業人員與農民，他們少數人住在種植園里，多數住在木頭農舍里，這里除了木材外，唯一出產的就是賣到夢菲斯市場上去的棉花[5]。一塊巴掌大的杰弗生縣上演著整個南方社會，甚至美國社會，最美好或最骯臟的一幕幕，也是最絢爛的人類文明中蕓蕓眾生之百態生活。

略薩則將“老師”這一特色發揮到極致：上到國王、官員，下到中產階級、無業游民甚至妓女。朗朗乾坤下，蕓蕓眾生相。略薩在《城市與狗》中用寫實手法將黑暗現實對軍校學生的摧殘表現得淋漓盡致；讓他獲得秘魯全國小說獎、西班牙文學評論獎以及國際文學獎的《綠房子》，則揭示了20世紀20代受天主教和傳統思想束縛的皮烏拉人在現代化過程中的觀念沖突；《胡利婭姨媽與作家》在自傳素材基礎上采用“章節穿插法”，單數章節描述戀情，雙數章節由短篇小說構成，從一幅幅社會百態拼貼圖中品味出作家戀愛及創作中的遭遇以及當時的丑惡社會現實。

巨匠關心大眾，描繪小人物，“約克納帕塌法”世界中的店主、技工、專業人員與農民跟莊園主、大小姐一樣得到福克納真誠對待、靈魂詮釋，拉美世界里中產階級、無業游民、妓女與國王、官員一樣受到略薩頂禮膜拜、細微刻畫。

三、走出“約克納帕塌法”

福克納著眼家鄉，放眼南方，探討人類未來。略薩立足拉美，放眼世界，暢談家事、國事、天下事。他們有小小的立足點，但是又有大大的著眼點，可以說走出了“約克納帕塌法”。略薩或許覺得自己的王國可以是祖國秘魯，故事可以是軍閥統治下中產階級、無業游民的百態生活。但是后來他的王國是拉美加歐美，這不是“約克納帕塌法”中的一個縣，而是兩大洲。《山羊的節日》揭露了多米尼加獨裁者特魯希略的暴政及其家族奢華淫逸生活，表達推翻暴政、還民主與人民的期望。他學習了福克納在自己的王國書寫童話的訣竅，但他的胸懷更寬廣，他把這個王國擴展到了整個拉美甚至是歐美，而且他的故事更多涉及到他所關心的軍閥獨裁統治。他認為“沒有哪種形式比杰出的小說作品更能教會人們欣賞不同民族和不同文化的豐富人類遺產”[2]。他不僅僅是受福克納影響，而且有了自己的特色。

福克納在自己的王國中精心編排了幾個家族幾代人的愛與恨、成功與失敗、自豪與同情，幕幕深刻場場精彩，對舊南方的矛盾心情貫穿于這一屬于每個南方人更屬于每個美國人的“約克納帕塌法”世系。“福克納將寶貴的南方傳統的精華發揚光大，他對人性的贊美和社會問題的關注充分說明了他是一位熱愛南方、關心南方居民、關注南方社會的人文作家。”[6]這位南方文學代表，半個世紀后對秘魯文豪略薩產生不可磨滅的影響，然而后者卻在反舊制盼新生、締造眾生神話之時走出“約克納帕塌法”，走向更大舞臺。

[1] 趙德明.巴爾加斯·略薩傳[M].北京：新世界出版社,2005：159,74.

[2] 靳慧.巴爾加斯·略薩談：一個沒有小說的世界[J].世界文化,2007(1)：33-34.

[3] 福克納.在接受諾貝爾文學獎時的演說[A].李文俊.福克納評論集[C].北京：中國社會科學出版社,1980：254.

[4] 吉平.“在路上”的巴爾加斯·略薩[J].聊城大學學報,2008 (3)：52-54.

[5] 馬爾科姆·考利.福克納：約克納帕塌法的故事[A].李文俊.福克納評論集[C].北京：中國社會科學出版社,1980：27.

[6] 尹志慧.《曾經有這樣一位女王》中的女性存在狀態探究[J].高等函授學報(哲學社會科學版),2009(10)：67-70.

（責任編輯、校對：任海生）

A Comparative Study on Topics of Llosa’s and Faulkner’s Works

YIN Zhi-hui

(College of Foreign Languages, Hunan Economics University, Changsha 410205, China)

Llosa’s literary creation has been deeply influenced by Faulkner. There are many similarities between their respective mythological worlds. This paper discusses similarity in topics—fighting against the corrupted system for rebirth, creation of all living things and going beyond “Yoknapatawpha” — of Faulkner’s and Llosa’s works.

Llosa; Faulkner; topics

2010年度湖南省社科基金資助項目：（2010YBA148）

2011-11-14

尹志慧（1981-），女，山東諸城人，碩士，講師，研究方向為外國文學。

I106.4

A

1009-9115(2012)03-0033-02