道家養生文化中的傳統體育保健觀

魏小芳

(重慶工商大學融智學院基礎教學部，重慶400033)

如今，我們生活在一個競爭激烈的社會，繁忙的工作、惡劣的生活環境、各種各樣的生活壓力讓我們的身心、情感、思想、行為長期處于亞健康狀態，讓人時常感到疲倦，沒有更多的精力和心神去經營我們自身。回歸自然、重建健康，追求養生，成為我們現代人的迫切愿望。因此本文以中國傳統文化為背景，以備受推崇的中國道家養生文化為切入點，深入分析道家養生哲學，根據“道法自然、天人合一、修身養性、重人貴生、我命在我不在天”等道家養生之道重新認識體育保健作用，進一步指導體育保健，促使體育保健學日臻完善。

1 “養生熱”的思考

隨著現代生活節奏的加快、生活壓力的增大，人們普遍重視自已的身體健康。養生已成為人們普遍關注的一個社會熱門話題，并以一股強大的磁力影響著人們的日常生活，“全民養生熱”炙浪逼人。

眼下大眾對養生的追求雖可理解，但由于其科學性、盲目性，往往是投入大量的金錢和精力卻弄巧成拙、無病添病。而且還存在一定的誤區，認為養生可以治病、可以讓人們永葆青春，魅力常在等。

何謂養生?《呂氏春秋》中說:“知生也者，不以害生，是謂養生”。養生古稱攝生、厚生、衛生或道生。厚生是厚待生命之義，衛生是保衛生命之義，而道生則是要求各種各樣的方法或手段皆要遵守一定的法度。養生就是根據生命的發展規律，通過各種調攝保養，以增強體質，提高自身對外界環境的適應能力和免疫力，從而達到陰陽調和、延年益壽的目的，讓生命時刻處于最佳狀態。《荀子》“扁善之度，以治氣養生，則身后彭祖;以修身自強，則名配堯、舜”，指出養生之道貴在養德。《中庸》“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。”這可以說是對中國傳統道德教育基本原則的高度概括。這句話體現的是“德教”與“修身”合一、“知道”與“躬行”合一、“言教”與“身教”合一的思想，同時鼓勵人們追求高尚的精神境界、向往理想的道德人格、啟迪人們內心的領悟，這對于我們理解養生的道理有重要的借鑒意義。莊子《養生主》中“庖丁解牛”的故事也可得到養生的要領:遵循自然界萬事萬物固有的規律，熟悉人的生命過程，就像庖丁熟知牛的解剖結構一樣，才能順其勢而為，達到養生的目的;解牛有時遇到筋骨交錯的地方，好比人生遇到困難，亦要“視為止，行為遲”。

所以說養生就是在順應自然、遵循人自身生命發展規律的前提下，通過各種養生方法和手段，以保養生命為基本目的，以養德、養性為最終目的，讓生命時刻處于最佳狀態。

2 道家養生文化概述及道家養生保健體育觀

春秋戰國時期，歷史上出現了以孔子為代表的先秦諸子“百家爭鳴”的學術繁榮局面，先秦的養生思想是先秦諸子在探討自然規律和生命奧秘中提出來的，是中國特有的養生文化。古今中外，提到養生之道，非道家莫屬。

道家學說是以“道”著稱，“養生”是其核心內容之一。道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質和自然循環的規律，是無意志、無目的的自然現象。自然界的萬物處于經常的運動變化之中，它體現在自然界中，就是自然規律。《道德經》中說:“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關于“道”的具體闡述。在養生方面，道家認為萬事萬物都是由道產生并遵循道而運動變化的，養生之道顯然應遵循道法自然，以自然為本。道家養生哲學思想是以“天人合一，順應自然”為邏輯前提和出發點，主張“少私寡欲”“無為處事”的靜神養生觀;提出“性命雙修”“形神兼養”的重人貴生養生思路及“養生必先養德”“我命在我不在天”等思想，這些思想構成了道家養生哲學的理論基礎。

以自然養生為特色的道家思想，可以認為是獨樹一幟卓爾不群的，它直接創生于自然主義的生命哲學，直接重視的就是人的自然生命之體，遵循自然、自性、自化的法則，是“任萬物之自然”的法則。道家養生是一種無為與素樸的養生之道，是自然致柔的養生方法，它要求生命遵循自然養生之道、自然無為。將注重人與自然內在和諧、重視個人性命雙修、強調身體和心理統一的道家養生文化注入到體育鍛煉和生命發展之中既豐富了體育的內涵，又寬泛了體育的外延，形成了以道法自然、天人合一為指導思想的，以專氣致柔、重在體驗為養生之法的，以超越精神人格為追求目標的富含道家思想的傳統體育保健觀。

3 道家的傳統體育保健觀

3．1 “天人合一，順應自然”的傳統體育保健觀

早在中國傳統養生理論的奠基作《皇帝內經》中就明確提到“人與天地相參也，與日月相應也”。強調人與自然的統一。道家養生主張“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”它從天、地、人的高度將人、自然與社會整合到一起，是道家養生文化的核心與支柱。“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視”(《靈樞·本神》)。人生于天地之間，依賴自然而生存，必須受自然規律和自身固有規律的支配和制約，同時必須適應四時晝夜和體內陰陽平衡的變化而采取相應的養生措施。因此人與自然協調統一是道家傳統體育保健的理論依據和哲學基礎。中國特有的健身氣功、歷史源遠流長的古印度瑜伽哲學等都是在天人相應的基礎上，順應自然界的客觀規律來保養身體，從而建立了各自完整的、系統的、科學的養生理論。

3．2 “形神兼俱，虛靜無為”的傳統體育保健觀

我們的生命依托形體而存在，形為神之宅，神為形之主，形體和精神是密不可分，兩者互根互用，互相促進，缺一不可。道家講究的形神兼俱是養生的必要條件，虛靜之道是養生的根本大法。養生強調以養形為基礎，如嬰兒之柔和;以養神為關鍵，貴在知足知止求諸己;以養心為核心，在于無知無慮不相攖。老子還認為人的心靈本該“致虛極，守靜篤”，使自己盡力保持空明的狀態、保持寧靜的心神。只有“致虛”才能消除心靈的蔽障，才能清除混亂的心智;只有靜，才能“歸根”“復命”“沒身不殆”，這樣才能實現對萬物本性的關照，使萬物歸于“道”。道家思想中的“無為”則是“順天之時，隨地之性，因人之心”，不要違反“天時、地性、人心”。如果僅憑主觀愿望和想象來干擾或改變事物的自然狀態，其結果只能是拔苗助長。

中國的健身氣功如太極拳、五禽戲等，就是以“虛靜無為”為核心的自我修煉心神的方法。在練功時，它能使人盡量做到心態平靜、大腦寧靜，逐漸排除各種雜念和緊張、憂郁的情緒，從而促進大腦得到充分休息，調節中樞神經系統和植物神經系統的功能。健身氣功既能增強五臟六腑和全身組織的生理功能，又能調節人體的心理平衡，是一種生理和心理雙重修煉的養生保健術。所以只有在“虛靜無為”的自然狀態下，通過“調身”“調心”“調神”的修養，人們的形體能隨自然造化的推移而不斷更新，才能獲得健康，才能保持恬然自得的生活，達到延年益壽的目的。

3．3 “飲食有節，起居有常”的傳統體育保健觀

現代都市人群生活節奏快，工作壓力大，夜生活、娛樂活動非常多，這些往往使得人們的飲食、起居、生活作息不規律，導致人們出現精神不振、注意力不集中、失眠等亞健康狀態，甚至過早出現老化和衰老現象。而體育對于緩解這些問題能起到至關重要的作用。因此，健康、文明的體育生活方式是人們防未病和亞健康的重要手段。

所謂的生活方式，是指人們在某種價值觀念指導下的各種生活活動的形式，它包括人們的物質生活、精神生活、政治生活和社會生活。生活方式由生活習慣、閑暇時間、生活空間、生活節奏、生活消費等要素構成，它受人們文化素質、經濟環境、生活壓力等因素的影響。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。”闡述了貪欲對人體的危害，告誡世人不要沉迷于燈紅酒綠，美味佳肴，縱情狂歡。《皇帝內經》中“飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”也說明只有建立合理的作息制度，遵循生活規律，主動積極的參與體育鍛煉和勞作，并持之以恒，才能增進健康，保證形體和精神美妙的結合在一起，從而活到天年。因此，將體育融入生活、滲透到人們的生活方式，形成健康、科學、文明的體育生活方式，對于人們保持身體的陰陽平衡、維持健康、推行全民健身計劃、提高國民的生活質量，都有非常現實和深遠的意義。

3．4 “不妄勞作，動靜兼練”的傳統健體育保健觀

道家養生保健體育觀提倡應適當運動。《莊子·刻意》“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也”。此導引術將呼吸運動和形體運動有機結合，在強調了生命在于運動的同時，進而強調了安靜清閑、無所雜念的靜養對全神延壽的重要性。這正符合了以養精、練氣、調神為基本特點的體育運動養生觀，注重用意識來養神、用呼吸來練氣、用氣來導形，達到靜以養神，動以養形，動靜結合，剛柔相濟的目的。只有形神共養，動靜互涵，才符合生命運動的客觀規律，有益于強身防病。像東漢華佗的“五禽戲”、宋代的“八段錦”、宋代流傳的“易筋經”、馬王堆出土的“導引圖”等養生術至今仍服務于現代社會。我們要始終堅信流水不腐、戶樞不蠹、生命不息、運動不止的信念。不管我們的工作有多忙，壓力有多大，生活多緊張，每天都要讓自己動起來，堅持體育鍛煉，這樣才會感到陽光，感到快樂，生命才會更加健康精彩。

道家的體育保健思想，不僅關乎人對自然的復歸，也關注人自身心靈的回歸，更注重人的主觀努力，始終把人放在考慮問題的第一位。它從“和”的統一觀視角來觀察社會、人生，對于今天的物質文明建設和精神文明建設，人性的真、善、美、樂及人們的健康觀都產生了重要的意義。我們有必要在充滿希望和挑戰的21世紀，重新領悟道家的文化精神，將體育精神融入其中，以便創造出和諧社會、和諧人生的無窮智慧和動力。

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