中國第一部完整的音樂通史：杜佑《通典·樂典》

李海祁

（廣東嘉應學院圖書館，廣東 梅州 514015）

李海祁 男，1968年生。副研究館員，副館長。研究方向：采編、信息資源檢索與利用。

通史是指貫通古今的歷史學著作。相對斷代史而言，斷代史僅書寫一朝一代的歷史，而音樂通史則是撰寫遠古至今歷朝歷代的音樂通史著作。古代音樂通史著作始于呂不韋等撰《呂氏春秋·古樂》，業已具備通史的若干特征。[1]其中古樂篇顯示所記述的音樂史料，應該是作者所處年代之前的古音樂，并以時間順序記載的歷代音樂的情況?？v觀歷代正史中樂志，大部分均是以記載本朝音樂情況為主，有時也記述前朝音樂的發展概況，卻不具備“通”的特點。唐代杜佑撰《通典·樂典》應為第一部完整的音樂通史著作，以“通”貫穿整個著作其間，其體例仿照正史中的“志”，把“志”的斷代體創新為貫通古今的通史題材。與之后宋代鄭樵撰《通志》和元代馬端臨撰《文獻通考》一并稱為“三通”。自清代乾隆年間起，之后陸續編撰一些新的“通典”、“通志”和“文獻通考”，直到民國時期劉錦藻撰《清朝續文獻通考》，總計7部通史，稱為“七通”，“七通”也都有專述音樂史的章節，這些以“通”為特點的音樂史著作，在古代音樂史學史上占據重要的地位。

1 杜佑《通典》

杜佑（公元734～812），唐中葉宰相，史學家，字君卿。京兆萬年（今西安附近）人?！杜f唐書·杜佑傳》記載：“雖位將相，手不釋卷，質明視事，接對賓客，夜則燈下讀書，孜孜不卷?！笨梢?，杜佑勤奮讀書，并能夠以一個政治家的眼光和水平研究學問。“不好章句之學”（《通典》自序），聯想至“富國安人之術為己任”。杜佑以經邦致用的思想、參考唐代劉知幾四兒子劉秩《政典》，前后經過30多年，編纂成《通典》一書?！锻ǖ洹肥侵袊鴼v史上第一部體例完備的政書，屬于“十通”之一。政書即典章制度。該書共200卷，時間從遠古時代的黃帝起，到唐玄宗天寶末年止，分9個門類：食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑法、州郡、邊防，子目1500余條，約190萬字，記述唐天寶以前歷代經濟、政治、禮法、兵刑等典章制度及地志、民族的專書，極大方便了讀者了解歷朝歷代典章制度的歷史沿革。該書記載典章制度通常援引前人的評論，其間加入作者的注釋，注明“說曰”、“議曰”、“評曰”。該書問世以后，聲譽極盛，“大傳于時，禮樂刑政之源，千載如指諸掌，大為士君子所稱?！薄杜f唐書·杜佑傳》）

2 《通典·樂典》體例

杜佑《通典·樂典》脫離不了封建社會腐朽的思想，其基本音樂思想仍然渲染儒家樂教思想觀，即“夫音生于人心，心參則音哀，心舒則音和。然人心復因音之哀和，亦感而舒慘。樂也者，圣人之所樂，可以善人心焉/所以古者天子、諸侯、卿大夫無故不徹樂，士無故不徹琴，以平其心，以暢其志，則和氣不散。邪氣不干。此古先哲后立樂之方也。古者因樂以著教，其感人深，乃移風俗。將俗閑其邪，正其頹，唯樂而已矣。”[2]對“鄭衛之俗，輕靡淫逸”的民間音樂與外來的“胡樂”，杜佑加以抵制與排斥：“胡樂薦臻，其聲怨思，其狀促遽，方之鄭衛，又何遠乎！爰自永嘉，戎羯迭亂，事有先兆，其在于茲?！?/p>

該書“樂典”計7卷。《通典·樂典》體例承襲了《宋書·樂志》與《隋書·樂志》，并有進一步發展與創新：包括樂一：歷代沿革上；樂二：歷代沿革下；樂三：十二律，五聲八音名義，五聲十二律旋相為宮、相生法，歷代制造；樂四：權量，八音，樂懸；樂五：歌，雜歌曲，舞，雜舞曲；樂六：清樂，坐立部伎，四方樂，散樂，前代雜樂；樂七：樂議。此體例充分照顧到古代音樂史整體概況與淵源的關系，又考慮到古代音樂門類繁多，不同門類之間相對獨立與相互繼承的關系。“樂典”以后，宋代鄭樵《通志·樂略》的“樂略”，元代馬端臨《文獻通考·樂考》的“樂考”，以及清代之后“七通”中的音樂部分皆是依照該體例撰寫古代音樂史。為此，按照《通典·樂典》體例具體內容，可以劃分為5部分內容：①歷代沿革。屬于總述部分，關于歷代音樂沿革的情況，主要記述杜佑所處時代之前古代音樂史的概述，歷代的音樂傳說和史事的記載；遠古時期不同部落的音樂稱謂，直到唐代呈現的變化。《通典·樂典》中記載：伏羲氏——“扶來”、神農氏——“扶持”、黃帝——“咸池”、堯——“大章”、舜——“大韶”、夏禹——“大夏”、商湯——“大蠖”、周武王——“大武”、秦始皇——“大韶”和“大武”、漢武帝——“樂府”、三國兩晉南北朝期間——“相和歌”、隋唐——“燕樂”。[3]以下4部分均為按歷史順序來敘述的分述部分。②樂律學基礎理論。包括十二律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為六律；大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘為六呂。六律六呂合為十二律。五聲：宮、商、角、徵、羽。五聲十二律相生法，即采用三分損益法相生。十二律相生則為黃鐘生林鐘、林鐘生太簇、太簇生南呂、南呂生姑洗、姑洗生應鐘、應鐘生蕤賓、蕤賓生大呂、大呂生夷則、夷則生夾鐘、夾鐘生無射、無射生仲呂。五聲十二律根據氣候旋相為宮。歷代制造、權量，彰顯出當時人們樂律學理論研究已經達到較高水平。③樂器和樂隊。八音，據《通典·樂典》中記載從遠古到唐代業已存在的樂器：金、石、土、革、絲、匏、木、竹八音。“準樂器”：桃皮、貝、樹葉。樂懸，是指必須懸掛起來才能進行演奏的鐘磬類大型編懸樂器。樂懸制度是西周禮樂制度的重要組成部分，西周統治者賦予鐘磐類大型編懸樂器以政治內涵，形成了以鐘磬為代表、嚴格等級化的樂懸制度，以后為歷代統治者所承襲?！锻ǖ洹返洹分幸灿涊d歷代的樂懸制度的概況。④樂的形式與體裁?！锻ǖ洹返洹分杏涊d歷朝歷代承襲的樂種、樂名及演出形式，并增添了諸多唐代的歌舞，即歌、舞、雜歌曲、清樂、四方樂、雜舞曲、前代雜樂、坐立部伎、散樂等。樂的形式體裁內容的分類劃分是作者根據唐代當時的音樂面貌而劃定的，與《隋書·音樂志》、《舊唐書·音樂志》、《新唐書·禮樂志》均不同。例如《隋書·音樂志》把九部樂十部樂歸類于“燕樂”，《通典·樂典》則把“清樂”獨立出來，又把燕樂放在“坐立部伎”，把各部外來音樂歸入“四方樂”。這些都反映出杜佑獨到的認識和把握音樂文化及音樂史的水平和能力。⑤雅樂。即是優雅的音樂，主要是指古代的宮廷音樂。也包括歷代音樂議事、奏疏記載。杜佑通過對歷代的音樂議事、奏疏進行收集、分類、加工與整理成冊，例如“郊廟宮懸備舞議”、“郊廟不奏樂廟諸室別舞議”、“祭日不宜遍舞六代樂議”、“舞佾議”、“三朝行禮樂失制議”、“臨軒拜三公奏樂議”、“散齋不廢樂議”等。這些記載是今天研究歷代統治者的音樂制度及音樂活動的重要史料。

3 《通典·樂典》史料來源

歷朝歷代正史樂志、律歷志成為杜佑《通典·樂典》中記載歷代音樂的史料主要來源地，例如《漢書·禮樂志》、《宋書·樂志》、《魏書·樂志》、《隋書·樂志》、《漢書·律歷志》、《后漢書·律歷志》，還包括《尚書》、《爾雅》、《世本》、《釋名》、《周禮》、《禮記》以及正史中列傳中的音樂史料?！妒辣尽肥窍惹貢r期的一部重要史籍。杜佑在《通典·樂典》的第四卷“權量”中大量援引《世本》的史料，尤其關于八音樂器的釋義與來源，《世本》的史料起到了權威證明作用。《通典·樂典》中記載：“笙，世本云：隨作笙，未知其何代人也?！薄扮?，世本云：黃帝工人垂所造?！薄扒?，世本云：神農所造。”《爾雅》是由孔子弟子編撰最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典，可以解釋先秦典籍中名物制度，也成為《通典·樂典》大量引用的史料來源之一。《通典·樂典》中記載：“爾雅曰：”徒歌謂謠齊歌也?！薄锻ǖ洹返洹芬苍龞|漢班固撰《漢書·藝文志》律歷志上：“夫推歷生律制器，規圓矩方，權重衡平，準繩嘉量?！睗h代應劭撰《風俗通義》也被引用?！锻ǖ洹返洹返诹怼奥曇簟薄！帮L俗通所謂，以手琵琶之知乃非用手撥之義，豈上代固有之者?！薄帮L俗通曰：以手琵琶以為名?！薄帮L俗通曰：邱仲造笛長尺四寸七孔?！薄锻ǖ洹返洹吩捍蚣s撰《宋書》：“宋史云：今人間猶時有其器?！敝劣谔拼魳返氖妨?，《舊唐書·杜佑傳》中記載：“加以開元禮樂書，成200卷，號曰《通典》?！遍_元禮書，今尚有留存，即《大唐開元禮》，《四庫全書》已著錄。杜佑是中唐時期的三朝宰相，通曉唐代音樂演變軌跡，相當一部分可以做到耳聞目睹、親臨其境。南宋王灼《碧雞漫志》在考證唐宋曲子時，曾經多處援引杜佑《理道要訣》中關于“天寶十三載改諸樂名”的史料。因此，《通典·樂典》中記載的唐代音樂史情況，應該包含作者親身見聞的事實。對于杜佑所處時期以前的大部分音樂考據，他都是根據前代的音樂史料進行轉引、刪節、簡化、拼接而成的，尤其“樂四”的八音（即樂器）部分。該部分的記載格式基本上是依照《宋書·樂志》體例，撰寫每一種樂器直至唐代樂器，并及時添補唐代呈現的的新樂器。這些音樂史料，杜佑能夠考證，旁征博引，夾議夾評，顯示了其高超的史學才識。以至于后晉劉晌、張昭遠撰《舊唐書·音樂志》，出現了整段抄錄杜佑《通典·樂典》所記載的史料。今天，記述唐代音樂的著作保存下來的寥寥無幾，而《通典·樂典》卻填補這一時期的空缺，故極其珍貴。杜佑《通典·樂典》注屬于自注，闡述各種音樂現象事物的文字，與正文具有同樣重要的學術價值。

綜上所述，從古代音樂史的角度考察杜佑《通典·樂典》，其已是一部完整的音樂通史。在《通典·樂典》之前，中國音樂史學史上主要是歷代正史中的樂志和一些內容有限的私家音樂史著作（如《呂氏春秋·古樂》、《古今樂錄》等），所以，杜佑《通典·樂典》在編纂體例、史料內容、史學思想等方面的學術成就，使它成為一部劃時代的音樂史學著作，一直被歷代專家學者所重視，成為古代音樂史值得研究的重要著作。

[1]鄭祖襄.《通典·樂典》述評[J].音樂藝術，1996（3）：13-17.

[2]（唐）杜佑.通典[M].北京：中華書局，1984：123.

[3]鄭祖襄.中國古代音樂史學概論[M].北京：人民音樂出版社，1998：45.

[4]邱星.集諸史之精粹，開樂典之先——杜佑《通典·樂典》述評[J].黃鐘，1998（4）：41-45.