“開卷有益”無可置疑

黃俊貴 鄧以寧

（1.廣東省立中山圖書館，廣東 廣州 510110；2.安徽大學信息管理系，安徽 合肥 230601）

“開卷有益”源于宋代王辟之《澠水燕談錄》所錄宋太宗趙匡義語，距今一千多年。有人認為，社會發展了，此語未必恰當。然而，它已作為我國文化傳統之名訓，不斷鼓勵著人們多多讀書，反復實踐，從未休止。“開卷”意指閱讀，“開卷有益”就是“閱讀有益”，理當毋庸置疑。現在社會閱讀不限于“開卷”，還在“上網”、“開機”、口頭交流，甚至在各類視野或感觸之中，而其中接受知識又以視角的文本閱讀，特別是書報刊為主。鑒于信息社會漸進，知識日益劇增，每年出版物如潮、目不暇接，在網上、報刊上不時也有文反對“開卷有益”提法。在這一思潮影響下，筆者曾聽到如此議論，“書刊上和網上的東西多為垃圾，沒什么用處，浪費時間、精力”；“看什么書，寫什么文章，上網查一查，抄一抄就搞定了……”。這是多么可怕的社會文化病態。

我們對社會出版物要有一個清醒認識。據2010年《中國出版年鑒》統計，我國2010年正式出版圖書328387種，其中新書189295種，重版書39292種；期刊9884種；報紙1939種。書刊報內容都經過新聞媒體及編輯出版部門的嚴格審核，沒有黃色、反動等不健康、毒害公民的出版物，只有學術水平與閱讀價值的高低，需由讀者自主作出評價。如果說，出版物“泛濫”主要表現在內容重復、觀點類似、缺乏新意，這即使作最低評價僅屬無害也無益的少數，并未構成知識、信息的主流。其實一些內容雷同的出版物不可謂“泛濫”，大都值得一讀，因為屬于同一內容、主題的出版物，只要不是彼此復制，當各具特點，可以相互補充、比較，對于求知人、研究者是絕對有益而必要的，可博采眾長，以求完美。如果要求所有出版物的內容“全新”，沒有重復，不僅不實際，而且對一個求知人、研究者只讀同一內容的某一種出版物，亦可能變得簡單、淺薄，缺乏從各種著作得到啟發、鑒別，進而深化思考的過程。為此，不應對各種出版物現狀以偏概全，作毫無根據的詰責。

所謂閱讀的“用處”，不該鎖定在從書本中尋找現存答案。除了工具書，例如，各類專業詞典能立竿見影地釋疑解惑，而大部分出版物旨在傳播知識與理念。閱讀作用主要體現在獲取信息知識、開發智力潛能、培養遠見卓識、陶冶高尚情操。所謂“用處”在于讀者通過閱讀獲得知識的啟迪，從不斷積累中潛移默化，使自己逐步成長、成熟，進而有所作為。

“開卷有益”的前提是“開卷”。“開”即讀，不讀何益，且重在養成習慣，“從娃娃抓起”。“益”，來自“開卷”中獲得，手到拿來或觸類旁通，給你啟發、聯想；“益”，由“開”激起你的反向思維，對“卷”中的一些知識、理念提出質疑，引你去深思；“益”，還可以從中得到你聞所未聞、從未涉足的領域，從而點燃思想火花，呼喚你去探索，催化你對知識的欲望。閱讀，可謂知識之源，創造之力。

“開卷有益”的關鍵在確信“有益”。人不能不吃飯，吃飯是生存的需要，吃之有益，人人肯定；人不能不閱讀，閱讀是生活的需要，讀之有益，人人不可否定。誠然，閱讀因目的與方法不當，未能達到受益效果，不可避免，一如飲食不當不僅無益健康，甚至亡命。這些都是暫時、個別現象，不能由此作出“飲食無益”、“閱讀無益”結論。但閱讀與飲食畢竟不同，在“階級斗爭”盛行年代，有“一個子彈只打死一個人，一本書可以毒害許多人”的謬論。其實，一本好書固然可以教育、成長一代人；一本“壞書”往往同樣能鍛練、培育幾代人。因為世上沒有絕對“好”或“壞”的書，其中必有可取之處，而且什么是好書、壞書既受不同社會的政治標準與價值觀的制約、審定，更由每個讀者憑借不同的世界觀、價值觀與審美力，從自主閱讀中去判斷、取舍。

我們不應該片面夸大圖書的社會作用，忽視人的主觀能動性對于知識運用的不同效應。所謂“書為天下英雄膽”、“善是人間寶貴根”的觀點不僅片面，甚至是錯誤的。讀書既可以產生好意識，也可能產生壞念頭，產生消極的社會影響。一如魯迅所說，《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。同一種書效果并不一定相同，把閱讀獲益與否同書刊的好壞簡單聯系，屬于思想認識的片面性。一些人貪污腐化、投機鉆營的行為，并非讀了“厚黑學”、“官場秘訣”之類所致，根本原因在其本人的人生觀及體制缺陷使然；許多英雄好漢也并非都讀了許多經典著作、革命書籍，從中得到了“英雄膽”。

“開卷有益”，關鍵在人，其效果因人而異。閱讀屬于自主行為，它涉及兩個問題，一是開什么“卷”，讀什么書；二是怎樣“開卷”，如何閱讀。人們從閱讀享受樂趣，獲取知識，致受用終生，均出于自主、自覺，將閱讀作為生活不可去之須臾的需要。閱讀屬于個人行為，有許多值得借鑒的心得、經驗，如何優選全靠自主，其中有幾個問題必須面對，并加以解決。

1.閱讀習慣與閱讀目的。閱讀必須首先培養興趣并達到愛好，具有愛好的動力才能形成習慣。對于初涉閱讀的青少年一開始應多提倡“悅讀”，重在培養興趣，不將閱讀作為負擔，若過分強調閱讀目的，將可能有礙閱讀欲望的發育。事實表明，唯有對閱讀產生興趣、愛好后，閱讀目的、方向才會逐步確立。但對于人生長期的閱讀生活，特別是為學習、研究某一問題，閱讀則必須明確目的。閱讀目的具有多元化與階段性，諸如，為排解煩悶，為獲得信息，為增進知識，為了解歷史，為探求學術真諦，為解決特定的疑難……。閱讀目的或動機為了達到一定需要，不能視為“功利”，目的決定閱讀行為的選擇性、積極性及功效性。一個人的閱讀目的一旦明確，閱讀行為隨之持續，閱讀效果也就自然提高了。

2.閱讀毅力與閱讀方法。日常所見閱讀行為大都屬于隨便看看，順手翻翻，出于一時興趣，有些人從來不把一本書、一篇文章看完，屬于“蜻蜓點水”，往往“三天打漁，兩天曬網”都做不到。他們或許不是不想閱讀，而是強調沒有時間，其實根本就沒有堅持閱讀的打算。閱讀毅力須持之以恒，不懈怠，不中斷，將閱讀作為持續運轉行為，不奢望一蹴而就，耐得寂寞，能“十年寒窗”、“活到老，讀到老”，甚至成為“書迷”、“書癡”。閱讀方法唯有在閱讀生活中摸索形成；沒有閱讀習慣與毅力，尚沒有進入閱讀境界，未嘗閱讀甘苦便一味追求閱讀方法就本末倒置了。

3.淺閱讀與深閱讀。在社會大閱讀中淺閱讀與深閱讀相輔而行，和而不悖，反映讀者不同的閱讀需要、社會不同的閱讀狀態。前者有人比喻為“快餐文化”，指書刊內容與閱讀方法而言，對通俗或一般書刊進行泛讀；后者謂為“閱讀耕耘”，指對學術專深的書刊作細嚼慢咽地細讀。這是“博”與“專”的關系，英國唯物主義哲學家弗蘭西斯·培根（Francis Bacon 1561～1626）曾說，有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化。淺閱讀在于解決“博”，適用于雖與工作和生活相關，而無需深入掌握的知識與信息。深閱讀主要解決“專”，適用于能夠提高“核心競爭力”的重要學科與學術水平，特別是對于經典著作只有深讀、勤讀，才能收到“書讀百遍，其義自現”和“溫故而知新”的效果。

4.閱讀與思考、應用。閱讀是由閱而思的過程，閱讀必須與思考、應用有機結合起來。“學而不思則罔，思而不學則殆”和“學習的目的全在于應用”是兩句名言。讀書貴在有問題意識，即善于思考書中的思想和方法是不是科學正確、能不能說明和解決實際問題，并把思考的結果見之于實踐加以應用，以檢驗其準確性。有人認為，閱讀如同交友，要“慎交”，不宜“濫讀”，需要擇善而讀。閱讀與交友有別，因圖書傳遞的思想觀點屬于相對“凝固”狀態，而人們的閱讀是動態行為，讀者的學養不斷變化、提高，而且社會閱讀與人際活動密切，不會封閉、靜止，通過交流、切磋必獲收益。我們應提倡圖書閱讀與人際信息交流相輔相成；必須獨立思考，善于學習，不宜盡將自己的頭腦流于任意踐踏的“跑馬場”，形成所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。例如，有文章稱，“1900年，八國聯軍兵臨帝都，火燒圓明園”。這明顯將1900年八國聯軍鎮壓義和團史實相混淆。據史載，圓明園毀于1860年（咸豐十年），由英法聯軍劫掠園中珍物，并縱火殆盡，今僅存殘跡。又例如，《三國演義》電視劇（王扶林導演）開場歌詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”令人蕩氣回腸，不少人以為羅貫中作品的開篇，重復了“關公戰秦瓊”的謬誤。其實，該歌詞系引用明楊慎（1488～1559）所作《臨江仙》詞，并非羅貫中（約 1330～約1400）所作，羅辭世88年后才有楊，算來羅年齡要比楊大158歲，如此豈不貽笑大方。

閱讀與思考表現于一個人對優秀著作的吸納程度，對“壞書”的分析能力，并善于“化腐朽為神奇”。如果不能判斷好書與“壞書”，或者只看好書，缺乏對良莠、好壞的比較鑒別，對“壞書”認識不能客觀、全面，也就失去選擇和吸納好書的能力了。只有把閱讀與思考緊密聯系起來，形成閱以促思，思以輔閱，學以致用，用以促學，閱讀才能真正有所成就，使開卷有益真正落實。

[1] 人民數據庫.開卷有益否.http://data.people.com.cn.

[2] 陳原.中國知識界的驕傲.讀書，1991（9）.

[3] 朱健.讀書不可有成見.同舟共進，2011（12）.

[4] 黃俊貴，鄧以寧.社會閱讀與圖書館服務.合肥：安徽大學出版社，2010.