簽約大臣耆英之死

丁希宇

耆英（1790-1858），滿洲正藍旗人，愛新覺羅氏，字介春，在嘉慶、道光兩朝，官運亨通。歷任太仆寺少卿、內(nèi)閣學(xué)士、護軍統(tǒng)領(lǐng)、戶部尚書、吏部尚書。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，耆英調(diào)署杭州將軍，后被任命為欽差大臣，與伊里布同赴浙江與英軍議和。1842年，耆英、伊里布與英國代表璞鼎查簽訂了中國近代史上第一個不平等條約——《南京條約》。翌年又與英國簽訂《中英五口通商章程》和《虎門條約》。1844年，耆英任職兩廣總督時，分別與美國和法國簽訂了《望廈條約》和《黃埔條約》，成為名噪一時的“簽約大臣”。道光皇帝卻因其“撫夷”得力，退敵有功，賞賜耆英“有膽有識”、“有守有為”兩塊匾額，以示嘉獎。

1850年道光病逝，咸豐即位，力圖刷新朝政。咸豐萬分厭惡這位議和大臣，斥責(zé)耆英“無恥”、“無賴”，崇洋媚外，禍國殃民，并革職留任。耆英仰仗先帝隆恩，以諷刺性的對聯(lián)來發(fā)泄自己的不滿，聯(lián)曰：

先皇獎勵有守有為，今上申斥無才無能。

咸豐帝因為顧念耆英為先皇寵臣，未加罪責(zé)，但胸中不快由此燃生。

1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭再起，清廷任命大學(xué)士桂良、戶部尚書花沙納為欽差大臣奔赴天津與英法聯(lián)軍談判。由于很少接觸洋務(wù)，二人辦理外交事宜捉襟見肘，面對侵略者咄咄逼人態(tài)勢，一籌莫展。巡防大臣惠親王綿愉、怡親王載垣、鄭親王端華和大學(xué)士彭蘊章等，聯(lián)名奏請咸豐帝保舉起用曾參與道光朝外交、現(xiàn)已革職閑居的工部員外郎耆英前往天津與英法交涉。舉目無人，無奈之下咸豐帝遂決定“棄瑕錄用”，賞耆英侍郎銜，命其赴天津與桂良等一起與英法侵略者談判。

耆英到達天津后，即速約見英法代表談判，未料英法代表對耆英不懷好感，拒絕會見。原因是英法聯(lián)軍在攻陷廣州后，從兩廣總督署衙內(nèi)繳獲了一些清廷官方檔案，其中即有耆英向清帝報告如何欺蒙、辱罵“外夷”的奏折，這讓英法聯(lián)軍很是惱火。這次談判期間，英法議和代表除了不與耆英會面外，還將耆英奏折交給花沙納和桂良閱看，指責(zé)耆英不講信用。耆英狼狽不堪，預(yù)料自己無法繼續(xù)談判，便擅自離津返京。

耆英擅離職守，咸豐帝龍顏大怒，斥責(zé)耆英“無恥無能”，并立即召集廷臣商議如何懲辦。戰(zhàn)時狀態(tài)之下，欽差大臣擅自逃離前線，罪責(zé)之大，自難掩遁。綿愉、載垣、端華、彭蘊章等紛紛奏請懲處耆英。耆英則辯護認(rèn)為對外議和，事關(guān)機密，不能以書面形式上奏，因此必須親自赴京面稟。耆英此次受批后，回府再次撰聯(lián)譏諷：

先帝褒獎有膽有識，時皇罪過無恥無能。

清末戶部文選司郎中崇彝在其《道咸以來朝野雜記》記載，氣急敗壞的耆英受到批評之后，回家撰寫了上述對聯(lián)懸于自家客廳之上，故意令人見之。

桂良、花沙納也認(rèn)為英法對耆英頗表不滿，他們對耆英的鄙視事關(guān)清廷尊嚴(yán)，奏請咸豐帝允準(zhǔn)耆英進京面陳夷情。咸豐帝氣急之下下令科爾沁郡王僧格林沁火速派員將耆英押解入獄，并責(zé)令恭親王奕訢會同大學(xué)士共同審訊。同時咸豐帝下詔，對“贊襄無方”各親王大臣予以不同程度處分。

圍繞耆英量刑定罪之事，朝臣頗有分歧。恭親王奕訢等從大清律例角度出發(fā)，認(rèn)為耆英未奉諭旨擅自回京，確屬冒昧糊涂，不合情理。但又認(rèn)為耆英并非統(tǒng)兵將帥，而且其回京也是擔(dān)心和局破裂。且查遍大清律例，并無相關(guān)的處分條文，建議從輕發(fā)落。其他大臣也奏請將耆英定為絞監(jiān)侯，實際上是暗中為耆英尋找生機。按照一般常規(guī)，絞監(jiān)侯不久即可開釋復(fù)官。

與奕訢等主張保釋相反，戶部尚書、協(xié)辦大學(xué)士肅順則奏請咸豐帝將耆英立即就地正法。他堅持認(rèn)為，如果不將耆英即行正法，遷延時日，耆英將會尋機生還，如此則“國法何申？官邪何儆？”對于肅順奏請，咸豐帝一方面認(rèn)為肅順言論過當(dāng)，另一方面表示不忍“棄之于世”，于是著令耆英自盡。

承平之世尚需恪守君臣之道，亂世之秋更需帝王權(quán)威。耆英未能審時度勢而觸犯龍顏，在崇尚君臣父子之道的封建時代，因聯(lián)獲刑只是個借口而已。肅順力主處死耆英，是對鴉片戰(zhàn)爭以來昏暗官場的一次大肅清。

不少人認(rèn)為，肅順處死耆英，難免有挾嫌報復(fù)的成分。這種說法難以服眾，因為肅順與耆英之間并沒有什么個人恩怨。1861年辛酉政變后，耆英之子企圖為父翻案，慈禧依舊認(rèn)為，雖然肅順“奏過當(dāng)”，但是耆英“罪當(dāng)死”。咸豐、肅順之所以要處死耆英，主要是救政以猛，希圖借此振刷頹敗的局勢。當(dāng)然力主處死耆英，也還包含著肅順借此打擊舊權(quán)貴，樹植新勢力的政治考量。

耆英雖死，但清廷“戰(zhàn)和不定”的外交方針卻就此定型，如此說來耆英之死毫無價值。

（責(zé)任編輯/齊風(fēng)）

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