清高

丁杰

“清高”原來是褒義詞，人們用它來贊美一個人的純潔高尚、不同凡俗同流合污的崇高品格。后來不知道從什么時候開始，它就變成了貶義詞，用它來批評別人的逃避現實、害怕斗爭的懦夫行為。其實，批評別人逃避現實、害怕斗爭的人，其內心里也不一定就不喜歡清高、也不一定就不崇尚清高。

有一個一輩子愛好斗爭的大人物，說不定他內心里也是崇尚清高的。因為他死后，他身邊的工作人員寫過一本回憶他的書，書中就贊美這個大人物很清高。事例就是這個大人物一輩子沒拿過錢，因為錢在清高的人的眼里是臟污不堪的東西。

那個大人物身邊的工作人員寫書贊美這個大人物，其實這種贊美是經不起推敲的，它反而會引起人們對這種贊美的懷疑。因為這個大人物并不是一出生就是大人物的，而是經過了長時間的奮斗拼搏才成為大人物的。在這個大人物成為大人物之后，無論他去哪里，他不拿錢都是可以的，因為他的一切花銷都是由別人安排好了的。

但是這個大人物在他還不是大人物的時候，和當時一般老百姓出身的年輕人一樣，曾經在外求過學，還曾經在外打過工。大家都清楚，無論什么時候，求學都是要花錢的，打工則是為了掙錢的。其實求學也是為了掙錢，是學下本領為了以后掙更多的錢。

無論求學還是打工，都和錢緊密相關。如果他真的那么討厭錢，那他求學干什么呢？如果說他求學并不是為了掙錢，而是為了人民、為了國家、為了社會，那他打工就再也沒有別的解釋了，就只能解釋為掙錢了。而且至今還沒有發現任何資料能夠證明，這個大人物年輕的時候在外求學、在外打工時還帶著一大堆服務人員。那么他在外求學、外出打工的時候也不拿錢，那么他求學要付的學費、他打工掙來的工資、誰來替他拿呢？

其實到處念叨金錢骯臟的人、到處宣揚自己不愛錢不拿錢討厭錢的人，說不定就是最為貪婪的人。只不過這樣的人比一般人更善于偽裝自己，常常給人一種清高、純潔、高雅、大氣的假象，使得人們看不到他的貪婪的本性罷了。

晉朝有個大官僚名叫王衍，他就是一個自我標榜清高、而實則貪婪成性的人。《晉書》介紹，他到處自我標榜清高，其最為重要的一個表現，就是說自己如何不愛錢不拿錢討厭錢。他討厭錢財的程度比一般清高的人更甚，他甚至眼睛都不愿意看到錢，嘴巴都不愿意說到錢，可見他的清高達到了怎樣的高度。

雖然王衍如此表現，不知道當時的世人是不是相信他真的清高，反正他的妻子郭氏對他的清高是表示懷疑的。有一次他的妻子想試試他是不是真的討厭錢、眼睛是不是真的就不愿意看到錢、嘴巴是不是真的就不愿意說到錢，于是在他晚上睡覺睡著了以后，在床上沿著王衍的身體擺了一圈錢，使他睡醒了以后下不了床，看看他到底說不說錢。

第二天一大早，王衍睡醒了，睜眼一看，看到在他身體的周圍全是錢，弄得他連床也下不了了，于是便對奴婢們說：“舉阿堵物卻！”意思就是“把這些東西拿開”。就是在這種情況下，王衍的嘴里依然沒有說錢，可見王衍清高的程度。

王衍是語言高手，他的嘴里雖然沒有說錢，然而卻也把意思說清楚了，奴婢們自然也都理解了。問題是嘴里不愿意說錢、眼睛不愿意看錢、腦子里如何討厭錢的人，內心里卻并不一定不喜歡錢，說不定他比那些不清高的人還貪婪。《晉書》記載，就是這個自我標榜清高的王衍，眼看著妻子郭氏仰仗著自己是“賈后之親”、“藉中宮之勢，剛愎貪戾，聚斂無厭”而不制止，這樣的清高就值得人們懷疑了。

更有意思的是，王衍的女兒是太子妃，后來太子被賈后誣陷，王衍害怕連累了自己，馬上就讓女兒跟太子離婚。女兒被選為太子妃，然后與太子結婚，在封建社會里，作為一個官員來說，可能是被動的，可能是出于無奈，這倒說明不了什么。然而太子被賈后誣陷之后，為了不至于連累自己，王衍馬上要求女兒跟太子離婚，這可就是王衍深思熟慮以后的主動行為了。這種行為只能說明王衍的勢利，而像王衍這種勢利之人自然是與清高掛不上鉤的，至于其嘴里不愿意說錢、眼睛不愿意看錢、腦子里如何討厭錢的行為，自然都是偽裝的，自然都是做給別人看的。

與王衍的表現相反，有些人嘴里也說錢、眼睛也看錢、表面上看也并不怎么討厭錢，儼然就是俗人一個，但其為人處事，于公于私，當官為民，都表現出一般人無可企及的境界，這樣的人才是真正的清高。

唐代的大詩人白居易，平時他也與一般的平頭百姓一樣，嘴里也說錢，眼睛也看錢，表面上看他也并不討厭錢，有時候他還表現出對于錢財的喜歡。然而從其為人處事、當官為民來看，他早已超出了一般人的境界，其實這些人的清高，才是真正意義上的清高。

詩是高雅的，作為詩人來說，自然與一般的俗人無可比擬。然而白居易并沒有像王衍那樣去自我標榜清高，并沒有去宣揚自己嘴巴不愿意說錢、眼睛不愿意看錢、腦子里如何討厭錢。與王衍相反，白居易不但嘴巴說錢、眼睛看錢，甚至還把錢寫到詩里，表現出了對于錢財的某種喜愛。在《常樂里閑居偶題十六韻兼寄劉十五公輿、王十…》這首詩里，白居易這樣寫到：

“幸逢太平代，天子好文儒。

小才難大用，典校在秘書。

三旬兩入省，因得養頑疏。

茅屋四五間，一馬兩仆夫。

俸錢萬六千，月給亦有余。

既無衣食牽，亦少人事拘。

遂使少年心，日日常晏如。”

在這首詩里，白居易介紹了自己在秘書省當典校的狀況：上班不是太忙，工作也不很累。有四五間草屋，有一匹馬，還有兩個傭人。他甚至還將他的工資多少寫進詩里，工資收入有一萬六千多，除了吃、穿、用之外，還能有點節余。因此現在我可以算是衣食無憂，而且很少受到世事的干擾和限制。這使我這顆年輕的心，常常感到很快樂。從詩里可以明顯地看出，白居易對于他的工資收入是表示喜愛的。

白居易對于自己的工資收入表示喜愛，在另一首題為《初除戶曹喜而言志》的詩里也有體現：

“詔授戶曹掾，捧詔感君恩。

感恩非為已，祿養及吾親。

弟兄俱簪笏，新婦儼衣巾。

羅列高堂下，拜慶正紛紛。

俸錢四五萬，月可奉晨昏。

廩祿二百石，歲可盈倉■。

喧喧車馬來，賀客滿我門。

不以我為貪，知我家內貧。”

有了官職，自然就有了俸祿。手捧任命書，白居易對于朝廷表示深深地感謝。因為朝廷的任命，不僅使得白居易自己有了飯吃，也使得白居易親屬的生活有了著落。因此全家上上下下男男女女都很高興、互相慶賀。有四五萬的工資，每月的生活就有了保障了；有二百石的俸祿，每年的吃喝就不用發愁了。因此朋友們聽說了以后，也乘車來到白家表示祝賀。朋友們知道白居易并不是一個貪財的人，因為白居易家境貧窮，需要這么一份工作來養家糊口。

有了工作，就有了工資，白家的生活也就有了保障。家人們高興，朋友們高興，自然白居易本人也高興。起碼可以看出，有了穩定的工資收入，白居易的生活就安穩了。白居易很安于這種生活，很滿足這種生活。工資收入能給他帶來安穩、帶來滿足，對于工資收入，白居易自然是喜愛的。至少可以說明，白居易對于工資收入并不討厭。雖然王衍很清高、討厭錢，雖然白居易不清高、喜歡錢，但是與王衍相比，好像喜歡錢的白居易更加真實。

其實，與王衍表面上討厭錢財、而實則酷愛錢財的假清高相反，白居易卻是表面上喜歡錢財、而實則是漠視錢財的，這種境界卻是一般人所難以達到的。還是在上面那首詩中，白居易接著寫到：

“浮華及虛位，皆是身之賓。

唯有衣與食，此事粗關身。

茍免饑寒外，余物盡浮云。”

浮華與榮耀，都是身外之物。只有衣服和食物，才算與人有點實際的關系。對于衣服和食物，能夠大致地吃得飽穿得暖就可以了。除了吃得飽穿得暖以外，其他的東西都是浮云。能看到這一點，說明白居易達到了很高的境界。只有達到了這種境界的人，那才是真正的清高。