劉亮
一、吾生也有涯,而知也無涯。
此語出自莊子之口,意思是“我的生命是有限的,但知識卻是無限的。”
這句話不知激勵了多少代讀書人寒窗苦讀,現在我們還經常可以在學校、圖書館里看到這句話。然而,莊子作為道家思想的集大成者,主張清靜無為,順其自然,為何他會如此積極?
翻開《莊子·養生主》,果真發現了其中的玄機,原來這句話后面還跟著幾句話:“以有涯隨無涯,殆己!”翻譯過來就是說:“如果以有限的生命去追求無窮的知識,就會搞得精疲力竭。”
莊子隨性自由,灑脫不羈,他認為人吃飯飽了就成,穿衣不凍著就行。同理,讀書做學問也應如此,學以致用就好,無用的學問即使學了意義也不大。
二、相濡以沫
這個成語估計連小學生都會用,多形容夫妻之間同甘共苦,互相扶持。如今只要是相處融洽的兩口子,人們都會用這個成語來評價他們,無數夫妻也把它當作了婚姻生活的座右銘。不過,此語雖出自莊子之口,但莊子他老人家似乎并不認同。
且看《莊子·大宗師》里的句子:“泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
意思是“有一條泉水干了,兩條魚被困在里面,為了生存下去,它們彼此從嘴中吐出泡泡來濕潤對方的身體,互相扶持,互相依賴。與其在死亡邊緣互相扶持,還不如各自找到一條水路,開開心心地回到廣闊的江河湖海,回到各自的天地,彼此相忘,自由自在。”
莊子以平靜淡定的口吻來借物喻人,表達他一種無牽掛的心靈境界,也難怪在他的妻子去世后,他還能擊缶而歌了!
三、以德報怨
這個成語出自圣人孔子之口,指“用恩惠和美好的品德回報別人的仇恨”。許多人在品讀此語時都十分佩服孔老夫子的境界,覺得這句話體現了孔子的思想核心“仁愛”——即使別人對不起自己,自己也要對得起人家。
其實這卻歪曲了孔子的本意。
《論語·憲問》記載:“或曰:‘以德報怨何如?子曰:‘何以報德?以直報怨(即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格,正確面對有過失的和行為不端的人),以德報德。”
孔子認為,如果以德報怨的話,那么以什么來報德呢?孔子主張以直報怨,以德報德,而絕非以德報怨。
四、存天理,滅人欲
此語由宋代理學大師朱熹提出。
在朱熹之前,理學家們把“天理”解釋為“形而上的封建倫理綱常”,將“人欲”等同于人們的生活欲望和物質利益要求,把天理與人欲對立起來,要求人們放棄生活欲望,遵守封建倫理。
于是一些人也就認為朱熹這句話具有很大的負面作用,甚至還有人覺得這句話有禁欲主義的傾向。
其實朱熹對天理和人欲有著自己獨到的見解,他說:“飲食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也,三妻四妾,人欲也。”可見在朱熹那里,人欲指的是私欲,是指那些超出了正當要求以及違反了社會規范的欲望,與人的正當欲望并不等同。朱熹反對驕奢淫逸,強調人們應追求自然健康且情趣高尚的生活。
當然,被誤讀的千古名句不僅僅只有這幾句,然而值得思考的是,我們應如何正確地理解和運用古代先賢的名言妙語。