踐行檢察核心價值觀的傳統文化路徑

文◎溫建軍

踐行檢察核心價值觀的傳統文化路徑

文◎溫建軍*

中國傳統文化博大精深，源遠流長，其核心——儒家文化，在歷史社會發展更迭中尤被世人所看重。儒家文化中最重要的是人生核心價值學說，核心價值對一個國家、一個民族而言至關重要，它決定著這個國家和民族的發展方向。

中國法的現代化也離不開傳統文化這一本源，周永康同志提出的“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法核心價值觀與中國傳統文化，尤其是儒家文化有著密切的聯系，體現了傳統文化的精神內涵。我們踐行檢察核心價值觀，理應向傳統文化回歸，在繼承和弘揚優秀傳統文化的基礎上，結合當今社會的特性和司法需求與時俱進，為檢察事業科學發展提供精神保障。

一、講誠信彰顯忠誠

孔子說，“人而無信，不知其可也”。孟子強調“誠”在人的道德修養中的作用，他說：“思誠者，人之道也”。荀子說：“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。”一個人沒有了誠信，就不是堂堂君子了，而是恬不知恥的小人。可見，守信，是基本的道德規范，是做人的根本，治世之道。我國檢察官職業道德中的誠信，具體體現在以下幾個方面。

一是要對黨和國家誠信。中國傳統文化中提倡“忠”，古有屈原的“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”，司馬遷的“常思奮不顧身，以殉國家之急”，有“精忠報國”的岳飛。中華民族在長期的民族生存和發展中，逐步凝結鞏固起了對祖國深厚的情感，形成了精忠報國的浩然正氣和民族氣節。一個國家需要忠誠，政黨作為一個政治組織，也要求其成員忠誠。在當今，中國共產黨正在帶領中華民族走向偉大的復興。我們作為共產黨員、作為檢察官，要對國家忠誠，為了祖國，要有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的崇高氣節；要對黨忠誠，堅定對黨的信念，維護黨的聲譽，服從黨的領導。

二是要對人民誠信。孟子說：“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”，孔子說：“上好信，則民莫敢不用情”。誠實守信是傳統文化中的重要內容，是人的立身之本。我們作為新時期的檢察官，講誠信首先要對人民群眾誠信。對關系群眾切身利益的事情要認真解決，踏踏實實為人民群眾辦實事、辦好事。要以“人民擁護不擁護，贊成不贊成，滿意不滿意”作為檢驗檢察工作的根本標準，要忠于人民利益，全心全意為人民服務。要把執法為民作為檢察工作的根本出發點和落腳點，認真聽取群眾的訴求，要通過執法真心誠意幫助群眾，維護好廣大人民的根本利益。

三是要對法律誠信。誠信為法威之源，商鞅變法始于“立木賞金”，北宋范仲淹進一步提出“法度所以示信”，更是從社會規則的角度提出了法律誠信的思想。憲法賦予檢察機關具有法律監督職責，檢察官必須對法律誠信。首先，檢察官要樹立“唯法至上”的理念，要有一顆永恒信仰法律的心。其次，應當嚴格遵守憲法和法律，檢察官的守法觀念，是法律尊嚴得以維護的重要保證。再次，要正確踐行法律，檢察人員在辦案中應堅持以事實為依據，以法律為準繩的準則，依法行使檢察權，保證國家法律統一正確實施。

二、施仁愛一心為民

以儒家思想為代表的傳統文化本質上是一種倫理文化，它通過“禮”約束人們的言行，通過實施“仁愛”、“仁政”的策略來治理國家。孔子曰：“仁者愛人”；“泛愛眾，而親仁”。荀子說：“誠心守仁仁則形，形則神，神則能化矣。”這句話的意思是：用真誠的心堅守住仁愛，仁愛就會在行動上表現出來，行為就令人崇敬，就可以感化和影響別人，樹立起全民族的大愛。同樣，我們作為檢察官，應在“仁愛”的基礎上，提高自身修為，踐行憲法和法律所賦予的職責。

首先要提倡孝道。“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化中的根本，“民用和睦，上下無怨”，也是和諧文化。孝道是中華民族幾千年來的核心道德與倫理觀，更應該成為檢察干警做人的最基本準則。我們每一名檢察人員，只有先孝敬父母長親，進而推己及人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由小孝到大孝，才能在工作上恪盡職守，做一名優秀的司法工作者。

其次要愛人民群眾。“仁”，是孔子倫理道德的最高準則，孟子曰：“樂民之樂者民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂”。墨子主張兼愛，謂“愛人若愛其身”，認為應當不分遠近親疏地愛一切人。孔子、孟子的“愛人”和墨子的“兼愛”都表現了崇高的人道主義精神。政法核心價值觀中的“為民”正是體現了儒家文化中“仁愛”的思想。檢察機關既是法律監督機關，也是群眾工作機關，必須要以百姓期盼為念、以百姓利益為重，自覺做到思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，辦案中關愛群眾，塑造檢察機關親民、便民、利民的良好形象。

再次要愛國愛黨。愛國主義精神是我國幾千年來傳統文化中的主旋律，從賈宜《治安策》提出“國耳(而)忘家，公耳(而)忘私”，直到后世“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”的崇高思想無不如此。每一位炎黃子孫、一個真正的中國人都應有強烈的愛國之心，要有報效祖國的志向。檢察院作為國家法律監督機關，應當將國家利益放在首位，堅持和服從黨的領導，履行法律監督職能，全力消除腐敗，純潔黨的組織，重塑黨的形象，真正把立檢為公、執法為民落到實處。

三、嚴法紀追求公正

傳統教育也不是“百靈丹”，對那些只顧一己私欲而無視禮儀道德約束的人，嚴法紀就當首選之“法”。儒家思想集大成者荀子提出：“禮儀生而制法度。”要制定法律維護由禮儀而產生的和諧的社會秩序；“法之經，禮與刑”，治理國家的經典是推崇禮儀道德與法治相結合，這樣國家才能走向正常軌道。

司法公正，是維護社會公平正義的底線，堅持和維護司法公正，是檢察機關服務中國特色社會主義事業發展大局，維護社會主義法制的統一和權威的責任所在。檢察機關要從滿足人民群眾的司法需求出發，進一步采取有力措施，全面加強對刑事訴訟、民事審判、行政訴訟及刑罰執行和監督活動的法律監督，認真解決群眾反映強烈的司法不公問題，我們在案件處理上堅持著眼大局、服務大局，堅持“案結事了”，堅持案件處理的法律效果與社會效果的統一，更加有效地維護和保障司法公正，讓司法公正得到更充分的體現。

四、正義利廉潔奉公

中國傳統道德文化非常講求“道義”。古人歷來重義輕利，孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”，“不義而富且貴，于我如浮云”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。荀子提出：“義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。”這句話是說，“義”和“利”都是人見人愛的兩種追求，即使是堯舜這樣的圣人使盡教化等手段也不能排除人們的“好利”，桀紂這樣的暴君使盡暴力等手段也不能去掉人們的“好義”，所以，荀子“義利”關系上的基本思想是“見利思義”。以孔孟為代表的“義利觀”是“尚義反利”。荀子盡管提出了“見利思義”的觀點，但仍跳不出“重義輕利”的范圍。漢代儒家大師董仲舒提出了“正其誼不謀其利，明其道不計其功。”的著名論斷，再次地論證了“尚義反利”的合理性，這一“義利觀”成為其后統治階級的正統思想。

儒家文化反對唯利是圖，但不是不講利，只是當利和義發生沖突時，義在利先，如果這個利是符合義的，當然是可以追求的。所以，孔子說“富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之”，“君子愛財，取之有道”，孔子也明確講，道義無價，很多事情都不能做功利主義的算計。儒家“仁學”思想是一門修身養性的學問，為我們加強檢察精神文化建設提供了豐富的精神養料。政法核心價值觀所提出的“廉潔”與儒家仁學的“義利觀”也是相吻合的，同時也對加強檢察隊伍的廉潔自律提供了精神支撐。孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也。”檢察機關是國家法律的重要維護者，檢察人員只有具備了這種舍生取義、舍身護法的浩然正氣，才能具有不畏強權、矢志護法的無悔追求。

人需要“利”，但“義”應在“利”之上，“利”應嚴格控制在公正合理的范圍之內。廉潔奉公就是要求人們加強自身修養，一個廉潔的人、一個無私的人、講操守自律的人，必定是一個道德高尚的人。廉潔是公正的保證，而檢察人員自身的廉潔性則是整個社會公平正義的基礎保障。這就要求我們檢察官在執法中要真正做到自重、自省、自警、自勵，增強廉潔自律意識，秉公執法，以廉樹威，以公生明，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實實做事。

*河北省曲周縣人民檢察院黨組書記、代檢察長［057250］