作文動情點塑造“五步法”

■ 江鑫梅(江蘇省海門市能仁中學)

古代文藝理論家劉勰說過:“夫綴文者情動而辭發(fā)。”確實，“以無情之語而欲動人之情”(沈德潛)是很難辦到的事。作文一旦失去了真情實感，就好像一個人患了貧血癥一樣，將會顯得蒼白無力。俗話說:“言為心聲。”只要感情發(fā)自心靈的深處，作文就會感人。

《語文課程標準》強調“寫作要感情真摯，力求表達自己的獨特感受和真切體驗”。從中考作文命題趨勢來看，緊扣生活，強調抒寫自己真實的情感和體驗，已經成為中考作文命題的重點。據統計，2009年的中考作文題中，情感類考題占到了25%左右。“要寫出真情實感”“表達你的真情實感”“要有自己的體驗或感悟”之類的表述，也悄悄地出現在各類作文試題的“要求”里。既然感情真摯對于一篇中考作文來說至關重要，那么，如何才能讓學生的中考作文寫得感情真摯呢?

一、直抒胸臆式表白法

直抒胸臆，顧名思義，就是作者或作品中的人物，基本上不借助于任何外物，不結合敘述、描寫等表現手段，而運用生動、形象的語言直抒胸臆，直接地表達和傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起大家的共鳴。

文中所抒的胸臆，就是作者思想感情的流露。例如魏巍的《誰是最可愛的人》一文，當作者以飽蘸情感的筆墨敘述完英勇的志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮戰(zhàn)場的一次最壯烈的戰(zhàn)斗——松骨峰戰(zhàn)役之后，情不自禁地寫道:“朋友，當你聽到這段英雄事跡的時候，你的感情如何呢?你不覺得我們的戰(zhàn)士是可愛的嗎?你不以我們的祖國有著這樣的英雄而自豪嗎?”當作者感動地寫完志愿軍戰(zhàn)士馬玉祥奮不顧身、在烈火中勇救一名朝鮮兒童時，又激動地寫道:“朋友，當你聽到這段事跡的時候，你的感覺又是如何呢?你不覺得我們的戰(zhàn)士是最可愛的人嗎?”作者對志愿軍戰(zhàn)士的喜愛和敬佩之情噴薄而出，袒露無遺，也深深打動了讀者的心，引導著大家去愛戴我們最可愛的人。

而在一些作品中，作者的情感不好直接抒發(fā)，需要借助作品中人物之口來表達，也就是直抒作品中人物的胸臆。例如高爾基的《海燕》，借海燕之口、海燕之魂，抒寫了抗爭時代黑暗勢力的最強音。不過，作品中的人物之情都是作者之情，是借他人之口，抒寫心中所感，這時的人物和作者是“人我合一”、不可分割的。

運用這種抒情法要注意:1.感情要真摯。只有情真才能意切，只有情摯才能感人。2.要講究節(jié)奏。有真情但不能一下子和盤托出，要如溪水潺潺，娓娓道來。

二、緣事觸發(fā)式借助法

這是一種間接抒情的方式，即借助事件對人的觸動來抒發(fā)情感。如杜甫的《兵車行》和白居易的《賣炭翁》就是這種抒情方式的典范，再如優(yōu)秀作文《康乃馨的節(jié)日》(以“節(jié)日”為話題)，借助一束送給教師的康乃馨，用小作者那雙稚嫩的手把尤為珍貴的師生之情描繪得濃烈而淳樸、真摯而生動，讓每一位讀者感動不已。在許多寫“教師節(jié)”的作文中一枝獨秀，其關鍵便在于緣事觸發(fā)的真切情感。

運用這種抒情法，必須注意敘事與抒情有緊密的內在聯系，由敘事到抒情承轉自然，做到敘有基礎，抒情真摯，最好有情感宣泄的憑借物，因為僅有真情還不足以寫出好文章，應當找準宣泄情感的途徑。同時，緣事觸發(fā)也要結合最適宜表達自己情感的景、物、人、事，具體的描寫，不能牽強附會，避免情感虛假。

三、觸景生情式觸發(fā)法

情景交融的文章往往是作者心中早已醞釀了一種情感，便帶著這種情感去選擇景物，借景物把這情感發(fā)散出來，因此從頭至尾都飽含感情。而“觸景生情”則是突然性的，作者事先往往沒有準備什么情感，或者說作者的情感還處于潛意識狀態(tài)，而一遇到某種景物，“臨時性”地產生某種情感，或是喚醒了潛意識中隱藏的情感，從而隨寫作抒發(fā)出來。簡而言之，作者受到客觀事物的觸發(fā)產生某種感情沖動、并將其抒發(fā)出來的抒情法就是觸景生情法。

如范仲淹的《岳陽樓記》，作者開始便寫道:“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。”是的，洞庭湖那“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的宏大氣勢，那“朝暉夕陰，氣象萬千”的壯觀景象，真可謂巧奪天工，非同凡響。于是，作者由岳陽樓及其周圍景物的變化，聯想到遷客騷人的種種感慨，進而發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。當然，“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和以天下為己任的政治抱負，既不是任何人游覽之后能產生的，也不是一朝一夕的產物。但是，如果沒有這波瀾壯闊的場景的觸發(fā)，作者內心積蓄已久的情感就難以找到噴涌點，也就難以釋放出來。

正所謂“景是情之媒，情是景之胚”。運用觸景生情法，首先要有情感的觸發(fā)點，有景才有情。同時，作者還要有深厚的感情基礎。沒有充沛的情感積淀，景觀再壯麗，也難以撞出思想的火花。二者相輔相成，互為依存。

四、托物言志式象征法

托物言志是借物來抒發(fā)作者的思想感情。這“物”一旦被固定下來，讀者一看到它，就聯想到某種形象甚至是某種精神或品格，那么這“物”就具有象征意味了。利用象征手法來抒情的方法就是象征抒情法。

一提到“象征”，學生會很自然地想到許多象征物。例如，燈光象征著光明與溫暖，蠟燭象征著無私奉獻，小草象征著頑強的生命，鮮花象征著事業(yè)的成功等，不一而足。除了這些學生耳熟能詳的象征物之外，一些作家還賦予特定的事物以特定的象征意義:周敦頤的《愛蓮說》中，牡丹象征著富貴，菊花象征著隱士，蓮花象征著君子。冰心的《小橘燈》中，小橘燈不僅象征著光明，還象征著小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神。楊朔《荔枝蜜》中的小蜜蜂，則象征著勤勞不息、不求回報的農民的形象。魯迅在《藥》結尾處描寫夏瑜墳上有一個紅白相間的花環(huán)，以象征革命的前景和希望，抒發(fā)作者希望革命后繼有人的強烈感情。

有的作家還賦予一種事物一連串的象征意義:如茅盾《白楊禮贊》中的白楊樹象征著北方的農民，守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵，今天在華北平原縱橫決蕩、用鮮血寫出新中國歷史的那種精神和意志……字字珠璣，句句鏗鏘，形象不斷變化，也極大地調動了讀者的激情和心中的渴望。

不過，運用此法要注意:首先要選擇好象征的本體，這是關鍵所在。其次是象征意義和象征本體之間要有必然的內在聯系，不可牽強附會，生拉硬拽。

五、情景反差式反襯法

一般情況下，作者的感情基調與景物的色彩基調是和諧一致的。比如，景物色彩是明麗的，感情基調便是歡快高昂的;景物色彩是灰暗的，感情基調便是悲傷低沉的。范仲淹《岳陽樓記》中“遷客騷人”的覽物之情，就是一個典型的例證:“淫雨霏霏，連月不開”的時候，心情往往是“感極而悲者矣”，而“春和景明，波瀾不驚”的時候，心情又總會是“其喜洋洋者矣”。

但是，也有的時候，景物色彩依舊，而作者的心情、感受卻發(fā)生了截然不同的變化，明亮的景色不一定帶來好的心情，陰暗的景色也不一定帶來較差的心情，這樣就形成情與景的反差。這種反差越突出，作者所抒發(fā)的情感反而越強烈、越深沉，真是別有一番洞天。

例如杜甫的《春望》，詩中所寫之景有“草”有“木”，有“花”有“鳥”，是萬物萌發(fā)、鳥語花香的大好季節(jié)，作者應該是激動而歡悅的。但適值“安史之亂”，恰逢“國破家亡”，作者的心情無論如何也興奮不起來，相反，看見花開不禁淚流滿面，聽見鳥鳴倒覺傷心欲絕，真是“物是人非”，睹物傷懷，由衷地寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的千古絕唱。景物的明媚更反襯出心情的悲傷，這種反差不僅沒有破壞詩的意境，反而讓人感到情隨景生、情景互動，使人拍案叫絕。

當然，這種情與景的反差并不是真的相反，而是一種更深層次的、更曲折的交融，切不可刻意而為，造成一種生澀之感。