關注日常生活 體悟人文精神

■ 席順斌(湖北省襄陽市第五中學)

語文學科的基本特點是工具性和人文性的統一。人文性是一個抽象的概念，什么是人文性?什么樣的課堂才算包含了人文精神?《現代漢語詞典》解釋“人文”，是強調以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念，而“人文精神”是一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現實生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行為。在語文學科上，對人文性的關注，實際上是對語文學科過于注重字詞等知識技能訓練的一種矯正，也是對當今社會商業化娛樂化審美趣味的一種矯正。它要求教師立足日常生活實際，引導學生發掘、感悟教材中的情感思想。

一、人文精神初探討

1.廣義的人文精神

“人文精神”誕生于西方文藝復興時期，主張追求現世生活的幸福，反對愚昧迷信的神學思想，強調人的自由愿望和世俗生活的欲求。

在中國，“人文”早見于《易經》:“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”按照李歐梵的解釋，這個“人文”是指整個人間的各種事物，用詩、書、禮、樂這些東西來教化天下。從人文的角度對文學給予關注，起于20世紀早期的五四運動;20世紀90年代的人文精神大討論，主要議題是人文精神的失落。當今文壇，人們所擔憂的人文主義和人文精神的失落，基本上都集中在文學道德教化功能的削減上。這實際上反映了人們對文學功用理解得過于片面。在這個商業化的時代，文學的娛樂功能也正發揮著巨大作用。

2.語文之人文性

在語文教學上，我們強調人文性，強調人文精神，也是矯正。

一是對語文學科生存土壤過度商業化、娛樂化的矯正。在社會風氣漸趨娛樂化的當今社會，人文精神仿佛已經漸漸不合時宜，它被人們冷落到一個荒蕪的角落?！冬F代社會環境對語文教育的負面影響》一文，以最大的悲觀表示了對語文的憂慮，文中談到:“語文已逐漸失去大眾實用性，語文的運用已逐漸淡出日常生活?！北环Q為“經國之大事，治世之偉業”的文學，怕是難以再有如此扛鼎之力了。古人學語文，可以“學而優則仕”，但在今天，語文已經僅僅具有高考學科意義上的重要性了。

二是對語文學科教學實際過度工具性的矯正。眾所周知，關于語文學科的基本性質，自20世紀60年代以來，爭議頗多，其中“工具”說最具權威。真理式的說教已經讓無數學生產生了審美疲勞，技巧式的分析也讓學生興趣全無，高考指揮棒下的語文教育，在倉促之中很難實現人文熏陶所需要的緩慢浸潤過程。過度地重視語文作為語言工具的實用價值，確實從客觀上忽視了語文寶貴的人文精神內涵。

所以，現在我們要全面地理解這一抽象概念，也就是要關注人，把人放在當下的語境中，放在活生生的、豐富多彩的日常生活中來研究，并以此為立足點仰望人的終極價值。把人從各種單一領域中解放出來，回歸人的日常生活的自然隨性的狀態，追求廣義、全面而又自由的人的價值，探討人生的意義、幸福、信仰。教師們在語文課上強調文章的思想與情感，正是人文性的體現。

二、關注日常流行語，引導學生體味人文內涵

即便是在這個時尚而又科技化的年代，人文性以及具有人文性特點的語文學科依然以流行詞語、精巧段子的方式積極地傳達著人們在日常生活中遭遇的喜怒哀樂。

2011年，“傷不起、起云劑、虎媽、政務微博、北京精神、走轉改、微電影、加名稅、淘寶體、云電視”入選由國家語言資源監測與研究中心主辦的十大新詞語前十名，真實記錄了2011年度中國出現的新事物、新概念，反映了這一年中廣大百姓的心理狀態。互動百科的副總裁吳彥鵬稱，2011年的新詞語是從網絡時尚、新事物重新回歸到人們對生活本質的追求:比如“傷不起”代表了人們對守護心靈健康的追求;“起云劑”代表了人們對食品安全的持續熱切關注;“虎媽”則是對中國傳統家庭教育觀念的肯定。可見，人文精神并沒有沉寂，反而在人們的日常生活中得到了最時鮮的體現。

學生的口頭語往往追隨流行語，而網絡流行語通常有其產生的事件與背景，或無奈、或諷刺、或調侃、或惡搞。這些用語都是時代風尚和國計民生的反映，正是語文課上可以發掘的人文價值。因此，嚴肅的、正面的、道德說教式的價值關注，和對真理孜孜以求、鴻篇巨制的千言萬語是人文性的體現;而日常生活中價值的無法實現、超越的絕無可能，在短小而又鮮活的詞句中廣為流傳，這也是人文性的體現。

三、課堂設計要生活化，引導學生感受人文精神

教材并非新聞時評，然而其價值不可小視。好文章并非像新聞時評那樣新鮮，它雖然只講述個別事件或具體細節，卻具有超越時空的永久價值。無論是人生低谷中的悲憤無奈、逆境中的灑脫超然，還是天地萬物的風云變幻，新時代的學生們都會通過關注他人進而關注自身、塑造自我。

要想引起學生對教材深意的體會、培養學生的人文情懷，就必須動態地呈現文本思想的形成和發現過程。這種動態呈現就要求教師立足生活實際，而非抽象剝離。任何一種情感，一定有其產生的具體情境，這種情感在文本中應經歷一個從無到有的過程。教師只有把這種具體情境以一種巧妙的方式展現給學生，才能使這些思想和情感在學生的自我世界中生長。這種巧妙的方式，一定不是直接卻又讓學生早已產生審美疲勞的“背景介紹”“思想概括”之類，而是文章所蘊涵的當下的日常生活。

語言大師聞一多在教授《詩經·周南·芣苢》時，以他詩人的想象和學者的淵博極力鋪陳道:“……那是一個夏天，芣苢都結子了，滿山谷是采芣苢的婦女，滿山谷響著歌聲。這邊人群中有一個新嫁的少婦，正捻著那希望的璣珠出神，羞澀忽然潮上她的魘輔……”(《聞一多傳》)通過還原日常生活情境，展現平常的、富有人情味的詩意空間，給學生一個想象、感受的平臺，讓他們盡可能地有一點身臨其境的感覺。

錢理群給中學生講魯迅時，面對大多數對魯迅一知半解的學生，他確定的教學目標是:“魯迅是一個真人，一個真的魯迅、一個豐富的魯迅。”從“感受魯迅”開始，圍繞“父親和兒子”這一主題選文，從蕭紅的《回憶魯迅先生》開始，使學生們覺得魯迅可親可敬，課堂氣氛變得非常自然。后來，他又向學生展示了魯迅作為“人之子”時對待自己父親的情景，通過“父與子”這樣一個生命命題，使學生和魯迅之間產生了一種自然的契合。在這里，語文教學的美文鑒賞從干枯的技巧分析、考試應對走向了對心智的啟發和內在情感的共鳴，這是教師思維創新及精神探索的結果。

我們可以“利用情感的相關性，培養學生的痛苦感與強大的自我意識”?！敖逃^程的內在本質都是思想或情感內化的過程。一切外在的、客觀的東西，只有通過主體的內化，才能積淀為內部的思想和素質，這就是教育的內部性原則?！币寣W生內化、體會，就要盡可能地對教材做日?；娜诵蕴幚恚皇巧驳毓噍斀o學生。

在這樣一個高度科技化的時代，鮮活的日常生活——無論是眼前的，還是教材中包含著的某個時代——都蘊涵了深刻的人文性。要想很好地對教材加以拓展和延伸，必須給學生提供可以感知和體會的、相似的生活情境，進而促使他們產生或喜或悲的感受?？傊?，對學生人文性的熏陶離不開鮮活的日常生活。