心病還要心藥醫

常意梵 常乃訊

1.山東中醫藥大學，濟南250355

2.山東省榮成市人民醫院

心病還要心藥醫

常意梵1常乃訊2

1.山東中醫藥大學，濟南250355

2.山東省榮成市人民醫院

隨著現代心理醫學的不斷發展，人們越來越認識到心理因素影響人體的健康。我國古人早已認識到這一點，主張“欲修其身，先正其心”。許多慢性疾病的形成都與人的心理因素有關，心病還要心藥醫。然而欲治患者之心，醫者先要端正自己的心志，“未有己不正而能正人者”。這就要求我們醫務工作者學習傳統文化以正心修身，并將正心修身的理論傳授給患者，使患者心志端正，元氣充足，再配合針藥引導才能收到事半功倍的效果。否則，不從根本上解決患者的心理問題，患者元氣不足，整體功能下降，即使有再好的醫生也無能為力。正所謂“巧婦難做無米之炊”。

《大學》講：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。”由此可知，無心之心為正。無心之心，心體如鏡，能客觀地反映事物而不產生執著，見美不喜，見丑不惡，因而反應事物不會受到傷害，日理萬機，勞而不累。有心之心即使為善，也是不正的，不利于健康。正如莊子所言：“機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之不載也。”

如何達到“正心”的境界呢？被譽為上乘佛教的中國禪宗要求人們通過頓悟的方法，直悟本性。禪宗第五代祖師弘忍法師，為了檢驗徒弟修行情況，看誰領悟自性，命徒弟們呈送偈語，神秀寫道：“身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。慧能針鋒相對地提出：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”（《六祖壇經》）。

神秀認真謹慎地活著，時時清理身心的污垢，使身心可以最長時間地保持著很干凈的狀態。五祖看后，認為這偈子除了沒真正認識佛性外還是可以很好地指導人們修行的。慧能的偈子，很容易讓人理解就是一切都是虛妄的，什么都是無所謂的，反正是夢而已，索性不用學習、不用工作、不用修行、不用靜心，一無所求，無論身家性命。那神秀哪里不好，慧能哪里好？原來慧能勝在一片赤子之心，不是什么也不做而是當下就做完了，本性使然，一片天真。一身正氣，邪由何而來，病由何而生。

病從何來？病由心生；何以治之？靜心凈心。真正的大智慧不是在書本上，格物而后致知。我們應該返璞歸真，這是做人正確途徑。人心獸心都是效法天心的，因此，每個人心里都有真太陽，有大光明。世事紛擾從眼耳口鼻入心，像霧像雨又像風，我不動心，如何擾我。

心飄久了實難定，可是它一定渴望靜下。我們不愿違背自己心意的同時也將心放逐了。并不是要事事不為，而是要精神內守，明知明做得大智慧。生活水平的提高讓人們衣食住行方便了不少，這本是快事，可心總是像個淘氣而不懂事的孩子，吃著碗里的看著鍋里的，沒有止境。怎么能不斷地追逐外物而背離自己的本性呢？孟子告訴我們：“養心莫善于寡欲”。積極的心態不是指爭強好勝，而是善于效法自然，即使有污染或有美物出現，依然做自己，不迷失。當人積極地要追求某些事情時，他的心就走偏了，這時就該將其糾正。我們應該追求道德與智慧，而不是小聰明和投機取巧。不覺悟的我們可以先像“神秀”那樣“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。

現在很多人完全不懂治未病。病找到人從來都不是無緣無故的。換句話說哪有不生病的人，人一生再怎么按部就班地虛邪賊風避之有時，精神內守，也終有露出空子的時候，一日修不難，難得日日修。至渾然天成更是難上加難。正因為這樣，我們更應讓修身正心成為一種習慣，這樣才不會畏懼，才可以防患于未然。我們為什么不在丟羊之前先鞏固羊圈呢？有多少人一開始按部就班養成的竟是不良嗜好與錯誤習慣，看起來它也挺平衡的，就像不是每個違反規則的人都會被懲罰，只是被懲罰的概率高，難道這不足以給我們敲響要防微杜漸的警鐘么？或許每個人起點不同，既然每個全息胚都有發展成完整獨立個體的潛能，我們為什么不更相信自己可以呢。

人生如逆水行舟，不進則退。為自己的人生掌舵亦是快事一件。凡事都有正反兩面，到底人們在怕什么呢。到底在病什么呢。樂觀進取就是一大寶。關注疾病不如關注健康，讓我們學會調整自己的心態，關照自己的內心，越活越帶勁兒。

世界衛生組織提出，未來的衛生工作方向的側重點，必將從疾病本身轉移到導致疾病的危險因素和促進健康方面來；未來的衛生干預必須是以人為中心，以健康狀況為中心，而不是以疾病為中心，健康促進和健康保護將是21世紀的兩個核心概念。而健康保護和健康促進正是我國傳統文化的特色和優勢所在，學習和弘揚傳統文化有利于促進和保護健康，有利于提高醫療效果。

2012-02-06）