宋代家訓辯證節儉觀及其對現代家庭教育的啟示

陶星宇（安徽師范大學 教育科學學院，安徽 蕪湖　241000）

宋代家訓辯證節儉觀及其對現代家庭教育的啟示

陶星宇
（安徽師范大學 教育科學學院，安徽 蕪湖241000）

宋代家訓在家庭治理中是非常重視節儉制用的，“天下之事，常成于困約，而敗于奢侈”。①宋人提倡的節儉固然與奢侈消費觀相對立，然而他們提倡的節儉亦并非是一味地強調節約而影響人的正常生活中的正當消費。他們提出的“儉”觀就是本文題中的“辯證節儉”。辯證的節儉，即崇尚勤儉、抑制奢侈、量入為出、量力而行、有禮有度。

一、“辯證節儉”的具體內涵

1.崇尚勤儉、抑制奢侈。勤儉節約是中華民族的傳統美德，而奢侈無度向來為人們所不齒，崇尚勤儉、抑制奢侈是辯證節儉的基礎所在，也是堅持辯證節儉的必然要求。袁采在《袁氏世范》中說過：“豐儉隨其財力，則不謂之費；不量財力而為之，或雖財力可辦，而過于侈靡，近于不急皆妄費也”。②告誡子孫即使有條件也應盡量節儉，不應該浪費錢財在不必要的事上。

2.量入為出、量力而行。司馬光明確地要求子孫“制財用之節，量入以為出”。在日常生活中要避免奢侈性消費，根據自己的家庭實際經濟狀況進行合理的有制約的消費。根據自己的財力狀況，根據自己的收入度量自己的支出，多大的力量做多大的事，并且盡量節儉，不能因為自己有財力就奢侈無度，要有節有制。

3.該花錢的地方不應吝嗇。節儉不是吝嗇小氣，陸九韶認為“合用萬錢者用萬錢，不謂之侈；合用百錢者用百錢，不謂之吝，是取中可久之制也”。③對于公益事業要熱心，要盡力而為，不要吝惜財產，袁采在《袁氏世范》中教育子孫“鄉人有糾率錢物以造橋修路及打造渡航者，宜隨力助之，不可謂舍財不見獲福而不為”。④該用很多錢的時候用了很多錢不能叫奢侈，比如在做一些修橋鋪路的公益事業就不應該吝惜錢財，該盡自己的力量去做貢獻。推導到當今社會比如抗震救災，獻愛心活動時我們應該積極行動，作為社會的一份子，每個人都該為構建更美好的未來獻一份力。

4.節儉要有禮有度。在禮儀上不可過于“鄙”，要符合禮節的基本要求，葉夢得在《石林家訓》中提出：“自奉宜儉，至于往來相交禮所應盡者當及時盡之，可厚而不薄，若太鄙吝，廢禮何可以言人道乎，而又何以施顏面乎？”⑤勸誡人們合理安排家庭的經濟收入，在待人接客的時候雖然奉行節儉，然而也不能太鄙吝，要禮儀周全的同時節儉有度，這與中華民族熱情好客的淳樸民風是分不開的。宋代家訓中的辯證節儉就是提倡合理消費，反對不合理的奢侈性消費，量入為出、量力而行。

二、宋代家訓對現代家庭教育的啟示

1.物盡其用、適度消費。現代社會賦予了節儉觀新的意義，進一步擴大了辯證節儉觀的內涵。現代節儉觀的主旋律是物盡其用、適度消費。物盡其用是傳統節儉觀的重要組成部分之一，也是順應建設資源節約型社會的號召。在現代社會，這實際上是強調消費的效率和效益，提高資源利用率，節約資源，以實現可持續發展。適度消費指的是量入為出、量力而行、節儉有度、奢侈有制。為了節儉盲目壓制自己的正常消費需求是不明智的，也是不利于現代社會發展的。消費水平應與自己的收入水平和經濟現狀及發展相當，起伏應始終控制在一個合理的“度”內。簡而言之，家庭、個人的消費都應量力而行，根據家庭、個人的經濟收入狀況確定合理的消費水平，在此基礎上也要本著奢侈有制的原則，拒絕不必要的奢侈性消費。這些觀點在宋代家訓中也有所提及，司馬光在《涑水家儀》中提出：“制財用之節，量入以為出。”⑥倪思在《經鉏堂雜志》也說過：“富家有富家計，貧家有貧家計，量入為出，則不至乏用矣。”⑦

2.倡導合理消費，共建和諧社會。隨著時代的進步，現代節儉觀中人們的消費在考慮自己消費能力的同時，也要顧及社會發展的需要以及物質材料極大豐富的社會現狀。傳統觀念中的某些衡量標準隨社會發生了一定的變化，這是現代節儉觀的新內涵之一。我們不倡導奢侈性消費，然而我們鼓勵合理的消費，合理消費不僅能滿足我們自身的需求，也是社會經濟發展的必然需求。隨著時代的進步，節儉不再是降低自己的生活水平，而是在能省則省的前提下，避免不合理的消費，應該根據自己的經濟狀況，作出一個合理的選擇。這點與宋代家訓中提出的辯證節儉的理念不謀而合，宋代家訓中的新型“儉”觀對現代社會具有極大的借鑒意義和參考價值。這與如今所倡導的建立資源節約型社會、共創和諧社會也是相一致的。

3.開源是最大的節儉。現代節儉觀的新內涵之二就是把“開源”看作是最大的節儉，這是工業文明的主要特征。開源，就是開發資源能源并對其充分利用，在減少投入時提高產出，這也是現代科技發展的成果。中國在農業文明的傳統社會由于物質資料的匱乏，科技水平的有限，更注重的是節流，即盡可能減少投入、減少消費。現代節儉觀中開源節流并重，并把開源放在第一位，也可以說是人類社會的一大進步。

4.節儉有禮的新內涵。該花錢的地方不應吝嗇，節儉要有禮在當今社會同樣有借鑒意義。“有禮”不僅在對待客人朋友，在對待需要幫助的陌生人時也應堅持。幫助需要幫助的人們就是最大的“禮”。不管是在物質或者精神方面都應盡我們自己最大的力量去幫助別人。把買名牌包包的錢節省下來捐給那些渴盼有個書包的孩子，省去一頓進出星級飯店的錢可以給貧困山區的一群孩子繳納學費，贈人玫瑰，手留余香。我們能在收獲快樂的同時提升自己的思想境界，也為建立和諧社會做出自己的一份貢獻。多多參與公益事業，錢不在多，有心就好，相信也可以給孩子做一個有道德有良知有愛心的好榜樣，幫助他人的同時，也受益了自己。

宋代家訓中的“辯證節儉”理念對現代社會建立科學健康的消費觀，實現個體自由和諧的全面發展具有重要意義。節儉是中華民族的傳統美德，在現代社會中仍是非常重要的。首先，節儉可以節約有限的物質資源，有利于保護我們生存的環境，有利于促進人類可持續發展；其次，節儉的生活可以培養人吃苦耐勞的品質，而奢侈的生活則會消磨人的意志，不利于人的全面和諧發展；節儉也是利國利民利家的好事，不論是個人在社會競爭中還是國家在國際競爭中，節儉的重要性都是不可替代的。

宋代家訓中的辯證節儉觀念與現代社會提倡合理消費、關注公益事業、建設和諧社會的理念不謀而合，對宋代家訓的研究是非常有意義的，關注現代家庭節儉觀教育對現代社會建立科學健康的消費觀，實現個體自由和諧的全面發展具有重要意義。

注釋：

①周秀才.中國歷代家訓大觀.放翁家訓(上)[M].大連:大連出版社,1997:89.

②③④⑤⑥⑦張鳴,丁明.中華大家名門家訓集成(上)[M].內蒙古:內蒙古人民出版社,1999:449,493,485,330,312,357.

陶星宇（1992-），女，安徽蕪湖人，安徽師范大學 教育科學學院，碩士研究生。研究方向：高等教育管理。