非物質文化遺產“殷巷石鎖”的傳承與保護

顧海勇

(南京鐵道職業技術學院，江蘇 南京 210031)

非物質文化遺產“殷巷石鎖”的傳承與保護

顧海勇

(南京鐵道職業技術學院，江蘇 南京 210031)

通過文獻資料及實地訪談等方法，對非物質文化遺產殷巷石鎖的傳承和保護進行研究。現存的殷巷石鎖技法有三十六種，參與者以男性為主，且學歷偏低。殷巷石鎖的傳承和保護也面臨諸多困境:第一是人才斷層;第二是民族文化自覺的缺失;第三是交流平臺被打破。要實現殷巷石鎖的傳承和保護，必須做到加強人才培養和對傳承人的扶持力度、加大宣傳力度，深化殷巷石鎖的理論研究及建立新型的石鎖交流形式。

非物質文化遺產;殷巷石鎖;傳承;保護

1 殷巷石鎖的歷史淵源與發展現狀

1.1 殷巷石鎖起源

根據江寧縣志記載，殷巷石鎖始于唐代，盛于清末民初。民國時期在殷巷地區非常盛行，無論是農閑還是農忙季節，當地村民們在茶余飯后都有玩石鎖的習慣，有的是單人練習，有的是全家逗樂，有的則是在村頭比武過招。［1］已故藝人徐昌富就是其中之一，他在江寧周邊廣泛收徒，并經常開展活動交流，培養了眾多石鎖愛好者。石鎖藝人湯定邦繼承祖輩的傳授，習心練藝，曾在南京市舉辦的民間石鎖大賽中獲得第一名。殷巷石鎖既保留了以大石鎖練力量的玩法，又保留有小石鎖的花色動作。現有石鎖多種，重量大小不一，從40多斤到120多斤。盛行時殷巷石鎖有“七花蓋頂”、“霸王舉鼎”、“觀音托掌”、“二郎擔山”、“猴兒戴帽”、“大開四門”、“懷中抱月”、“仙人背纖”等幾十種套路，目前僅余10余種。

殷巷石鎖從新中國建立前后一直到現在，其發展從未間斷過。在政府的關心下，以老藝人王道泉為首的石鎖藝人成立了殷巷石鎖協會。受此影響，江寧區東善橋、龍都等地也相繼成立石鎖協會，截止目前，南京共有5個石鎖協會。這些石鎖協會同上海、揚州、蘇州等多個地區的石鎖協會、石鎖愛好者開展交流活動，增進友誼，提高技藝，宣傳石鎖文化，博得海外華僑及外國友人的認同和青睞。2007年，殷巷石鎖被江蘇省列入非物質文化遺產名錄。

1.2 現存殷巷石鎖運動技法

殷巷石鎖的技法主要是以單一技術動作為主，各動作之間沒有必然的聯系，練習者根據各動作的特點把它們進行有機的組合，形成一套鍛煉身體的套路。現存的殷巷石鎖單個動作約有四五十個，根據技術動作的特點，把殷巷石鎖技法分為:提舉類、拋接類和旋轉類。其中較為常見的技法有36種。(如表1)

表1 南京殷巷石鎖技法分類

提舉類主要是以力量練習為主，主要人群是初學者，通過簡單的石鎖動作提舉練習，初學者能夠較快的熟悉石鎖運動的特點，為他們進入石鎖深層次練習打下基礎。拋接鎖類技術是練習者自己或者兩人以上通過把石鎖拋出、接住、再拋出形成連續拋接動作。在殷巷石鎖發展過程中，共衍生出十余種拋接技術，大大豐富了石鎖項目的娛樂性。旋轉鎖類技術是殷巷人玩石鎖項目的升華，旋轉鎖類技術的愛好者大部分都有一定的石鎖功底，愛好者根據自身的力量情況選擇不同重量的石鎖，旋轉類石鎖的重量基本上在20－40Kg之間，在此重量下進行60－120S的表演，能夠完成15－20個單項動作。正是因為旋轉鎖類動作難度大、觀賞性高，使得旋轉鎖類技術成為石鎖愛好者交流切磋的重要內容。

1.3 殷巷石鎖的民間運動人群

殷巷石鎖是一種草根文化，在其發展的歷史過程中，從事石鎖運動的多為平民百姓。而在參加石鎖運動的人群中，男性更是石鎖運動的主流人群，女性參與者較少，這和石鎖運動自身的特點有關。參加者不僅要求具備一定的力量基礎，而且隨著參與時間地推移，石鎖對參與者的體型有一定的塑造功能，使參與者肌肉發達，臂力過人。這也是導致石鎖運動少有女性參與的重要原因。根據調查資料顯示，南京殷巷石鎖參與人以中青年為主，其中中年人所占比例較大，達到56.4%，老年人較少，這主要是因為老年人年紀較大，力量、靈敏性降低導致參與人群下降。低學歷是殷巷石鎖參與者的一大特點，初高中以下學歷占參與者的92.7%。從參與者的職業看，工農和個體戶占到了相當的比例。這一特征反映出石鎖愛好者大多來自于第一線生產勞動者，普通勞動者也有體育需求，石鎖運動正好能夠滿足他們的這一要求。

1.4 殷巷石鎖的民間活動

殷巷石鎖的鍛煉人群為普通百姓，他們茶余飯后喜好以石鎖鍛煉身體，節日里更是通過舉辦石鎖比賽來慶祝節日。2007年以前，參與者主要以個人、家庭及鄰里之間為活動單元。2007殷巷石鎖被南京市人民政府列入首批南京市非物質文化遺產名錄，在之后的幾年里南京市先后成立了5個石鎖協會。石鎖協會的成立加快了石鎖運動的推廣。以2010年為例，江蘇省各地區石鎖協會就自發組織舉行了三次全省性質的石鎖交流大會，分別在南京、姜堰、無錫三地舉行，參會人數眾多，氣氛和諧熱烈。2010年5月來自上海、無錫、淮安、泰州、南京等地400余名石鎖愛好者在江寧區秣陵街道舉行了一場別開生面的石鎖技藝大比拼，殷巷石鎖參賽者取得佳績，提升了殷巷石鎖的知名度和其在民間的發展。

2 殷巷石鎖發展面臨的瓶頸

2.1 人才斷層危機

殷巷石鎖在21世紀同其它很多非物質文化遺產一樣面臨著人才斷層的危機，更多的青年人不愿意傳承祖輩的石鎖技藝，他們更喜歡現代化的健身、娛樂、休閑方式，認為石鎖運動已經跟不上時代發展，最終導致這種口授身傳技藝慢慢的消亡。人才斷層導致非物質文化遺產的傳承出現斷層，非物質文化遺產的斷層直接導致相應文化的泯滅。根據江寧縣志的統計資料顯示，在80年代中期殷巷參與石鎖運動的人群達到1.8萬人，到90年代中期降到1.1萬人，而到了2005年人數降到0.4萬人，根據最新統計2009年殷巷石鎖參與人群更是降到了0.15萬人。可見，隨著時代的發展，石鎖運動參與人群的銳減是相當令人震撼的，而石鎖技藝人才斷層是出現這種現象的主因之一。

2.2 民族文化自覺的缺失

所謂“文化自覺”，是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創建。［2］文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發展的共處原則。

殷巷石鎖從唐開始，至今已經發展了一千多年。但是隨著當代文明地沖擊，年輕人接觸了更多的身體鍛煉方式，他們接觸石鎖的機會與時間變短，導致新一代殷巷年輕人對石鎖運動文化自覺地缺失，參與石鎖運動的人群出現驟減，使殷巷石鎖技藝的傳承和發展面臨困境。

2.3 快速城市化進程破壞殷巷石鎖的交流平臺

殷巷石鎖的傳承和發展面臨困境的另外一個因素就是高速推進的城市化進程，在上個世紀的八九十年代，江寧的殷巷從行政區劃上屬于絕對的農村，但是隨著社會的發展，城市化進程的加快，進入21世紀，江寧區得到了前所未有的快速發展，殷巷同樣在拆遷——新建中加入了城市化進程。

在以往，殷巷人的石鎖交流活動通常在茶余飯后，通過個人、家庭等方式在村莊里開展石鎖技術交流。參與者通過石鎖交流機會相互學習、切磋技藝，從而達到技術交流、營造石鎖運動氛圍、活躍鄉村文化生活的目的。但是隨著城市化進程的推進，殷巷石鎖交流的平臺被打破了。第一是參與人群被迫分散。以往的交流活動在村子中進行，隨著現代化的小區取代了原有的村落，使得石鎖參與者被迫入住小區，過起城市居民的生活。第二是城市化進程使得以前從事耕種的農民失去土地，他們只能像城市人那樣，進入廠礦企業工作，以前的石鎖運動交流群體很難找到共同的時間組織活動，使得活動次數逐步減少。失去了參與者和交流平臺，殷巷石鎖在新世紀的發展困難重重。

3 殷巷石鎖傳承與保護的策略

3.1 加強對傳承人的扶持力度

2010年8月25日下午，第十一屆全國人大常委會第十六次會議上，任茂東委員說“非物質文化遺產的一個重要特點是依托人而存在，是一種“活態”文化形式，其傳承與傳播主要依靠人的行為。對非物質文化遺產不僅要保護，而且要在保證其“活態”的情形下進行保護，這才是非物質文化遺產保護的最佳方式。目前，殷巷地區石鎖運動參與者不足兩千人，整個南京地區不足一萬人。而在參與人群中，年齡40歲以上的占到80%，年輕人只占很小的比例，這不利于殷巷石鎖的傳承和保護。2007年7月殷巷石鎖賽力的王道泉被評為首批江蘇省非物質文化遺產傳承人，邁出了殷巷石鎖傳承和保護的第一步。逐步加大傳承人聲望地位，增強其影響力和號召力，使他們增強自信心和自豪感的同時承擔更多的傳承任務。

3.2 加大宣傳力度，深化殷巷石鎖的理論研究

殷巷石鎖作為非物質文化遺產，它的發展不應該局限在殷巷特定區域內，而是應該得到全面的推廣，讓殷巷石鎖走出去。［3］非物質文化遺產具有活態性、民間性、生活性和生態性等特點，這也都是殷巷石鎖具備的特點。因此，要加大殷巷石鎖的理論研究，通過科學的理論結合殷巷石鎖的實際規劃布局殷巷石鎖的傳承和保護。建立科學的理論和非物質文化傳承機制，吸收和借鑒國外的先進非物質文化保護理念和理論，不斷豐富我國非物質文化傳承和保護理論基礎，最終推動殷巷石鎖在民間得到較好的傳承和發展。

3.3 建立新型的民間交流平臺

2007年，隨著殷巷石鎖被列為江蘇省首批非物質文化遺產保護名錄。殷巷地區成立了第一個民間石鎖協會，在隨后幾年，南京先后又成立了4個石鎖愛好者協會。石鎖協會的出現，給石鎖愛好者不僅提供了交流技術的平臺，而且讓他們有機會走出去，和其它城市的愛好者切磋技藝。根據統計資料顯示，2008年至2010年間，南京石鎖協會共組織了各種類型交流會達三十多次，并且多次出現在全民健身運動會的表演場上。2007年開始，石鎖運動進入全國武術功力大賽，成為一個正式比賽項目，被譽為“中國式舉重”。民間的協會雖然能活躍部分區域石鎖運動的開展，但是作為省級非物質文化遺產，我們更應該在建立區域石鎖協會的基礎上，成立全省性的官方石鎖協會組織，定期組織石鎖交流活動，帶動石鎖運動在全省的發展，讓殷巷石鎖能夠得到廣泛的傳承和發展。

［1］程大力.傳統武術:我們最大宗最珍貴的瀕危非物質文化遺產［J］.成都體育學院學報，2003(4):17－19.

［2］劉魁立.關于非物質文化遺產保護的若干理論反思［J］.民間文化論壇，2008(3):23－24.

［3］白晉湘.全球化視野下中華民族傳統體育文化的傳承與發展［J］.南京體育學院學報(社科版)，2011，25(3):34 －37.

Inheritance and Protection of the Intangible Cultural Heritage of"Yinhang Stone Lock"

GU Hai－yong
(Nanjing Railway Vocational and Technical College，Nanjing，Jiangsu 210031)

Through literature material and on－the－spot interviews，the paper researches the inheritance and protection of the intangible cultural heritage of"Yinhang Stone Lock."There are 36 existing techniques to practice the lock，most participants being males with low education background.There exist many difficulties in inheriting and protecting the lock，the first being the fault of talents，the second，the loss of national cultural consciousness and the third，the break of exchange platforms.To inherit and protect the lock，we have to strengthen the training of talents and the support to inheritors，promote publicity，deepen the concerning theoretical research and establish new exchange form.

intangible cultural heritage;Yinhang Stone Lock;inheritance;protection

G852.9

A

1001－9154(2012)07－0057－03

G852.9

A

1001－9154(2012)07－0057－03

顧海勇(1959－)，男，副教授，主要研究方向:體育教育與管理。

2012－03－24