歲寒四友

梅 詠

我無法說清我何以如此摯愛梅花。

陽春三月，有關梅的消息觸動我的心靈，似乎空氣中都彌漫著梅的氣息。我連連于夢中置于梅林。

一日，我與友人去游南京梅花山。梅花山上游人如織。梅花品種繁多，花色紛呈，有淡紅色的梅花重重疊疊地開滿凌空的枝椏；有火紅的梅花成簇地掛在低垂的細長的枝梢上；有些纖細的像垂柳一般的枝條上布滿潔白的花兒。它們一朵朵，一團團，一簇簇地怒放著，一株連著一株，不斷地怒放著。秀麗的身姿不時地拽住穿行于花樹下賞梅的腳步。我屏息凝望著循時序逐漸繽紛的梅苞。火紅的花瓣，淡紅的花瓣，潔白的花瓣以其充沛的張力盛放著，仿佛將它體內貯藏已久的能量猝然釋放出來似的，讓人感受到了生命的律動。此刻，我用心靈的耳朵凝神諦聽，便是盈耳的花兒爭著競放的瑟瑟聲，仿佛我的心里也開滿了花。新穎的和風漾過梅花的面頰，它在金色的陽光中臨風而舞，湛藍的天空是它的幕景。鳥兒時而穿過，把暢快的樂曲跌落在梅林之中，能夠撿拾到這樂音的，是一顆顆沒有被世俗紛擾的純凈的心靈。

梅植根于中國文藝史的沃土里，已有千年。梅是有思想有靈性的，它兼有詩人和哲人的氣質。梅斑駁的古干，曲虬的疏枝呈現一種百折不撓的傲氣，一種錚骨凌寒的堅貞與豪邁。梅花凜寒繽開時，只有古干疏枝，不著一片綠葉，無需任何雜物的烘托。“梅以曲為美，直則無姿，以欹為美，正則無景，以疏為美，密則無態。”較之其它花樹，梅是那樣的高潔端莊，那樣的神清骨秀，那樣的幽雅超逸。它不以姿態媚人，而以氣韻清人心，靜人氣，給人以思想的靈光。

梅的高潔，梅的神韻，梅的堅貞滋養了先哲諸賢的心靈。一生顛沛流離的陸游以“驛外斷橋邊”的梅自許，寧可“零落成泥碾作塵”，也絕不向權貴卑躬屈膝。那位“梅妻鶴子”的林和靖先生則以種梅養鶴為人生樂趣。那橫斜的疏枝浮動的幽香，映照出的正是他孤高圣潔的節操，淡泊超逸的情懷。中國革命領袖毛澤東也曾經從“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的梅花中汲取精神力量，從而叱咤風云，扭轉乾坤。揚州的梅花嶺上葬有民族英雄史可法的衣冠冢。忠烈曾有遺言：“我死，當葬梅花嶺上。”梅花如雪芳香不染，與忠烈亙古相依相伴。我的耳畔響起了左忠毅公在獄中對史可法的錚錚勸導：“汝復輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？”這是怎樣一種高貴的憂患意識，坦蕩如高山流水，圣潔如雪中寒梅。它埋植在古賢人內心并外化為攝人的人格魅力。

站立于梅林中，仰望著云來云去的藍天，我的心中油生一種虔敬。如同虔敬天體、大地、河流、藝術、先賢圣哲一樣，我虔敬每一株梅樹每一朵梅花。

梅是一種精神背景，定格在歷史和心靈深處。

蘭 韻

蘭是一種植物，又是一種文化。蘭葉綽約多姿，終年常青，花清雅高潔，幽香四溢。蘭因生于山澗泉邊、樹木繁茂之地而享有“空谷佳人”的美譽。松竹梅，馳譽而有缺撼：竹無花、梅無葉、松無香。而蘭“獨并有之”：有節、有花、有葉、有香。蘭以葉動人，以花悅人，以香誘人，以韻怡人。

最初與蘭相見，是不可言喻的注定，沒有預約，沒有任何的心靈感應。蘭葉碰撞的聲音灑落時，我被一種透徹的激動所擊倒，我從未見過如此清雅脫俗之花。整個花株疏密有致，花葉相間，一片片狹長的墨綠色的葉子透著不可侵擾的尊貴，淡黃色的花朵半舒著鮫綃似的瓣，中心探出嫩黃纖細的蕊絲兒，裊裊婷婷臨風而立，沒有絲毫的奴顏媚骨。我恍然醒悟，蘭者，花之君子，果然是一派“虛曠自生風”的君子風姿。面對絕塵棄俗的蘭，我無法破譯她的蘭心蕙質，似乎任何形容都蒼白無力黯然失色。我的心中只有滿滿的滿滿的愛，愛她清雅高潔的蘭香逸姿，愛她凈化靈魂的幽眇境界。

蘭的主人默默地伴我賞蘭。她有一顆與蘭一樣高潔的心，她一定從蘭的目光里讀出了期許，今生今世守護蘭心，永不流俗，永不失望，永遠追求高潔的境界。這也許是她邀我賞蘭的真意吧！

曾是舊時相識，后來我在都市的陽臺上見過蘭，在暗香浮動的花市里與蘭相遇，在庭院的屋檐下欣賞過兀自美麗的蘭。蘭真正的生命的家園卻是深山幽谷。我有幸尋訪過幽谷之蘭。我暗中作過比較，流落于塵世的人工培植的蘭葉更茂更嫩花更繁更艷，似乎更美，但美得太媚，失去了本真的清妙。而空谷幽蘭無人工雕琢之痕，長得葉純開得花純，楚楚的有著攝人心魄的靈性。

蘭是陶公諸賢的患難之交，因滋養了古賢的精靈之氣而榮而茂。孔子愛蘭。他曾云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。自此，“芝蘭之室”就成為了良好環境的代名詞。屈原在《離騷》中以蘭蕙比擬自己的高潔品格，寄托憂國憂民的哀思。陳毅寫下“幽蘭在深谷，本身無人識；只為馨香重，求者遍山隅”的詩句，表達對蘭的喜贊。王羲之精研書法體勢，得益于愛蘭。迎風飄拂，婀娜多姿的蘭啟發了他開創飄逸流暢、氣脈貫通的書法新體。

蘭不以姿態媚人，而以氣韻攝心，一葉一花無不給人以思想的靈光。素枝幽香，賞后蕩氣滌腸，別有一番滋味在心頭，如陳年佳釀，越品味越醇，爽爽然清香盈懷。

竹 思

竹是一種特殊的文化，自古以來就與松梅并稱為“歲寒三友”。竹形直、節勁、姿秀、色翠、聲幽、境雅。文人從竹中讀出了亮節、風骨、虛心、謙恭的君子美質。

鄉村蜿蜒的河堤上有一片竹林。翠竹叢叢，亭亭玉立，枝葉婆娑。竹節疏干直，剛中帶柔，枝繁葉茂，葳蕤嫩綠，成簇成叢生長。新老竹子錯落有致地交織在一起，一叢竹子儼然就是一個親密無間的“小家庭”。挨挨擠擠的“小家庭”組成了綿延幾里的竹林。小河彎曲，竹林也彎曲，宛如一條系在鄉村腰間的綠色絲帶。移步竹林間，一種特有的清新從心頭彌漫全身。河水清澈，竹葉碧綠，竹映綠了水，水潤綠了竹。風過處，一竹應，眾竹皆應，清爽的簌簌聲重重疊疊，如訴如泣，仿佛神秘悠遠的江南絲竹，裹著萬般柔情在空中回旋上升。這樣的樂音，人類的樂器永遠無法模仿。晨露從葉間跌落，似絮語，似吟詩。置身于竹的懷抱仿佛置身于詩的意境。

個園給我的最深印象是竹的海洋。園內遍植南北各地各異其形的竹，千姿百態，美不勝收，目之所及，竹竿清翠欲滴，枝葉婆娑。毛竹修長，大有長者風范；龜甲竹下端有龜形圖案，好似人工雕刻一般，栩栩如生；小葉琴綠竹葉片小巧，軀干細長，如身姿勻稱的秀美女子；湘妃竹淚痕點點，讓人生出綿綿情思。我最愛的是嬌柔似水女兒性情的鳳尾竹，翩翩鳳羽如碧玉般清潤碧鮮，款款搖曳如玉鳳翩翩獻舞。我若一尾魚兒，沿著印滿青苔的小徑，管自游向竹海深處。竹使個園有了風情，有了靈性，竹為個園添了神來之筆。

文人墨客常以竹為題作文、吟詩、繪畫，竹成了堅強、正直、虛懷若谷的象征。與竹最親的當屬蘇軾。“寧可食無肉，不可居無竹”，道破了東坡酷好竹子的心態。他策竹杖的風姿，凝固為“何妨從容且前行”的造型。“獨坐幽篁里，彈琴復長簫”，王維與竹相看兩不厭，其意境可謂靜美至極。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，鄭板橋愛竹之情溢于言表。世間愛竹者甚眾，故竹屢屢成為點綴在器皿上的圖案。

竹的品格給予人諸多啟迪。竹各有各的空間，并不互相壓制，并不爭奪陽光雨露，并不排斥異己，允許不同種類各呈其態。竹成簇成林生長互擋風雨。竹對人類無所求，卻為人類奉獻其一生。早在春秋時代，我們的祖先曾用竹片刻字成書，稱為竹簡。竹編成的各種各樣的器具，比比皆是。

竹是人類不可或缺的良師益友。竹的肉身美化我們的生活，竹的靈魂給予我們哲理的啟悟。

菊 戀

金秋清朗的天空下，野菊開了。那樣的悄無聲息，猝不及防，野菊把春天的門開在秋天里。望去，路邊以及那片向遠處緩緩鋪展的溪水金黃了。黃黃的，燦燦的，看著讓人想融進去。大片大片熱烈的讓人陶醉的黃色，像梵高的畫。花朵的顏色陶醉著天空，整齊而圓滿的花瓣漂浮在泥土的香味里。濃郁的馨香長驅直入，沁人心脾，讓人無法拒絕。

蝶戀百花，今我獨戀菊。我若一蜂，身入菊叢。野菊的腿纖細，腰肢也纖細。如絲如縷的花瓣夢幻般地開放，層層疊疊金黃窄瘦的花瓣簇擁著淡青的蕊，蓬蓬勃勃，向上，向四周伸展，像一群戀愛中的女子肆意地釋放彌足珍貴的情感。有的香蕊半吐，有的含苞欲放，株株迥異，朵朵卓爾不群，卻又一致的堪憐堪愛。我喜歡近處這一朵，卻又發現遠處那一朵更撩得心里一動。左一群風姿綽約，右一群內蘊骨氣。左顧右盼中，讓我無端地想起清清正正散發幽香的女人。

有一些菊遷到城里去了。那些菊我見過，它們將冷艷的圣潔和雍容的華貴集于一身。它們被栽在盆里，重瓣大張，藏著紅，掩著黃，露著白，映著紫，千嬌百媚，面帶傲氣，美得張揚，卻少了雋永之質。

陶淵明先生是野菊的愛慕者和追隨者。野菊在鄉村的田坎上獨自營造著秋天，充實絢爛的年華，享受美麗的生命。它們控制不住生命的喜悅笑出聲來，聲音那么新鮮甜柔。搖晃的花枝和土下的根須都聽到了它這無所不在的聲音，那個薄霧之中觀望它多回的女子聽到了嗎？

一陣陣清涼的風，在它們的花瓣上親昵地撫摸，把它們美艷的故事四處傳揚。于是，引來了一群異鄉的黃蜂和彩蝶，圍繞它們嚶嚶飛鳴；招來了一滴滴露珠，依偎著它們的嬌靨旋舞虹彩。它們住在花蕊里，傾聽野菊甜蜜而銷魂的訴說。那個黃昏中凝望多回的女子聽到了嗎？

在荒野，在遠離塵世的富貴和奢華的境地，在心靈化的創造和獲得之中，野菊更趨于原始的單純和清淡，更喜歡散逸與隨意。野菊淡泊地開出一朵朵塵世絕唱，將美麗的秋光剪成寸金，讓人想起寧靜的意義和超然的風范。它們以群體的生命光彩回報陽光和泥土的撫愛。

在這個世界的蕭瑟之秋，野菊黃過，香過，美麗過，一直從青春燃放到秋的末尾。野菊翻越過一座季節的大山，在冰清玉潔里給美麗的生命劃上了句號。不知那些被它們染黃過的露珠，那些曾經被它們迷醉過的蜂蝶，還能不能記得它們？！那個在天涼好個秋里的觀花女子，一直惦記著它們。