閬中錦屏書院的園林藝術特色

摘要：錦屏書院為閬中四大書院之首，距今已有近500年歷史。書院曾四次遷建，最終落址于宋代古治平園舊址，規模宏整，園林佳構成大觀。本文通過簡述了書院變遷的歷史過程，分析其選址、布局、理水等方面的園林藝術特色，以期資為復原書院舊貌，、重見昔日盛況提供借參考依據鑒。

關鍵詞：錦屏書院；書院園林；明代園林；園林理水

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2641（2012）05-0000-00

收稿日期：2012-08-22

修回日期：2012-10-05

古代閬中倡導儒家學義、文治教化，十分注重教育和文人取士。自漢唐以來，閬中地區人才濟濟，教育水平僅次于成都地區，享有“狀元之鄉”的美譽。明清兩代，閬中更大興黌學，不僅有官辦的府學、縣學，而且由官方創辦書院，民間辦學積極響應。閬中歷史上最早的書院是“三陳書院 ”，而最著名的書院是“錦屏書院”。此二者與月巖書院、云屏書院并稱閬中四大書院，以錦屏書院為其首，享譽全川。

錦屏書院于明嘉靖四年（公元1525年）由知府張思聰創建于錦屏之陽，御史李東題曰“尊道閣”。嘉靖二十一年（公元1542年）僉事楊瞻重修。明萬歷末，知府周道直遷于城內府文廟射圃舊址，附近于靠近學宮。天啟六年（公元1626年）御史彭際遇重修。清康熙二十六年（公元1678年）學使周燦培修。未久圮毀。乾隆十六年（公元1751年）觀察使周琬重修。乾隆二十三年（公元1758年），知府莊學和遷建書院于城外東北隅的宋代古治平園 舊址，即今之閬中東風中學校址。工程浩大，規模宏整，甲于全川，自此便有了“西有貢院、東有書院”之說。嘉慶六年（公元1801年），邑令李天培惑于風水之說，遷還城內故處。嘉慶二十四年（公元1819年），川北道黎學錦復遷今所，亭臺池沼亦復清華，惟精堅則不逮前矣。

閬中是川北道、保寧府的治所，錦屏書院是所屬州縣的最高學府，講學的都是有名的飽學之士，先后培育了一大批人才。清末廢科舉興學堂，光緒三十二年（公元1906年）改錦屏書院為保寧閤府公共學堂，1912年改名為保屬聯中，抗日戰爭時期國立四中遷入。1946年國立四中撤銷后，省立閬中中學遷此，六十年代更名為閬中東風中學校，校園一隅仍保留有部分書院院落與古建筑（如圖1）。

1 錦屏書院的選址

書院是我國古代儒家人士聚集、講學、藏書、習藝、游息之所，非常講求環境的選擇和建設，尤其重視教育氛圍的營造。書院一般多的選址于或一般為自然條件優秀的風景名勝地，依傍名山秀水，吸取天地之靈氣；或歷朝名人先賢的治學養性之所，以期獲前輩激勵，成就自身學問，正所謂“遠塵俗之囂，聆清幽之勝；踵名賢之跡，與尚友之思”[1]。

寄情山水，崇尚自然的中國文人旨趣，是書院擇址的理想和追求。錦屏書院最初建于城南錦屏山之風景秀麗處，“每當斜陽倒射，暮靄欲生，自山北望之，諸峰環繞其后，交輝互映，秀絕寰區”。可見“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依”的嘉陵秀色，可賞“暝漠輕煙罩郡城，漁舟燈火倒觀星”的郡城風情。“知者樂水，仁者樂山”，正如祝允明曰：“身與事接而境生，境與身接而性生” 。自然山水常被比擬為道德品行和知識素養的象征，被作為情感活動的觸媒劑，身臨其境可獲得精神上的感應與共鳴[2]。將君子比德思想融入環境，寓于教化，自然與文化融為一體。書院選址既擇勝，更重文化淵藪，賦教化予于人文環境之中。為此，書院便從錦屏山遷于城內府文廟射圃舊址，附近于靠近學宮。邑人徐中丞紹吉碑記云：“命曰錦屏，紀地靈也。附近學宮，示仰止也。”[3]閬中是我國四大風水古城之一，書院選址自然離不開傳統的風水觀，同時還與士風、文氣、人脈交織在一起，所謂“山屏水障，藏精聚氣，鐘靈毓秀，人才輩出”，將文化與自然融會。出于自然、人文、風水等方面的考慮，錦屏書院的兩次重大遷建均選址于古治平園舊址。

乾隆二十三年，莊學和察書院喟然曰：“人文不煥，地脈不興也”又見“玉臺之南，錦屏之北，登高四眺，有勝址焉。龍鳳兩山于茲接脈，南東之水于此澄源，雁塔巽昂，星臺坎抱，其于山文為閬字耶！水文為巴字耶！然則于人文可不為讀書問字之區也？ 乃告寅僚，諮紳士，僉曰，郁郁蔥蔥，佳哉勿失。”[4]于是經周密規劃，將書院遷于東園舊址，“聿遷神祠，建奎閣，創吟肪，辟講堂，采石于山，運材于水，......工累年計，費累千計，瓦石竹木累萬計，廳樓亭累什計” [4]。[4] 院內“山光繞座水明樓，風院層欄花木稠。六七月間無暑氣，清渠活潑識源頭”。“第一清幽弦涌處，鹿鵝未必勝蓬壺” 。 加之治平園中原有十景 諸勝，畫棟連云，虹橋跨月，極講室之大觀焉，構成讀書問字之佳境，也使人文遂極一時之盛。眾嘆美哉，賡之以歌，其詞曰：“仰山顛兮近乎仁，府水湄兮近乎知，昔患離群兮今忻居肆，登道岸兮與山俱崇，涌詞源兮與水俱漬。將希報國以文章，且共登堂而問字。”[4]

2 錦屏書院的格局

在錦屏書院因風水之禍遷還城內舊處之后，嘉慶二十四年黎學錦再度將書院遷回東園，復仿其意，掘池引水，挑堤種柳，重建四照亭，新置文昌閣、奎星樓等，另為十景——星臺遠眺、螺塔睛波、蓮塘貯月、蓼岸漁舟、樓閣交輝、紅橋溪漲、竹榭籠云、稼亭牧笛、治平緝古、宜園恒春。亭臺樓榭掩映，泉石竹木嫣然，園林結構遂成巨觀。黎學錦在《錦屏書院落成四章》之一中描述書院景物：“云齋萬笏幕云張，綠水瀠洄抱墨莊。平界湖心添畫閣，新排雁齒接回廊。棠梨院靜延朝爽，楊柳亭虛逗晚涼。最喜清風明月夜，讀書聲里薺荷香。”

這時的錦屏書院整體上呈長方形，是一座典型的園林式書院（如圖2）。書院以山為依托，以水為血脈，有機地組織空間序列——：引導區-——核心功能區-——園林區（如圖3）。前方由木牌坊、荷花池和君子橋構成進入書院的引導區。書院有圍墻封閉，具有明確的地域界限，形成與外界隔離的相對獨立的四進院落空間。沿軸線上依次分布著大門、二門、講堂、大成殿、文昌閣、奎星樓等主要功能建筑，學生齋舍以及其他附屬建筑位居軸線兩側；周圍碧水縈繞，柳暗花明，涼亭虛閣，棠梨芬芳，由一艘旱船、兩條走廊、三座石橋與中央主體建筑相連。

書院作為文化的傳播地，其建筑的空間格局體現了中國傳統文化，尤其是儒家文化的基本精神——“禮樂”和“仁義”。 “禮者，天地之序也”，作為體現“禮”之精神的書院建筑，其布局嚴格按照禮儀規范來建造和布置，以“禮樂相成、情理并重、天人合一、以人為本”為空間布局的總體原則，按照建筑的尊卑等級組織空間序列，在崇“禮”的同時強調“和合”。[5]

書院主要有講學、祭祀和藏書3大功能。錦屏書院在整體布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式，將三大功能建筑——講堂、大成殿、文昌閣，由南至北依次布置在中軸線上，軸線兩側對稱分布著齋舍和其他附屬建筑，布局嚴謹，秩序井然，形成一組以講堂為中心，既適應功能需要，又富于空間層次的綜合性建筑群，構成書院的核心功能區。把主要建筑空間對稱地布置在中軸線上，利用軸線的導向和組織作用來強化建筑間的主次、尊卑關系，這就是“禮”制的體現。

書院教學講究寄情于山水花木，強調在與自然環境的交流中陶冶性情，、提升內涵，同時書院也是師生授受學習、休憩娛樂的生活場所，因此在核心功能區四周流水環繞，、綠樹掩映，池水假山映帶左右，、亭臺廊橋點綴其間，錯落有致，虛實相生，形成書院景致優美的園林區。引導區和園林區均采用自然式的布局手法，以水系為紐帶，將景觀建筑與功能建筑巧妙聯系，注重空間的過渡與滲透，動靜結合，張弛有度，形成強弱、高低、曲直、明暗的變化，如同前奏、高潮、尾聲，譜寫出一曲起伏跌宕又完美和諧的樂章。這便是“樂”之精神的體現。

3 錦屏書院園林理水

錦屏書院的園林理水是非常具有藝術特色的。清嘉慶年間，為灌溉農田，黎學錦汲嘉陵江之水，引北巖寺之泉，“以注于渠，直達于觀音寺，而中匯于治平園”。通濟渠于書院門外匯為巨池，其上架君子橋，直達書院大門。書院內部水系貫穿全園，環繞于課堂寢舍間（圖4）。（如圖4）

中國古典園林特別重視寓情于景、情景交融，寓意于物，以物比德，還常把審美對象看作是品德美、精神美和人格美的象征，并以此作為寄情達意的一種手法。書院門外池中筑有三島，島上各置一微型寶塔，象征東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，是典型的“一池三山”的理水手法。“一池三山”模式源于中國道家的神仙思想和自然崇拜，表現為崇尚自然、逍遙虛靜、無為順應、質樸清貴、淡泊自由、浪漫飄逸，這些正是文人雅士們孜孜以求的。書院空間有限，僅憑池水、小島、微塔，以“三五步行遍天下，六七人雄會萬師”的象征手法寓意海島仙山，既表達出書院環境清幽寧靜、與世無爭的神仙境界和師生們淡泊自由、浪漫飄逸的精神境界，也寄托了莘莘學子欲擺脫現狀，步上仕途，寓志千里的冀望。池中種藕，名“蓮池”，一來蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，是學子們情操高尚、潔身自好的品格寫照；二來“蓮池”與“廉恥”諧音，警示學子們他日魚躍龍門，為官清廉，勤政愛民。

錦屏書院引活水入園，曲水周流，水系相連，又設閘門以司渲泄，確保渠水常滿，水質長清，正如蓮池盡頭一畫舫的匾額所言“為有源頭活水來”。更值得一提的是古人常把讀書視為習得一切禮儀知識的源頭活水，只有勤于耕讀才能成為中流砥柱，迎流而上。因而此番理水亦頗具深意，旨在激勉學子勤研精讀，以求上進。

錦屏書院水系貫通全園，池中磐石島嶼，薺荷飄香，飛鳥游魚，自適其間， “水似珠珰入，池分玉磐開。臨流惟自適，魚鳥莫相猜” ，“捋風夸晚態，垂雨怯春寒。為問題芳意，同誰倚畫欄” ，營造出“暢想濠濮澗，與誰同坐軒”的園林意境。

3 結語

錦屏書院雖幾經變遷，歷盡滄桑，但其承載的歷史文化精神卻世代相傳。在科舉時代，書院的宗旨是：“出則佐天子，以利濟斯民；處則敦品節，以儀型鄉黨。”排開拋開歷史的局限性，這種培育后生的指導思想無疑是符合社會的發展與進步的需要的。當前我國教育擔負著“科教興國”、“振興中華”的歷史重任，傳承祖先的這種文化教育精神于我們而言，對我們既是一種啟迪，也是一種激勵和鞭策。因此希望書院遺留之物質建構能得到有力保護，書院教書育人之警世精神得以世代傳承。同時，建議可將書院再度遷建城南錦屏山風景區，擇佳址復其舊貌，劈為景點，也不失為一處名勝。

參考文獻

[1] 梁南南，鞠建新.從竹山書院略覷我國書院園林的環境特色及文化內在[J].中國園林， 2008（02）： 59～63-63.

[2] 伍輝.淺談書院園林特色及文化內涵——以石鼓書院為例[J].中國園藝文摘，2010（06）：81～-83.

[3]（明）徐紹吉，重修錦屏書院記[A]. 閬中縣志[Z]. ，1982.

[4]（清）莊學和.錦屏書院碑記[A]. 閬中縣志[Z].， 1982.

[5] 何禮平， 應四愛. 中國古代書院建筑的倫理學詮釋[J].華中建筑， 2006 （24）： 82～84-84.

[6]（清）劉益. 修建錦屏書院記[A]. 閬中縣志[Z].， 1982.

作者簡介：

余燕（1982.8），女，四川廣安人，

碩士，西華師范大學生命科學學院園林系講師。

研究方向：現代景觀規劃與設計、園林史與園林藝術

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