論晚清狹邪小說《海上鴻雪記》

作者簡(jiǎn)介：林雪飛（1975-），女，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院講師，文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)中文系博士后，上海，200433。論晚清狹邪小說《海上鴻雪記》林雪飛摘要：晚清上海狹邪小說出現(xiàn)了很多使用吳方言創(chuàng)作的作品，《海天鴻雪記》是“在這一類小說中比較可稱者”。小說以上海妓家生活為主要描寫內(nèi)容，近真地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上海的都市社會(huì)景象、市民生活形態(tài)和內(nèi)心感受，成功地塑造了不同類型的人物形象，也反映出都市市民化的歷史進(jìn)程。在藝術(shù)上，小說敘述結(jié)構(gòu)獨(dú)特，敘事新穎，顯示了由傳統(tǒng)小說向現(xiàn)代小說過渡的某些特點(diǎn)，吳語(yǔ)運(yùn)用精當(dāng)，附加點(diǎn)評(píng)也別具特色，是一部頗具認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)特色的小說，具有獨(dú)特的文學(xué)史價(jià)值。

關(guān)鍵詞：狹邪小說；《海上鴻雪記》；吳語(yǔ)小說；市民生活

中圖分類號(hào)：I207.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)： 1004-7387(2012)01-0153-05中國(guó)狹邪小說的歷史可以追溯到唐代，“自明及清，作者尤多”［1］，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有著巨大的聯(lián)系，都市的繁榮和市民的閱讀給這類文學(xué)提供了重要的生產(chǎn)動(dòng)力。上海自晚清開埠成為中國(guó)真正意義上的現(xiàn)代都市之后，一方面市民階層對(duì)通俗文學(xué)有了更高的消費(fèi)要求，另一方面妓業(yè)作為現(xiàn)代都市商業(yè)繁華的一部分也在實(shí)際上為通俗小說家的取材提供了重要內(nèi)容，所以，以上海妓家生活為主要內(nèi)容的小說創(chuàng)作也隨之興盛。這類狹邪小說有著很強(qiáng)的地域文化價(jià)值，集中表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上海的社會(huì)風(fēng)情和生活形態(tài)，其作者大多是江南仕子，讀者則主要是上海市民，因此，很多創(chuàng)作選擇吳方言作為敘事語(yǔ)言，形成了“吳語(yǔ)小說”類型。阿英在《晚清小說史》中考察了吳語(yǔ)小說的創(chuàng)作情況，并明確指出，“在這一類小說中比較可稱者，不是胡適所舉的《海上繁華夢(mèng)》與《九尾龜》，而是李伯元的《海天鴻雪記》”［2］。

（一）

《海天鴻雪記》，二春居士編，南亭亭長(zhǎng)評(píng)，1899年上海游戲報(bào)館先以單頁(yè)刊印，隨報(bào)出售，1904年世界繁華報(bào)館出版單行本，共四冊(cè)，二十回，每?jī)?cè)五回，每回約三千字，但故事似乎并沒有結(jié)束，阿英判斷說“全書未完，大概是第一集”［3］；而且據(jù)資料記載，七月橫山舊主也曾為《海天鴻雪記》作跋，文中提到“其續(xù)記則已酉（1909）所編也”［4］，這頗能說明此書確有續(xù)篇，但不知續(xù)集后來是否刊印。

關(guān)于為小說點(diǎn)評(píng)的南亭亭長(zhǎng)就是清代著名的小說家李伯元這一說法毫無爭(zhēng)議。至于編者“二春居士”，阿英在《晚清小說史》中認(rèn)定是李伯元，但后來，學(xué)者魏紹昌對(duì)此提出了疑問，認(rèn)為李伯元是江蘇武進(jìn)人，而在當(dāng)時(shí)《游戲報(bào)》的《海天鴻雪記》出版廣告中卻寫明它的作者是“浙中二春居士”［5］，兩者存在著明顯的矛盾，阿英的考訂未有充分證據(jù)；祝均宙等學(xué)者也曾尋找資料力證二春居士并非李伯元而是另有其人［6］，然而其確系何人卻并沒有新的發(fā)現(xiàn)，至今尚沒有定論。

現(xiàn)刊行的二十回《海天鴻雪記》主要描寫上海妓家生活，分別記述了顏華生、余均伯、徐君牧、蔣又春等人與妓女江秋燕、謝寶玉、沈?qū)毩帧⒏呦嫣m等交往的故事。與其他狹邪小說不同的是，該作品并沒有將筆力放在嫖客與妓女相互勾引欺騙的摹寫上，而是“要描繪出這一個(gè)特殊的悲慘的社會(huì)的陰影”［7］。作者感慨于上海“說不盡的標(biāo)新炫異，醉紙迷金”，“那紅粉春衫，傾心游目，更覺相喻無言，解人艱索”，于是“覺得所見所聞，雖然過眼煙云，一剎那間都成陳跡，但是個(gè)中人離合悲歡，組織一切，頗有可資談助的”，又有這“繁華世界”“百年后又不知作何景象”之慮，“非常沉痛”［8］。正是在這樣的思想前提下，作者的創(chuàng)作不作“嫖界指南”，而只取某人某際遇的片斷，匯成一定世相，寫出繁華景象背后真正無聊悲涼的現(xiàn)實(shí)生存境況，也表達(dá)出作者鮮明的褒貶感情。該作品雖為長(zhǎng)篇，但卻沒有一個(gè)貫穿始終的人物和情節(jié)，而是每一回主要敘述一個(gè)人物的故事，并以其他人物作為穿插，從而使各章連貫起來。而且，對(duì)于人物作者也不交待他們的最終結(jié)局和命運(yùn)，只注重他們的人生片斷所組成的社會(huì)生存世相及其生存感受，“故于書中的人物，一一的有所褒，有所貶，有所咨嗟太息，有所嬉笑怒罵”［9］。

（二）

魯迅曾概括中國(guó)“狹邪小說”的發(fā)展經(jīng)歷了“三變”，“先是溢美，中是近真，臨末又溢惡，并且故意夸張，謾罵起來”［10］。《海天鴻雪記》對(duì)于妓家不刻意地頌揚(yáng)，也不有意地貶損，表現(xiàn)出一種自然平淡的敘述風(fēng)格，當(dāng)屬魯迅所說的“近真”一類。

小說開篇即描寫了上海的景象：“上海一埠，自從通商以來，世界繁華，日新月盛，北自楊樹浦，南至十六鋪，沿著黃浦江，岸上的煤氣燈、電燈，夜間望去，竟是一條火龍一般。福州路一帶，曲院勾欄鱗次櫛比，一到夜來，酒肉薰天，笙歌匝地。”［11］這里對(duì)于上海的描寫雖然還只是作為故事背景的簡(jiǎn)筆勾勒，但已將它的繁華特征展示出來，從而奠定了故事敘述的基礎(chǔ)。而在小說敘述中信筆寫來的日常生活場(chǎng)面更是處處將這種都市繁華加以細(xì)描，如茶樓中“吃茶的熙來攘往，日夜絡(luò)繹”［12］，馬戲場(chǎng)中“中西士女，圍坐戲場(chǎng)，鱗次櫛比，甚為稠密”［13］，花園中“坐夜馬車的人舉國(guó)若狂”［14］……這其間妓家的繁盛可看作上海都市繁華的一種畸形發(fā)展，“凡是到了這個(gè)地方，覺得世界上最要緊的事情，無有過于征逐者”，但卻“只有過去未來，而無現(xiàn)在”［15］，這正是當(dāng)時(shí)上海的真實(shí)寫照。

晚清時(shí)代，上海由一個(gè)原本極普通的海濱小縣一躍成為十里洋場(chǎng)的繁華都會(huì)，商業(yè)迅速繁榮，人們?cè)緜鹘y(tǒng)的生活模式也發(fā)生了改變，休閑娛樂成為了都市人生活的重要內(nèi)容。《海天鴻雪記》所描寫的升平茶樓、一品香酒樓、萬家春大菜館、新泰客棧、小廣寒書場(chǎng)、 桂仙戲館、泥城橋馬戲場(chǎng)、張園、豫園等等，都是重要的社交娛樂場(chǎng)所，人們聚會(huì)消遣、請(qǐng)客叫局，“在那里高談闊論，無非是看戲、吃大菜、擺酒、碰和些話頭”［16］；而花街柳巷在中國(guó)是早已有之的，到了此時(shí)的上海，“妓院之盛，娼妓之多，更居世界各大城市之首”［17］，但它的功能已有所改變，不再僅僅是男性風(fēng)流、尋歡作樂的場(chǎng)所，特別是作為高級(jí)妓院的“長(zhǎng)三書寓”已經(jīng)成為了一種現(xiàn)代的公共交際場(chǎng)所，妓女除了性服務(wù)之外，更多地?fù)?dān)任了“交際花”的職能，所以，這煙花巷聚集起了三教九流的各色人等，也聯(lián)系著廣闊的社會(huì)生活，頗能代表上海繁華喧鬧的社會(huì)景象。《海天鴻雪記》對(duì)于歡場(chǎng)的描寫是尊重這種現(xiàn)實(shí)的，多寫客人與妓女的日常交際，而很少直接涉及“住夜”的淫逸，也少互欺互騙的描寫，客人們?cè)诩伺惆橄戮蹠?huì)閑談、游戲玩樂，有時(shí)也談些正經(jīng)的事情，此間雙方交互往還的記敘成為了作者認(rèn)識(shí)和感受社會(huì)世相的視點(diǎn)和窗口。

然而，繁華并不總與幸福相輔相成，人們?cè)跉g場(chǎng)中的征樂逐情也總有著悲喜難定的變異。《海天鴻雪記》記載了二則夢(mèng)境，一為顏華生病中所夢(mèng)的熱鬧與凄然瞬間轉(zhuǎn)變的大園亭，一為蔣又春倦夢(mèng)中榮枯霎時(shí)變換的大園林。這兩個(gè)夢(mèng)境頗為一致：絕大的園林或院子里總是大樹連天，一派繁榮之景，然而置身其中，卻讓人感到空寂抑郁、變化無定。這既是“做夢(mèng)人”對(duì)歡場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)感受，也是對(duì)當(dāng)時(shí)市民真實(shí)社會(huì)感受的隱喻，南亭亭長(zhǎng)評(píng)之為全書宗旨之所在。

《海天鴻雪記》所描寫的客人與妓女都在現(xiàn)實(shí)中感受著與夢(mèng)境一樣的社會(huì)境況，他們每天的生活似乎都很是熱鬧，卻又十分空虛。“嘗論男女相交，不外財(cái)色兩字。然以財(cái)交者，財(cái)盡則情薄；以色交者，色衰則愛弛”［18］，一切對(duì)于財(cái)色的追逐都不過只是空夢(mèng)而已。高湘蘭久墮花叢，青春已逝卻毫無寄托，只能自哀自憐，空悲身世；沈?qū)毩终\(chéng)心議嫁，卻終落得無家可歸，寄住賬房的下場(chǎng)，真是苦不堪言；余均伯棄質(zhì)樸入花叢，自以為得意，最后卻只能無奈返鄉(xiāng)；徐君牧一片癡心，卻屢被欺弄，終于抑郁得病；蘇綏夫貪戀繁華，最終揮金盡凈，走入窮途末路……他們每一個(gè)人都是當(dāng)時(shí)上海社會(huì)極普通的一員，他們的人生也無任何特異之處，只不過延續(xù)著上海都市的世俗人生形態(tài)，并感受著繁華世界中世俗人生的悲涼。正可謂現(xiàn)實(shí)如夢(mèng)、夢(mèng)如現(xiàn)實(shí)。

作者將這些以歡場(chǎng)為中心的人和事如實(shí)地陳列在作品中，不加以美飾，也不予以輕視、丑化，一切褒貶都得自于各人各事的本真狀態(tài)，形成了真實(shí)的上海妓家生活的記述，也達(dá)到了晚清上海社會(huì)畸形而又繁盛的都市面貌和都市人生的真實(shí)展現(xiàn)。因此，《海天鴻雪記》實(shí)現(xiàn)了它文學(xué)文本的特定歷史價(jià)值，以穩(wěn)健深沉的創(chuàng)作特色成就了其真實(shí)反映社會(huì)生活景象的思想和藝術(shù)的雙重價(jià)值。

（三）

《海天鴻雪記》所展現(xiàn)的真實(shí)社會(huì)和人生景象，已充分說明晚清上海的“城”與“人”都發(fā)生了根本性的改變，這“城”已是商業(yè)化的繁華都市，這“人”已是典型的近現(xiàn)代市民。小說在描摹都市繁華景象的同時(shí)，也繪出了晚清時(shí)代上海市民的生動(dòng)形象。

小說中的歡場(chǎng)客人多是些在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變中喪失了讀書求仕前途的落魄仕子，雖然他們思想深處還隱藏著很多傳統(tǒng)觀念，但在實(shí)際生活中卻必須按照新的社會(huì)生產(chǎn)和生活方式的要求選擇新的人生方向，充當(dāng)著商人、職員、賬房、工廠廠主、錢莊莊主、報(bào)館主筆等社會(huì)角色，成為了現(xiàn)代都市中的職業(yè)者，構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代都市市民階層的主體。他們通常都有家有室、衣食無憂，社會(huì)交往廣泛，商業(yè)活動(dòng)頻繁，出入妓院既是商務(wù)工作的要求，更是都市生活休閑娛樂的需要，所以他們與妓女交往，不過是逢場(chǎng)作戲、聚離兩宜。他們沒有真正的理想和追求，只抱著享樂的實(shí)用主義態(tài)度游戲人生，這構(gòu)成了現(xiàn)代市民精神的基本狀態(tài)。顏華生是這類客人的一個(gè)突出代表，他生活殷實(shí)卻精神空虛，歡場(chǎng)浮浪卻多愁善感，原本也有通過科舉謀求仕途發(fā)展的愿望，但社會(huì)的變化使他不得不從事商業(yè)，雖然目前生活也富足豐裕，但精神上還是感到無可歸宿，常常感時(shí)傷懷，甚至無端生出些苦悶來。他在歡場(chǎng)間請(qǐng)客應(yīng)酬、叫局聽曲，在杯酒斛光、脂粉幽音中獲得某種安慰。他對(duì)妓女江秋燕的喜愛本來也是出于游戲的目的，但得知方伯蓀在他離開的極短時(shí)日內(nèi)娶了江秋燕，又不免添了幾分失落，甚至抑郁成病，不過這又與真情無關(guān)，更多的還是對(duì)自身際遇的感慨，感慨過后還會(huì)迅速地尋找新的游戲目標(biāo)，他隨后對(duì)謝寶玉的中意就是一個(gè)最好的證明。而黃渭臣則是一個(gè)洋行職員，與老二相姘，與王寓廝混，也都是游戲消遣，以“色”為取舍。所以，游戲人生已成了晚清上海市民階層很重要的一部分生活內(nèi)容，至于這樣的生活究竟結(jié)局怎樣，已不是作品所能回答的。但至少這類市民對(duì)于這樣的都市生活是諳熟的，也在這樣的生活中顯現(xiàn)出了市民的典型特征。

小說也描寫了正在持續(xù)著的都市市民化的過程，這是現(xiàn)代都市生活初始階段必然要經(jīng)歷的一段歷程。余均伯是其中一個(gè)塑造得相當(dāng)成功的典型形象，他作為新興市民的一種類型，既代表了人物市民化初起階段的特點(diǎn)，也反映了市民化過程中都市文化對(duì)于鄉(xiāng)村文化的改造。他本是鄉(xiāng)下的一個(gè)塾師，像當(dāng)時(shí)的許多人一樣，被都市的繁華所吸引，來到了他并不熟悉也不適應(yīng)的上海，成為都市市民階層的一員。他在都市中謀事不順，一身的鄉(xiāng)愚氣鬧出了許多笑話，卻只有逐繁華墜花叢這一節(jié)就學(xué)得快，每天住在妓女沈?qū)毩痔帲H有了常客的“風(fēng)范”。當(dāng)然，在他的內(nèi)心深處，還有著一份尚未脫盡的質(zhì)樸，也正是這點(diǎn)使得他居然贏得了沈?qū)毩值恼嫘脑S嫁，雖然他的突然返鄉(xiāng)使一切最終成為泡影，但他卻認(rèn)定“寶林是個(gè)名妓，自己是個(gè)名士，日下居然作合，是我余均伯到底比眾不同，將來衣食遇合，或者還有出人頭地的亦未可知”［19］。于是，他飄飄然自大自敬起來，可笑又可憐。余均伯的形象凝聚了新興市民的特點(diǎn)，他的市民化的過程也代表了眾多新興市民所走過的“離鄉(xiāng)入市”的道路。然而，這類市民是不是就是現(xiàn)代社會(huì)的理想的市民呢？這樣的市民化過程真的能推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步嗎？余均伯最后在現(xiàn)代都市的消失也就給出了答案。

小說中處于歡場(chǎng)另一面的妓女，在這樣的商業(yè)社會(huì)中也作為一種職業(yè)者，成了市民階層的一分子。她們適應(yīng)都市生活環(huán)境，有著較明確的商業(yè)意識(shí)，要憑自身的姿色和自如的應(yīng)酬換取錢財(cái)養(yǎng)活自己，而不再像古代妓女那樣覬覦向男人托靠終身。這樣，她們就與客人成了平等的商業(yè)關(guān)系，也在一定程度和意義上獲得了自主、獨(dú)立的社會(huì)地位。作品中一系列的妓女，老二、老四、王寓、金寓、凌漱芳、高湘蘭等，都已把妓女當(dāng)成了自己的職業(yè)，她們認(rèn)為這種職業(yè)與其它職業(yè)一樣，不過是獲得經(jīng)濟(jì)利益的手段，所以她們不再像以前的妓女那樣自卑，而有了某些爭(zhēng)強(qiáng)好勝的愿望和獨(dú)立的要求，作品中除了江秋燕速嫁、沈?qū)毩钟拗猓蠖鄶?shù)妓女都不想嫁人從良，一心只積極于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，各顯身手、處處競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)她們與客人發(fā)生矛盾的時(shí)候，她們也不再自輕自賤，而有了站在平等的位置爭(zhēng)得自己的權(quán)利的愿望。如金寓毫不避諱胡穰生對(duì)她“姘戲子”的指責(zé)，認(rèn)為那是她自己的事情，相反胡穰生漂帳才是令人不齒的，她理直氣壯地警告說：“耐覅假癡假呆，我也嘸撥倽神思搭耐講道理，耐拿倪搭格菜錢、局錢來開銷仔再說。我今朝搭耐說完格哉，明朝勿拿得來，耐試試看”［20］，這話不只是她嘴上的逞強(qiáng)，在她心里確實(shí)想著要和胡穰生斗到底，頗有些“理直氣壯”的架式，不似從前妓女的一味恭維客人、受辱不敢聲張、最多也只是暗中算計(jì)做些報(bào)復(fù)，顯示了一定的平等意識(shí)和斗爭(zhēng)精神的萌芽。又如老五、老二等人，已在某種程度上改變了傳統(tǒng)性別身份的舊例，作為女性不是被男性包養(yǎng)，而是反過來出錢養(yǎng)“姘頭”（男性），這都充分表明了晚清上海妓女身份地位的變化，她們已經(jīng)是商業(yè)都市市民階層的一員了。

小說中還有一類市民形象，他們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)和社交場(chǎng)合頻繁出現(xiàn)，有的有所經(jīng)營(yíng)，有的根本沒有固定職業(yè)，但又都有著某種較為特殊的“才能”——可以憑借三寸不爛之舌和靈活的辦事能力幫助雇主解決某一方面的問題，這就是幫閑。他們也是現(xiàn)代都市社會(huì)的產(chǎn)物，是市民階層中一種特殊的類型。蘇鳴岡就是一個(gè)典型的幫閑，他到處替人點(diǎn)菜、點(diǎn)戲、代局，攛掇別人用錢，自己也在其中騙吃混喝，頗有些無賴精神。而陸小庭的幫閑似乎更高明一些，他自己小有產(chǎn)業(yè)，又頗機(jī)智狡黠，具有外交調(diào)停的專長(zhǎng)，所以面對(duì)事端往往可以替人出頭消災(zāi)，自己也從中得些銀錢，算是憑本事獲利。還有余雙人、宋仲愚、陳印生等等也都是幫閑一類，他們生活在社會(huì)的夾縫中，為了生存耍滑討巧，這也是商業(yè)都市的一種生存方式。這樣的人有幾分討厭，倒也有幾分令人同情，卻是當(dāng)時(shí)上海都市市民的一種現(xiàn)實(shí)形態(tài)。

《海天鴻雪記》以歡場(chǎng)為中心組織起了形形色色的人物，他們都是晚清都市市民的真實(shí)存在，小說對(duì)這各種人物的生動(dòng)描寫，較早地將商業(yè)都市上海的市民階層作了真實(shí)的記錄和展現(xiàn)，可謂別具價(jià)值。

（四）

胡適說：“中國(guó)各地的方言之中，有三種方言已產(chǎn)生了不少的文學(xué)。第一是北京話，第二是蘇州話（吳語(yǔ)），第三是廣州話（粵語(yǔ)）……近百年中上海成為全國(guó)商業(yè)的中心，吳語(yǔ)也因此而占特殊的重要地位。加之江南女兒的秀美久已征服了全國(guó)的少年心；向日所謂南蠻鴃舌之音久已成了吳中女兒最系人心的軟語(yǔ)了。故除了京語(yǔ)文學(xué)之外，吳語(yǔ)文學(xué)要算最有勢(shì)力又最有希望的方言文學(xué)了。”［21］《海上鴻雪記》就是一部真正的吳語(yǔ)小說，它的人物語(yǔ)言一律采用吳方言，而敘述語(yǔ)言則使用普通話，即阿英所說的“以吳語(yǔ)為主，普通語(yǔ)副之”［22］，這適合于作品“近真”地反映上海社會(huì)人生的創(chuàng)作初衷，也充分顯現(xiàn)了吳語(yǔ)文學(xué)的特點(diǎn)。同時(shí)，“方言的應(yīng)用，更足以增加人物的生動(dòng)性，而性格，由于語(yǔ)言的關(guān)系，也更突出”［23］，阿英舉小說第九回老二要沈壽生請(qǐng)客的一段描寫為例，說明其中“幾個(gè)人物的性格，雖僅用了二百七十四言，已具著極清晰的印象。這是使用方言的力量”［24］。

《海天鴻雪記》塑造人物、敘述故事，都不因循中國(guó)傳統(tǒng)小說的軌跡，運(yùn)用了許多新的表現(xiàn)方法和技巧，表現(xiàn)了小說從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的特點(diǎn)。小說敘事不強(qiáng)調(diào)故事的完整性、連續(xù)性，而只選擇多個(gè)并列的故事畫面連綴成篇，不設(shè)置貫穿始終的中心人物和中心線索。對(duì)于故事主人公也毫不關(guān)注他們的來龍去脈，人物安排往往需要時(shí)招之即來、不需要時(shí)揮之即去，毫不費(fèi)力。而故事和人物的取舍都以上海作為標(biāo)準(zhǔn)，所有的故事都發(fā)生在上海都市之中，人物一旦離開了上海也就不在故事敘述的范圍之內(nèi)了。所以，《海天鴻雪記》從敘事方式上來講，是零散的、片段的、多面共呈的；從敘事時(shí)間上來講，是共時(shí)的，只取“現(xiàn)在”，而不關(guān)注“過去”和“未來”；從敘事空間上來講，是單一的、集中的。這在狹邪小說中是獨(dú)具特色、超出其他諸作的。

在人物塑造藝術(shù)上，《海天鴻雪記》也顯示了突出的成就。小說中無論是客人、妓女，還是幫閑，都各有自己的特點(diǎn)，毫不模式化。特別是幾個(gè)妓女的形象給人留下了極深刻的印象：江秋燕的恃技爭(zhēng)寵、老四的蕩婦風(fēng)情、金寓的潑辣強(qiáng)悍、沈?qū)毩值那逍焉屏肌⒏呦嫣m的狡猾老道……筆筆活畫出有血有肉的立體形象，顯示了人物塑造的高超藝術(shù)。

作者善于使用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法來描寫人物、敘述故事。心理描寫能將人物行動(dòng)背后的內(nèi)心生動(dòng)地揭示出來，使人物形象更立體更真實(shí)。如高湘蘭與徐君牧、蔣又春徹夜長(zhǎng)談，通過感懷身世，將她多年的心思細(xì)密地揭示出來，也豐富了這個(gè)形象的性格，這種手法極其精妙。而細(xì)節(jié)描寫，也充分顯示出了該作品的藝術(shù)水平，如高湘蘭搶出花寓馬車的一段，細(xì)致有序地描寫了兩個(gè)妓女的指揮、兩個(gè)馬夫的駕車、兩匹馬的狂奔和事后高湘蘭的得意，讀來讓人如身臨其境一般感受到當(dāng)時(shí)情況的緊張，而高湘蘭的性格特點(diǎn)也清晰如在目前了。還有對(duì)顏華生和謝寶玉見面情景的細(xì)節(jié)描寫，也幾次各不相同，頗有意趣。這些都是該小說在藝術(shù)上的成功之處。

除正文敘述之外，《海天鴻雪記》還由李伯元在每一回后加評(píng)，回評(píng)針對(duì)小說正文內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，有時(shí)對(duì)回中故事或人物發(fā)出感慨，有時(shí)指出這一回的突出特點(diǎn)，有時(shí)對(duì)正文意旨作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，這對(duì)于小說正文不無補(bǔ)益，也幫助讀者閱讀和理解，是這部小說的又一突出特色。

晚清時(shí)期的狹邪小說其實(shí)不在少數(shù)，但如《海天鴻雪記》這樣成功地使用吳語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，而且不因循狹邪小說簡(jiǎn)單記述妓女與嫖客往還過程迎合低級(jí)趣味的做法，也不取單純揭示嫖客與妓女間欺騙的花招做嫖界指南的套路，而是將妓家作為觀察社會(huì)生活的窗口，以入花叢的繁華象征現(xiàn)代都市繁華，并揭示其生存感受，頗有些深度，而又有成功的藝術(shù)表現(xiàn)的作品卻不多。《海天鴻雪記》作為一部“近真”類狹邪作品，頗具筆力地表現(xiàn)出廣泛的社會(huì)生活世相和人生感受，具有明顯的現(xiàn)代意義，并以正文加評(píng)的獨(dú)特形式，不落流俗的結(jié)構(gòu)方式，流暢的吳語(yǔ)，細(xì)膩的表現(xiàn)手法，形成了不俗的藝術(shù)成就，為晚清小說向現(xiàn)代藝術(shù)的過渡作出了一定的貢獻(xiàn)，確為“在這一類小說中比較可稱者”。

參考文獻(xiàn)：

［1］魯迅：《中國(guó)小說史略》，《魯迅全集》第九卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第256頁(yè)。

［2］［3］［7］［9］［22］［23］［24］阿英：《晚清小說史》，人民文學(xué)出版社1980年版，第169、169、170、171、170、171、171頁(yè)。

［4］《中國(guó)通俗小說總目提要》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1991年版，第816頁(yè)。

［5］《〈海天鴻雪記〉按期出售》，轉(zhuǎn)引自魏紹昌，《李伯元研究資料·〈海天鴻雪記〉出售廣告二則》，上海古籍出版社1980年版，第1頁(yè)。

［6］參見祝均宙：《李伯元重要佚文新發(fā)現(xiàn)——證實(shí)〈海天鴻雪記〉非李之作》，《中華文學(xué)史料》1990年第一輯和魏紹昌《〈海天鴻雪記〉的作者問題》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第2期。

［8］［11］［12］［13］［14］［15］［16］［18］［19］［20］《海天鴻雪記》，薛正興：《李伯元全集》第三卷，江蘇古籍出版社1997年版，第1、1、1、86、116、1、1、24、74、82頁(yè)。

［10］魯迅：《中國(guó)小說的歷史的變遷》，《魯迅全集》第九卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第339頁(yè)。

［17］熊月之：《上海通史》第五卷，上海人民出版社1999年版，第367頁(yè)。

［21］胡適：《吳歌甲集·序》，轉(zhuǎn)引自顧頡剛等輯、王煦華整理:《吳歌·吳歌小史》，江蘇古籍出版社1999年版，第11頁(yè)。