說“正”

時(shí)下，在一些政府機(jī)構(gòu)和民間團(tuán)體選舉中，許多地方仍沿用一種極為優(yōu)良的傳統(tǒng)，那就是在投票選舉過程中用“正”字計(jì)票數(shù)。只見工作人員拿著一疊選票，念一個(gè)候選人的名字，計(jì)票人員就在這個(gè)人名下劃一橫或一豎，當(dāng)湊成一個(gè)“正”字時(shí)，又另劃起。最后計(jì)票時(shí)，以誰的“正”字多誰就當(dāng)選。

用“正”字來計(jì)票的辦法是誰的發(fā)明創(chuàng)造，從哪個(gè)時(shí)候推廣開來的，因?yàn)槭窌喜⑽疵鞔_記載，現(xiàn)在已無從得知。但為何選用“正”字來計(jì)票，卻是見仁見智，說法不一。有人說，“正”為五筆字，在十進(jìn)位運(yùn)算中，五為十之半，便于計(jì)票。那么，試問在漢字中五筆字的字難道僅一“正”字嗎？此說貌似有理，然未得其旨也。“正”為五筆字，橫三豎二，直來直去，無點(diǎn)、撇、捺、折、勾、彎鉤等等“不正”筆畫。筆者以為，在各種選舉中，投票者將自己神圣的一票投給自己心目中的為人正直、品行端正、作風(fēng)正派、辦事公正之理想人物，然后在計(jì)票時(shí)，什么字也不用，專用一個(gè)“正”字，絕非偶然。試想，一“正”得五，二“正”得十，三“正”十五，四“正”二十，五“正”二十五，六“正”三十……被選舉者名下的“正”字愈多，說明他行得端走得正，擁護(hù)的人亦就愈多。喜歡、尊敬他，才給他投票。從某種意義上說，“正”其實(shí)就代表著民心民意，就意味著民眾所寄托的希望。中國(guó)人在選舉時(shí)用“正”字記票，可稱得上是我們獨(dú)有的一種“選舉文化”，其意義之深，值得引起我們的深思，尤其是對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，更應(yīng)從一個(gè)“正”字中讀懂民心、責(zé)任、追求、信仰的真諦。

翻開史書我們發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)五千年的燦爛文化中，“正”與“邪”、“是”與“非”、“真”與“假”、“善”與“惡”、“美”與“丑”，歷來是涇渭分明、截然對(duì)立的。春秋時(shí)的黔婁就信奉“寧可正之不足，也決不斜之有余”。黔婁一生修身清節(jié)，不求仕進(jìn)，為官清廉，剛正不阿，從來不取不義之財(cái)。他死后連一條殮被也沒有，僅有一條舊布被，蓋上頭露出腳，蓋上腳露出頭。曾子建議：把被子斜過來蓋不就夠長(zhǎng)了嗎？但黔婁夫人堅(jiān)決不同意，凜言厲色反對(duì)說：“斜之有余，未若正之不足。先生他一生不斜，一身正氣，死而斜之，非其志也。”眾人聽了非常欽佩。“斜”者，邪也。大凡正氣存內(nèi)、一身正氣之人，絕不會(huì)被外邪所干犯。千百年來，為了一個(gè)“正”字，無數(shù)仁人志士嘔心瀝血，苦苦追求。喜正、愛正、求正，體現(xiàn)了人們的一種美好追求。以解放全人類、全心全意為人民服務(wù)為己任的共產(chǎn)黨人，更是要把“正”作為一種示范、一種精神、一種榜樣，自覺做到正心、正身、正言、正行，用實(shí)際行動(dòng)譜寫一曲“正氣歌”。

一要正“心”。就是要擺正位置，端正心態(tài)。“心正才能氣正”，領(lǐng)導(dǎo)干部要真正樹立起全心全意為人民服務(wù)的思想，端正為人為官的動(dòng)機(jī)。知足知止，敬業(yè)奉獻(xiàn)，才能保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣，才能公道正派、公平正直，才能真正沉下心來為老百姓做事。

二要正“身”。就是要做到潔身自好，以身作則。有道是“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”，領(lǐng)導(dǎo)干部只有克己奉公，清正廉潔，一身正氣，以身作則，才能不怒而威，不令而行，才能做好工作，真正得到群眾的信任和擁護(hù)。

三要正“言”。就是要堅(jiān)持原則，光明磊落。尤其是在大是大非問題上頭腦清醒，旗幟鮮明，提高政治敏銳性和鑒別力，在事關(guān)群眾切身利益的事情上，敢于直言，理直氣壯，提倡什么，反對(duì)什么，毫不含糊，自覺倡導(dǎo)正氣，打擊歪風(fēng)邪氣。

四要正“行”。就是要走正道，做正事。要堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇為民，做到言行一致，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，不搞歪門邪道，不耍小聰明，不玩小把戲，待人以誠(chéng)，處事以正，以誠(chéng)勝偽，以拙勝巧，用實(shí)際行動(dòng)踐行為民宗旨。