琳達(dá).帕斯坦《分?jǐn)?shù)》的主題性分析

【摘要】從性別操演理論，對美國當(dāng)代女詩人琳達(dá)·帕斯坦(Linda Pastan)的詩歌《分?jǐn)?shù)》進(jìn)行主題性分析，旨在運(yùn)用相關(guān)的女性理論對女性在當(dāng)今社會(huì)所占的地位和角色扮演進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】分?jǐn)?shù) 性別操演 性別角色

一、引言

琳達(dá)·帕斯坦(Linda Pastan)，美國當(dāng)代重要女詩人，1932年生于紐約市一個(gè)猶太人家庭，畢業(yè)于著名的拉德克利夫?qū)W院(Radcliffe College)，后在布蘭德斯大學(xué)(Brandeis University)取得文學(xué)碩士學(xué)位。曾出版過《多雨之國的女王》(2006)，《最后的叔叔》(2002)，《狂歡之夜》(1998)等12本詩集，榮獲多種詩歌獎(jiǎng)項(xiàng)。1991至1995年間她任馬里蘭州桂冠詩人。她擅長寫短詩，寫作的主題主要是圍繞家庭生活，家庭教育，女性經(jīng)歷，生老病死，失落的恐懼和人生的脆弱。而《分?jǐn)?shù)》是她較為淺顯易懂的一篇，本文將從性別操演理論對該詩歌的主題進(jìn)行分析。

二、詩歌內(nèi)容分析

詩歌的題目為《分?jǐn)?shù)》，在詩歌中出現(xiàn)的3個(gè)人物：主人公的丈夫，主人公的兒子和女兒。這3個(gè)家庭成員都分別對主人公的表現(xiàn)做出了評價(jià)，都分別給主人公的表現(xiàn)進(jìn)行打分。身為為人之妻，她不僅要滿足丈夫的性需求，還要料理他日常生活。作為為人之母，她要照顧教育好孩子。丈夫?qū)λ耐聿徒o與A，熨燙衣服“不完整”；兒子對她的評價(jià)一般，安慰到如果努力些可以做得更好；而作為同性的女兒只給了母親一個(gè)合格的分?jǐn)?shù)。總而言之，無論哪個(gè)角色她得到的評價(jià)也不過如此，平平而已。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中打分的現(xiàn)象無處不在，如學(xué)生在學(xué)期末要給老師打分，上級(jí)要給下級(jí)打分，民眾要給政府打分，比賽中評委要給選手打分，等等。所以打出來的分?jǐn)?shù)在某種程度上衡量了一些行為，也成為了人們最為常用的一種評判標(biāo)準(zhǔn)。詩人將女性對家庭的貢獻(xiàn)幽默地用打分來形容。女主人公猶如一個(gè)小學(xué)生，時(shí)時(shí)刻刻都要受到來自家長和老師的打分評價(jià)。然而在各種努力付出后得不到回報(bào)下，主人公已經(jīng)厭倦了作為人妻，為人母的角色，因?yàn)榧胰说奶籼藓椭肛?zé)讓她覺得心疲力盡，付出的勞動(dòng)得不到任何的認(rèn)可和回報(bào)，她突然覺得她的一生都是在為別人做出無私的貢獻(xiàn)，而忘記了自己的存在，忘記了自我價(jià)值的追求。在詩歌的最后，主人公發(fā)出了聲討，如果情況再這樣下去，那么她決定罷工不干。

導(dǎo)致主人公萌發(fā)罷工不干的念頭在于她對自身的角色產(chǎn)生了質(zhì)疑，對女性的地位感到了憤憤不平。如果家人都對她的表現(xiàn)打了A，她可能就不會(huì)有罷工的意愿，而是更會(huì)甘心地為家人服務(wù)下去。這折射出現(xiàn)在女性的認(rèn)可度還是基于家庭生活的成功。不管在工作上有多優(yōu)越的表現(xiàn)，如果家庭生活處理不好，社會(huì)都將“不是個(gè)好女人”冠于女性頭上。是什么導(dǎo)致了女性本身甚至社會(huì)都認(rèn)為女性的角色就該是好妻子和好媽媽?是什么壓力使得女性的定位如此?

三、性別角色和性別操演理論

勞拉-穆爾維認(rèn)為在電影中，女性以影像形式出現(xiàn)，是“被人看的”，是被展示的對象，而男性則是“看”的承擔(dān)者，因而占據(jù)觀看的主動(dòng)性。因此，觀看者具有主動(dòng)性和控制力，而被看者，即被展示的對象是被動(dòng)的和弱勢的。在詩歌中女主人公處于一種被動(dòng)和弱勢的狀態(tài)，她的一舉一動(dòng)都受控于男性，就連唯一的女性同伴女兒都沒有站在她的立場，她處于一種被孤立的狀態(tài)。整首詩歌的調(diào)子都是很平平，透露出一種怨倦感，直到得到家庭成員反饋時(shí)女主人公才開始意識(shí)到為什么還要繼續(xù)扮演這種慣常的角色。

性別操演理論是朱迪斯·巴特勒在《性別麻煩》中談?wù)摰年P(guān)鍵點(diǎn)。根據(jù)她的性別操演理論，性別不是一種存在而是一種行為；再者，性別身份的形成不是由人們可以隨意掌控的，而是在不斷一定的規(guī)范行為而形成的。都嵐嵐在“性別操演理論”里提到“性別身份的形成不是人們可以自由控制，有意為之的行為，而是在不斷重復(fù)性別規(guī)范的過程中逐漸而成的，因而一定需要時(shí)間的演進(jìn)。”女性在整個(gè)歷史的長河里，大部分時(shí)間都是為家庭服務(wù)，這種重復(fù)性的服務(wù)在歲月的流淌中慢慢形成了女性的性別身份。女性的角色從一開始就受到了社會(huì)規(guī)范的影響，正如Salih所提到的“選擇是一種社會(huì)性別，就是用重新組織的方式解釋所接受的規(guī)范。不能算作是一種激進(jìn)的創(chuàng)造行為，社會(huì)性別是以自己的方式更新一個(gè)人的文化歷史的一個(gè)心照不宣的工程。它不是一個(gè)我們必須做的規(guī)范性的事情，二是我們已經(jīng)而且一直在做的事情(Salih：47)。”

在詩歌中，主人公并沒有被看成是一個(gè)有活力的存在者，而是一個(gè)物體而已，就像是考卷一樣，樣樣都要考核，都要評分，完全沒有考慮到個(gè)體的存在，簡單地把一個(gè)人看成一個(gè)可以用分?jǐn)?shù)來衡量的物體。完全失去了存在者的靈性。在女主人公的角色得不到應(yīng)有的認(rèn)可和贊賞時(shí)，她開始對自己習(xí)以為常的性別角色感到迷惑，開始質(zhì)疑這樣繼續(xù)下去的意義。既然妻子也做不好，母親也馬虎，那人生的價(jià)值和意義又在何處呢?家人的否定讓她瞬間感到了對自我身份認(rèn)識(shí)的焦慮，在各種否定意見下她開始惶恐和失去信心。

盡管女主人公在詩歌的最后說要不干了，語氣也是埋怨中帶有希望。“走著瞧，到時(shí)我罷工不干了!”這或許是她偶爾的抱怨，抱怨后還是希望丈夫和兒女可以看到她的成績，可以肯定她。只要得到家人的認(rèn)可，她還是很樂意和甘愿繼續(xù)做下去。女主人公的主體形成是一個(gè)無盡的過程，就算她選擇了罷工，出走，就像娜拉那樣，也無法找到一個(gè)真正的主體。選擇漂流，她的心將歸何處?或者就像凱特·肖邦寫的《一雙襪子》里的薩默斯太太在給自我犒勞后最終還是不得于面對現(xiàn)實(shí)，希望列車能一直地開下去，不愿意回家承擔(dān)起所謂的責(zé)任，該詩歌的女主人公在發(fā)出一聲牢騷和抱怨中也面臨著同樣的困境，放棄與否，她自己也不知道。對整個(gè)自身的定位，她一直是依靠家人的意見和評價(jià)來建立的。一旦這個(gè)依靠體系崩潰，她就無法找到真正的自我價(jià)值。對自身的懷疑和生命的迷茫將會(huì)使她無法找到自我。

四、結(jié)語

在整個(gè)社會(huì)背景下，女性的地位和角色已經(jīng)被固定和帶上了枷鎖。而要掙脫這個(gè)枷鎖，獲得真正的自由與這個(gè)社會(huì)對女性的寬容和諒解分不開，同時(shí)女性自身在尋求自我價(jià)值走不同的路時(shí)，也需要得到社會(huì)環(huán)境的認(rèn)可和支持。所以，女性的性別角色與定位與社會(huì)的文化演變有著千絲萬縷的關(guān)系和影響。朱迪斯·巴特勒提出的性別操演理論對于我們更好地挖掘女性思想和構(gòu)造女性主題有著很重要的作用，這提醒了我們女性的主體地位對女性身份的建立的重要性。