人生境界培養與高校德育教學創新

【摘要】人生境界作為人生的一種價值追求和精神世界構建是大學生德育的重要內容，它始終指向人的內心世界和道德自覺。道德教育的普遍要求只有與個性化的內心世界聯系在一起才有生命力，高校德育與主體內心世界的發展相適應才有持續力。

【關鍵詞】人生境界 高校德育 德育教學

“以人為本”的德育理念對高校的德育提出了更高的要求，尤其是對“人”的理解與重視成為了高校德育的關鍵。傳統的德育目標是糾正學生思想、行為上的偏差，而“以人為本”理念更看重人的發展與人生價值的實現。人生境界培養則是從人自身發展和需要的角度去開展思想道德教育，幫助被教育者形成人生境界層面的精神價值，為高校德育教學探尋新的途徑。

一、對當前德育教學工作的反思

德育與知識性教育的區別在于效果的檢驗，知識性教育可以通過測試來直接檢驗，但是德育的最終實現則依靠主體的道德自覺和長期實踐，二者考察方式的差異直接影響了對二者的評價。

1 教育中的重智輕德現象

由于德育教學的效果很難在短時間內體現出來，對于階段性教育的教育者而言，德育就很難成為某一階段教育的重點，往往被教育者輕視。作為高校德育工作者，在大學生成長的關鍵時期和思想轉型期，應該承擔更多的責任，幫助大學生養成良好政治、思想、道德、法紀和心理健康等素質，實現自身的全面發展。但當前教育中存在的重智輕德現象，給德育教學帶來了一定困難。

教育中的重智輕德現象可以追溯到學生走進大學之前。一直以來，中小學生很難有更多的機會去獲得相應的道德教育，因為他們的主要精力都放在另外與升學考試緊密相關的課程上，中小學教師往往也重視這些課程，甚至在評價學生的優劣方面也只是看幾門主要科目的考試成績是否優秀。這樣一來，重知識而輕道德的教育逐漸形成影響，從而造成道德教育的缺陷，并延續至大學階段。

從教育培養塑造人的視角來看，教育的最低層次是傳授謀生的知識，再高一個層次則是教會學生思考問題的方法，最高層次是教學生學會怎樣做人。一個人專業的缺陷并不一定影響他的一生，而人格的缺陷則會貽害他一輩子。所以，重智輕德的問題將會在學生未來的發展中埋下隱患，勢必影響人才的全面發展和素質的提高。

2 社會本位所導致的“目中無人”現象

長期以來德育課程的教學目標主要是社會本位的，即從社會利益出發界定教學的目標。所以，教育過程中容易忽視對學生個體價值的引導和培養，造成對“人”的具體關懷的缺失。

傳統的教育內容過于強調政治性，卻忽視了學生的現實需要。教學中存在的一系列問題說明，由于根據社會的政治需要去培養和塑造學生，勢必造成對人的創造個性和關切人的生存狀況的教育內容相對缺失。這樣的教育不僅給學生造成一種應激式的服從，更表現為學生將會按照社會標準的形式去爭取一個好成績，而對所學習的內容并沒有獲得內心的真正理解和認同。

如果不考慮受教育者的理解和認同，教育者就把內容強硬地灌輸給受教育者，就等于忽視了學生的主體能動性。從本質上講，這就是一種“目中無人”的教育方式，從而暴露了教育的社會本位和教師中心等教育問題。不僅不利于受教育者自主性、能動性的培養，反而會使學生對教育內容產生不信任感，甚至是阻抗心理，從而影響了德育有效性的實現。

3 過于統一的模式

社會本位的教育目標不可避免地會強調統一性和一致性，從而造成教學中針對性的缺乏和實效性的不明顯。高校德育在教學中大多強調社會價值，而人自身的個體價值卻在很大程度上被忽視了。受這一理念的影響，很容易造成大學生德育順從于社會政治的需要，而忽視人的創造個性和對人的關切程度降低的現象

就不同專業的學生而言，受專業影響而形成的認知方式和思維習慣是多樣的，統一的目標和要求將很難激發學生學習熱情。另外，由于每個學生在個性方面存在著差異，本身的德行方面也存在著差異。對不同個性、不同德行背景的學生提出的統一標準、統一內容、統一形式與統一方法會抑制學生的多樣性和獨立性的發揮。

綜合來看，高校德育的對象是心理逐漸走向成熟的青年人，他們在思想走向獨立的同時，其情感需求和價值目標都呈現出個性化的特點。這一時期的思想狀態將對他們的人生產生重要的影響，由此也凸顯了高校德育的重要性與緊迫性。

二、人生境界培養與德育目標

高校德育是以人為中心的教育，目的在于培養和提高人的素質。而人的素質是一個人內在綜合的體現，如果僅以政治素質、道德素質、法律素質、思想素質、心理素質等來劃分，很容易造成人才培養的機械與割裂。上述各種素質都是高校德育的重要內容，但是需要在大學生內心世界培養建立涵養這些素質的土壤，使良好的素質和品質可以不斷的提升和完善。從塑造人的視角出發，人生境界培養與高校的德育目標有著一致的要求。德育塑造人的過程需要從不同角度入手，人生境界培養有助于大學生尋找到一種可行可信的道德生活。

對于人生境界的理解，東西方哲學有著不同的內容。存在主義哲學將人生境界劃分為主體心靈世界在審美、倫理和宗教三個不同階段所處的狀態；而新儒家代表人物馮友蘭則稱之為人對宇宙人生所行之事的意義覺解的程度。東西方哲學對人生境界的理解涉及了主體與自然、主體與他人、主體與社會、主體與神明、主體與宇宙間的種種關系，并認為主體對不同對象的理解和認識程度決定了人生境界的差異。

對于人生境界的形成，我們應該看到主體內在的個性的差異和外在環境的影響，避免人生境界走向虛無和飄渺。我們需要認識到人生境界是以主體內在本性為依據，在一定的時空情境下內在精神修養所達到的水平和境域，是人生活于其中的意義領域和心意狀態以及人性所能達到的層次和高度，是人生經驗積累和教育的結果。作為一個社會人，大學生在人生實踐中總要面對自己與社會之間的種種關系，這些關系并不是哲學上的抽象，它是具體的、現實的。大學生對這一系列問題的回答和理解，是人生成長過程中重要內容，并在與內心世界的印證中得到鞏固和加強。

對于人生境界的培養，主體心靈世界的價值尤為重要。因為人生境界總是指向人的內心世界，是外在事物內化后的沉淀與呈現，道德教育的普遍要求只有與個性化的內心世界聯系在一起才有生命力，高校德育與主體內心世界的發展相適應才有持續力。人生境界培養的關注點在于大學生精神世界的提升，從意義與價值的精神層面著手去開展人生實踐，從而提升自身對人生的領悟和體會，實現精神世界對物質世界的超越，并最終形成穩定的內心世界和道德自覺。

三、人生境界視角下的德育探索

在人生境界的視角下，大學生價值世界和精神家園的構建成為了高校德育的關鍵，大學生的內心價值與精神可以通過德育教學與實踐進行培養，尊重個性并結合現實激發大學生對人生意義的追求，提升自身的道德境界。

1 以人為本，培育人文精神

人生境界與人文精神密不可分，都是從精神層面引導人正視人生的意義與追求，并努力將現代人從單純對經濟物質的追求轉向對精神價值重視和追求。高校德育的教育目標在于明確培養怎樣的人，通過關注學生的培養和發展，引導學生成為人格和性格完善的人，把一般意義上知識技能教育上升為以情感為主線的人文教育。

高校德育首要尊重學生和了解學生，從學生所關心的問題和現象入手，貼近學生的生活現實，幫助他們解決人生道路上遇到的困惑和迷茫。人生境界培養就是在價值理念上形成解決人生問題的思維方式，使人生實踐的開展有一個基本理性的依托。人生的思考方式和內容有很多不同的傾向，根據學生自身的心理興趣背景可以進行不同程度的引導，在堅持與提倡底線的同時，盡量給學生一定的啟發，幫助學生形成自己的判斷，做到德育底線與多元的統一。

大學生通過高校德育的一系列活動不僅可以增強自身的人文素養，更重要的是可以形成自己對人生的觀點和看法，培養和提升自身人文精神。有著人文精神和追求的大學生可以抵御外來的世俗的干擾，并且堅定自身的理想實現自我的人生價值。

2 加強藝術教育，提升審美境界

藝術教育也是人文精神培養和熏陶的過程，是人生境界審美層面的重要內容。在一個共同的對象藝術作品面前，審美的效果帶有深深的個人印記，因此審美體驗也成為了主體意向自我構建的過程。由于大學生在審美情境中形成了主體與自己對話的狀態，所以通過審美活動培養高度的道德自覺性，使他律轉化為自律就更加成為可能。

首先，藝術把握的核心是美，美的事物能激起人的喜愛之心，發現美、認識美、創造美是人情感生活的重要內容，使大學生獲得審美的享受，獲得來自內心深處的快樂。其次，主體把自身與審美的對象聯系在了一起，達到物我一體的渾然境界，形成了自己與自己對話的狀態，其真實情感得到釋放，自我印證不覺而成，呈現了自我的價值世界和意義世界。最后，主體的審美意向呈現或是被發現可以幫助主體實現對現實世界的超越和境界的提升。美與不美關鍵在于調動人的感情，當主體將審美體驗和情感投擲于客觀對象之中時，客觀對象在主體世界中則發生了變化。如人生的諸多現實困擾也會因為視角的轉化而呈現出超越的狀態。人生的價值世界和意義世界對主體的重要性遠遠超越了現實的世俗性，主體的人生境界自然會隨之而不斷提升。

朱光潛認為“美感教育的功用在于怡情養性。”因為美不僅是一種情感，美的事物本身就具有一種道德感召力，自然能激起人的喜愛之心，令人向往。藝術作品的美是人賦予的，其中當然包含著人生哲理和社會價值，在人與藝術作品的對話中，人類道德的內涵和人生的意義通過作品的呈現而深深影響著欣賞主體，并潛移默化形成人的品格。

3 改變評價方式，注重對學生行為的評價

從人文精神到審美情趣都離不開大學生個性化的內心世界，而社會本位的德育模式卻最容易忽視學生的個性。規范教育是高校德育的初級階段，要獲得主體道德意識感知下的自我教育，就需要改變目前單一的評價模式，通過激發大學生的自我意識把應激式的服從轉變為道德主體的內省。

高校德育課程教學應合學生專業的特點和興趣有針對性的開拓教學和德育資源，使不同專業領域的案例和素材提高學生的學習興趣，還要不斷挖掘學校及周邊環境的教學資源，在立足現實的基礎上引導學生進行探討和分析，增進課堂教學說服力同時加深學生進對社會現實的了解和體會。通過學生的課堂參與和德育實踐，在學生的內心世界中形成情感認同和價值導向，尤其在個性化的培養上有助大學生形成自身的精神導引。

高校德育回歸到學生主體，應該避免過于統一化的考試評價方式。學生長期以來總是跟著考試這根指揮棒走，忽視了過程的重要性，單一的考試評價模式造成了德育被工具化的現象。所以，高校德育教學評價和學生成績評定應盡可能采用公平、公正、公開的原則。不僅僅以考試成績作為學生評定的標準，更重視學生的平時言行和學習態度，使對個人學風的評價成為總成績評價的重要參考。當學生看到把他人對自身的綜合評價納入評價體系后，將會加強對自我行為的重視與要求，而不是一位追求卷面分值的高低。除此之外，在評價中盡可能使評價主體多元化，比如組織全班同學進行自我評價和相互評價，從而克服教師的主觀性和盲目性，引導學生走出考試成績決定一切的誤區，端正學習的目標和生活的態度。

人生境界作為人生的一種價值追求和精神世界構建是大學生德育的重要內容，它始終指向人的內心世界和道德自覺。高校德育通過對大學生的教育和引導，關注學生的個人發展和主體價值，從人生境界培養的視角出發開展道德教育可以不斷提升高校德育的效果和價值。