地球并不為人類(lèi)所獨(dú)享

其他任何東西的歷史，觀念的歷史透露一個(gè)辯證過(guò)程：信仰起初受到支持，然后受到鄙視，最后以更豐富、“更高的形式”重新被確認(rèn)。

——黑格爾

人類(lèi)的知識(shí)或許從未有過(guò)如此的發(fā)達(dá)，讓人能夠充分地認(rèn)識(shí)并了解周?chē)氖聦?shí)。我們能夠輕松地接觸過(guò)去連想都不敢想的事物，也能夠瞬間與世界互聯(lián)。基于我們對(duì)動(dòng)物的了解，我們積累的知識(shí)已經(jīng)能體認(rèn)到我們跟其他動(dòng)物大同小異的事實(shí)，然而，這項(xiàng)事實(shí)，卻似乎不是許多人所愿意相信或所能相信。我們中的大多數(shù)一直認(rèn)為在人類(lèi)和其他動(dòng)物之間有著清楚而精確的界線。這條界線，現(xiàn)在變得模糊了。只要我們?cè)敢獬姓J(rèn)并不是只有人類(lèi)才有感知能力和個(gè)性，并不是只有人類(lèi)才會(huì)從事理性思考或解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，最重要的，并不是只有人類(lèi)才會(huì)有喜樂(lè)悲傷和恐懼失望等等情緒以及種種身心痛苦，只要我們?cè)敢獬姓J(rèn)這些，那么，我們就應(yīng)該尊重其他許多奇妙的動(dòng)物。

動(dòng)物跟我們不一樣，一個(gè)重要的觀點(diǎn)是它們無(wú)法像我們那樣用復(fù)雜的語(yǔ)言文字來(lái)溝通。但這一點(diǎn)似乎越來(lái)越不是那么明晰。正如古希臘哲學(xué)家波菲里所說(shuō)，這主要是因?yàn)槿祟?lèi)無(wú)法了解動(dòng)物語(yǔ)言，而非動(dòng)物不能駕馭我們的語(yǔ)言。科學(xué)家們近些年對(duì)海豚的研究發(fā)現(xiàn)，它們同人類(lèi)一樣有著復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)，它們可以通過(guò)不同的聲音來(lái)傳遞人類(lèi)用語(yǔ)言交流的復(fù)雜內(nèi)容，并且?guī)缀跤幸粯拥男Ч５珵槭裁春ｋ鄾](méi)有像人類(lèi)一樣留下偉大的文字作品呢？（古埃及文明、瑪亞文明也未曾留下什么重要的文字作品）這可能是因?yàn)樗鼈儗⒕τ糜谕嫠６莿?chuàng)造方面了。所以，關(guān)于交流這一點(diǎn)我們?nèi)祟?lèi)必須建立起一種謙虛的心態(tài)。我們充滿(mǎn)掩飾性的語(yǔ)言所要表達(dá)的內(nèi)容，在某種時(shí)候還不及黑猩猩的一個(gè)眼神或輕微的舉動(dòng)有效；動(dòng)物們可能不懂的是我們?nèi)祟?lèi)復(fù)雜的語(yǔ)言，而非用于交流、溝通的語(yǔ)言。就像我們?cè)谄渌眢w技能方面，如靈敏度、嗅覺(jué)、力量、飛行、速度等等方面也遠(yuǎn)不如其他動(dòng)物一樣。所以我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該對(duì)萬(wàn)物有一種謙虛的心態(tài)，而并非是那種我是主宰者的“人類(lèi)中心論”的心態(tài)。有這樣一個(gè)哲理式的笑話(huà)，可能是對(duì)人類(lèi)這種自以為是心態(tài)的回復(fù)：兩個(gè)老人坐在房前聊天，突然一個(gè)UFO從他們頭頂劃過(guò)。其中一位老人問(wèn)另一位老人：他們?yōu)槭裁床幌聛?lái)見(jiàn)見(jiàn)我們呢？另一位老人回答道：也許他們?cè)趯ふ腋咧悄苌锇桑?/p>

我們與動(dòng)物可能最有說(shuō)服性的不同之處是：我們有高度的理性，我們有選擇的能力，而動(dòng)物們沒(méi)有；我們除了依靠本能行事外，還有道德規(guī)則和責(zé)任感的約束，而動(dòng)物們則完全是基于本能行事。一只狼為了解決饑餓問(wèn)題，從不會(huì)考慮它的獵物應(yīng)該享有什么樣的權(quán)利；一只獅子為了獲得交配權(quán)，也會(huì)將對(duì)手置之于死地，而沒(méi)有任何的道德愧疚。我們?nèi)祟?lèi)則不同，在做事時(shí)我們都是有意識(shí)地去做，我們會(huì)考慮很多的規(guī)則：道德的、法律的、社會(huì)的、宗教的等等；我們會(huì)顧及他人，會(huì)承擔(dān)責(zé)任。我們相信，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，使我們對(duì)其他動(dòng)物擁有和善的責(zé)任。佛陀說(shuō)：“一切人生皆平等，愿一切有情解除痛苦。”亞圣孟子說(shuō)：“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，聞其聲，不忍食其肉。”亞伯拉罕、以撒、雅各，特別是耶穌上帝，在《圣經(jīng)》里說(shuō)到：“你去請(qǐng)教走獸，他們會(huì)教導(dǎo)你；你去詢(xún)問(wèn)空中的飛鳥(niǎo)，他們會(huì)告訴你；地上的生物會(huì)教導(dǎo)你；海中的魚(yú)類(lèi)也會(huì)為你說(shuō)明。”伊斯蘭教的圣書(shū)《古蘭經(jīng)》中也如此說(shuō)道：“地球上并沒(méi)有所謂的動(dòng)物，也沒(méi)有以雙翼飛翔的生物，他們可都是像你一樣的人們啊！”印度偉大的精神領(lǐng)袖圣雄甘地觀察：“一個(gè)國(guó)家偉不偉大以及它的道德程度如何，是可以由這個(gè)國(guó)家如何對(duì)待動(dòng)物這一點(diǎn)來(lái)衡量的。”偉大的人道主義者施懷澤最重要也是最基本的倫理思想是：“善是保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值。惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展。”這一切的思想都將我們指引到一個(gè)方向：我們必須將我們的愛(ài)、善良和仁慈擴(kuò)大到非人類(lèi)生物方面，我們需要建立一種包括動(dòng)物在內(nèi)的無(wú)邊界的道德。

認(rèn)識(shí)和了解是行動(dòng)的開(kāi)始，而行動(dòng)是我們最好的語(yǔ)言。對(duì)我們每個(gè)人最重要的就是在“知道了”之后該如何做。我們除了不停地關(guān)注、閱讀、了解有關(guān)的信息外，適時(shí)地對(duì)加諸于動(dòng)物身上的痛苦和殘忍表達(dá)我們的聲音，了解和支持那些關(guān)注動(dòng)物權(quán)利和積極保護(hù)動(dòng)物的保育人士和組織，試著成為這些組織和人士的同道中人或者為他們捐獻(xiàn)資金。為他們的計(jì)劃搖旗吶喊或積極行動(dòng)，或者在自己的生活中行動(dòng)起來(lái)，相信你“你能為動(dòng)物的生存福祉做出自己的貢獻(xiàn)，甚至影響更多的人，造成更大的改變”。但是有一件事我們還是需要強(qiáng)調(diào)的，那就是放棄我們的獨(dú)斷獨(dú)行，也就是來(lái)自道德上或知識(shí)上的一種自以為是的驕傲態(tài)度，而是保持尊重和謙虛。不愿聽(tīng)跟自己的意見(jiàn)不一樣的聲音，不顧及他人的感受而強(qiáng)力地行事。這樣的一種態(tài)度，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處，也不會(huì)帶來(lái)任何進(jìn)步。“非友即敵”的態(tài)度，只會(huì)使得一切溝通停擺。事實(shí)上，動(dòng)物權(quán)利是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的議題，而不是好壞、善惡或黑白二分。我們不能為了一些物種的權(quán)利而破壞另一些被廣泛認(rèn)可的權(quán)利，更不用說(shuō)對(duì)它發(fā)動(dòng)攻擊了。

事實(shí)上，關(guān)心動(dòng)物的人都是在妥協(xié)中前行的。許多有意義的事經(jīng)常必須透過(guò)妥協(xié)才能取得真實(shí)的進(jìn)展，雖然這個(gè)進(jìn)展往往緩慢得令人有點(diǎn)氣餒。當(dāng)然，在一些狀況下，加諸在動(dòng)物身上的痛苦實(shí)在過(guò)于殘忍，以至于根本不可能有所謂妥協(xié)可言。如果是這樣的話(huà)，那么，盡可能試著去了解這樣的狀況，當(dāng)然再重要也不過(guò)了。

俄羅斯偉大的小說(shuō)家、思想家陀思妥耶夫斯基曾這樣說(shuō)：“愛(ài)上帝創(chuàng)造的萬(wàn)物、所有的一切及每一粒沙礫；愛(ài)每一片葉子，每一道上帝的光！愛(ài)所有的動(dòng)物，愛(ài)植物，愛(ài)一切事物，上帝賦予了它們基本的思考能力及平靜的喜悅。因此，不要引起它們的不安，不要虐待它們，不要?jiǎng)儕Z它們的喜悅，不要違背上帝的旨意。”我們目前的這種愛(ài)太少了，除了對(duì)那些伴侶式的動(dòng)物給予的少有的愛(ài)外，我們看到的是對(duì)動(dòng)物的各種形式的“殘酷”行為，不管是對(duì)人或?qū)θ魏斡懈兄芰Φ钠渌麆?dòng)物，這都是我們應(yīng)該終止的。與“殘酷”的對(duì)抗，其實(shí)也就意味著我們每一個(gè)人都必須和潛藏在自身的殘酷劣根性做一番爭(zhēng)戰(zhàn)。許多我們視為殘酷的行為，其實(shí)并非蓄意為之，往往只是出于“無(wú)知”。而我們必須克服的，也正是“無(wú)知”。當(dāng)我們的愛(ài)戰(zhàn)勝了殘酷，我們就向尊重所有生命的道德更邁進(jìn)一步，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)那最獨(dú)特的天性——慈悲。也同時(shí)讓我們成為真正的人。

摘自寧夏人民出版社《地球也是它們的》