現(xiàn)代文明視野中的云南古代王國

你是否了解：在古代云南，一批王國在中國歷史上留下了深深的足跡？這些曾經(jīng)的古國、王國，為我們留下了豐厚的遺產(chǎn)。有關(guān)這些王國的歷史記憶與文化遺跡，承載了云南的歷史與文化。

司馬遷《史記·西南夷列傳》對漢代云南民族群體及其部落、王國的情況，有一段簡約的敘說。據(jù)此盤點云南境內(nèi)的古代王國，滇國當(dāng)首屈一指。滇國以滇池周邊為統(tǒng)治中心，統(tǒng)治范圍涵蓋了滇池、洱海兩大區(qū)域，以及滇東北、滇西地區(qū)，勢力涉及漢代益州郡24縣的管轄范疇。滇國代表的是云南青銅文化的最高成就：民族地方特色濃郁、文化個性突出，風(fēng)格與內(nèi)地青銅文化迥然有別、高度發(fā)展的青銅文化。云南青銅文化出土器物有生產(chǎn)工具、生活用具、兵器、禮樂器和裝飾品5大類80余種，成為博物館中的珍藏。以貯貝器、銅鼓、農(nóng)具、兵器為代表的青銅文物精品，特別是祥云大波那銅棺、江川李家山?；~案、晉寧石寨山滇王之印，是獨具魅力的國寶級文物。

與滇國時代大致相當(dāng)，在洱海東部，今天滇西的彌渡、祥云一帶為中心，是“僰子國”的地盤。歷史上是否有“僰子國”，曾經(jīng)引起很大爭議。越來越多的事實說明，“僰子國”不僅真的有，而且它的歷史既久且長。據(jù)文獻記載，諸葛亮南征時，賜“僰王”仁果的第15世孫龍佑那姓張，稱“張龍佑那”。唐朝初年，張龍佑那的后裔“張樂進求”被唐朝封為大將軍。唐代云南地方文獻《張氏國史》有“嫁女遜國”的故事：張樂進把女兒嫁給細奴邏，并把王位傳給了他。細奴邏就是南詔的開國之君。在“僰子國”的中心區(qū)祥云大波那，發(fā)現(xiàn)了銅棺墓。墓的主人就是戰(zhàn)國時期“僰子國”的王者。“僰子國”把云南歷史上的“傳說時代”與南詔開國歷史相連接的關(guān)鍵。

大概在秦至西漢時時期，滇西瀾滄江一帶，存在一個范圍更為廣闊的“哀牢國”。史料記載哀牢國“其地東西三千里，南北四千六百里，其渠帥皆曰王?！卑Ю问菨h朝的屬國。隨著歷史的發(fā)展，哀牢文化成為中國西南部及東南亞、南亞許多民族共享的歷史傳統(tǒng)。是一種族群文化、地域文化；是歷久彌新的歷史記憶。

對云南歷史文化發(fā)展影響最深遠，對中國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展貢獻最大的云南古代王國，要數(shù)南詔國與大理國。南詔國與大理國，連續(xù)時間600余年，與中原唐、宋王朝相始終。南詔國與大理國的開疆拓土活動，完成了中國西南地區(qū)的局部統(tǒng)一，奠定了中國西南邊疆的版圖。南詔、大理國時期，佛教的傳入并普及化，使王室成員、主體居民都皈依佛門。社會生活各個方面普遍佛教化：第一，以佛教僧人“釋儒”為教書先生，“教童子多讀佛書、少知六經(jīng)”。獨特的教育制度與人才培養(yǎng)方式，推動了知識階層社會生活的佛教化。第二，“以僧、道讀儒書者應(yīng)舉”、“用僧為官”、“用僧為相”，實行以僧為官的人才選拔制度。第三，有仕宦出家的人生追求。國王退位為僧，子弟出家為僧；大德高僧多出自蒙氏、董氏、段氏、高氏、楊氏等名家大姓。離開塵世，回歸凈土成為上流社會的普遍追求。第四，民間普遍信仰佛教，以至家無貧富，皆有佛堂。人不以老壯，手不釋珠。因此，今天我們能夠看到的南詔國、大理國文化遺物與遺跡，多與佛教有關(guān)。云南省現(xiàn)存國家級文物保護單位、歷史文化名城、風(fēng)景名勝區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)名村，很多與南詔國、大理國有千絲萬縷的聯(lián)系。

宋代大理國時期，以今天的景洪為中心，曾經(jīng)有一個王國：景龍金殿國。帕雅真是王國的建立者，是第一代泰王。研究結(jié)果表明，景龍金殿國的疆域，包括今天云南西南部、西部及今老撾、緬甸北部、泰國北部與越南北部一帶，幾乎囊括了今天泰傣民族分布的大多數(shù)地區(qū)。是一個疆域廣闊，人口眾多，國勢強盛的王國。

大理國時期，四川瀘州南部的十個羈糜州，擺脫北宋王朝的羈糜統(tǒng)治之后，建立了“羅施鬼國”。它的勢力范圍，主要是今天四川南部、貴州西部、云南東北部三結(jié)合的烏蒙地區(qū)。大理國后期，東方三十七部脫離管轄，以石今天的曲靖為中心，建立了介于南宋、羅氏鬼國、大理國之間的“自祀國”。

從先秦至漢代的滇國、僰子國、哀牢國，到唐代南詔國，再到宋代的大理國、景龍金殿國、羅氏鬼國與自杞國，云南歷史發(fā)展，何其壯闊：地處中國西南邊陲的云南，在中國文明的早期階段，在中華文化的發(fā)展過程中，都有參與、有貢獻。中國歷史的起源與發(fā)展，曾經(jīng)走過了古國與方國時代。各民族、各地區(qū)都經(jīng)歷了鄉(xiāng)土文化的起源與地方傳統(tǒng)的形成與發(fā)展時期。今天的中華民族與中華文化，正是中華文明多源起源、中華民族多元一體發(fā)展格局的必然產(chǎn)物，有著內(nèi)在的歷史邏輯。品味這些古代的王國，我們由衷自豪：因為在中國統(tǒng)一多民族國家起源、形成、發(fā)展、穩(wěn)定、繁榮的每一個階段，都有云南人的貢獻！

在全球化背景下、現(xiàn)代化進程中，文化資源，尤其是鄉(xiāng)土文化、地方性知識已經(jīng)成為越來越具有魅力的品牌。當(dāng)文化成為消費品，歷史變成招牌菜的時候，這些或遠或近的古國，總是讓人們一遍遍地想起，成為現(xiàn)代人心靈回歸之所。

（完）

作者簡介：李東紅，歷史學(xué)博士、二級教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任中國宗教學(xué)會理事、中國民族研究會事理、云南省留學(xué)人員聯(lián)誼會理事，云南大學(xué)社科處副處長。以考古學(xué)、宗教學(xué)視角，從事中國少數(shù)民族研究。關(guān)注文化資源的保護與開發(fā)。對中國邊疆地區(qū)考古、文化資源保護、南詔大理國史、白族歷史與文化、云南少數(shù)民族宗教等領(lǐng)域有較為深入的研究。