生命流淌在師宗的大地上

生命如河流，無論是在細草閑花清風朗日之間潺潺，還是在亂石險灘狂風驟雨中跌宕，都是它的本色。“讓生命如夏花般絢爛，讓死亡如秋葉般靜美。”這是泰戈爾的一句話。生命的短暫總讓我們無法回味，待回味時已到了終點。生命是什么？古往今來，每當提及這個問題，就會引起人們深深的嘆息，靜靜的思索，幽幽的感慨。

師宗不是一個十分引人關注的地方，但師宗能讓你在凝固的時光中獲得第二次生命。生命如河般流淌過師宗的大地——生命在鳳凰谷里誕生；生命在英武山上綻放；生命在五洛河畔燦爛；生命在黑爾、在淑基、在翠云山漸漸歸于寧靜。源于春景，旎于夏花，浸于秋霜，漫于冬雪。每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節的熱烈的或者溫柔的生命。能留下的只有此時，此心！又會迎來一個清新舒適的晨！

鳳凰谷

世界本是巨大的母體

多年前看過一幅照片，廣東丹霞山晨光中，一個巨大的男根拔地而起，直插天際。當時想，陰陽對應，造物主不偏心的話，是否還應該有個“陰元洞”？后來果然發現陰元洞，但規模遠不足與陽元石成雙成對，略顯牽強。真正的陰元洞，應該別有所在。它究竟位于哪里？

自然的精妙之處，常在于不經意的發現。此去師宗，得見鳳凰谷“玄牝之門”真面目之后，讓人再次大驚：原來陽元石的女朋友就在這里，鳳凰谷。

初夏，我們沿著前往五龍鄉的公路向鳳凰谷疾馳而去。沿途金黃菜花遍地，喀斯特山峰此起彼伏，到處郁郁蔥蔥，生機勃發。如此風景與當年走過的婺源鄉村，不說有八分形似，也有七分神似。這些溫柔的山水出現在一向以蒼涼高遠示人的滇東高原，無形中已讓人心情為之一振。

鳳凰谷是國內唯一以“生命文化”為主題的特色景區。“生命之門”鳳凰洞，幾乎成為師宗旅游的標志。當地流傳有這樣一個傳說，很久以前，百姓深受共工之戰所累，生活困苦不堪，鳳凰原本鳳為雄凰為雌，它們分別上天庭盜取瓊液玉漿解救于民，后來戰禍延及天庭，玉皇大帝派人去取瓊液玉漿，發現鳳凰所為，大怒，遂降罪。鳳凰惶恐，自焚前相擁而泣，淚水化作五龍河，凰袒露其體，為“玄牝之門”。

很多時候我們羞于談論生理問題，或許只是出于潛移默化的固有文化心理。然而人人來自母體，腦子里誰沒個小宇宙，只是沒有合適的機會來公開你扭捏的思考罷了。“你是誰，從哪里來，到哪里去？”這個終極哲學問題本質上還是個生理問題，每個人在子宮里就得面對這樣的提問。我跟隨壯族小導游小胡，首先看到十二根大石柱。左側是男性圖騰，右側是女性圖騰。呈現各個時期的男女生理狀態。從少女到老太太，從青年到老爺爺，從左到右很直觀地發育了一遍。導游問：各位請對號入座，你對應的其中哪一個？經分析我覺得左側第二個與我本人神似。

隨后要穿過一個巨大的臀部。這個臀部結構非常渾圓。老人說，討媳婦要討屁股大的，不僅能干活，關鍵是能生育。人類從非洲繁衍至此，60億人無不從母體誕生，所謂生生不息，才有了今天蓬勃的社會。科技欠發達的古代，獲取勞力的唯一途徑就是生育，而渾圓的臀部是順產的象征。路邊出現了一對匍匐的草人，同行的女孩扯著她媽媽的衣服問：媽媽那是什么？她媽媽定睛一看，臉就紅了，拉著孩子就走。還是小胡大方，介紹道：這是一對青年男女在玩游戲。說真的我非常佩服制作這對連體草人的藝術家，簡直太形象了！只用了幾把稻草，就把男女那點事勾勒得惟妙惟肖。這個場面跟印度教寺院里那些大膽的交合浮雕如出一轍。小胡隨手掐了一個樹葉，讓大家仔細看。原來，這不是一般的樹葉，而是一片與女性臀部非常像的樹葉，寬大的，滑滑的葉面。鳳凰谷的一草一木，也透著玄妙。

來到燒香石，一個巨大的場面讓所有人驚嘆，鳳凰谷的精華——玄牝之門在此露出真面目。當時我就震驚了。高達218米的巨大洞穴，一個巨大的女陰造型完美呈現，不用偷窺，直接面對她吧。這是自然的造化神作。曾幾何時，在哈巴雪山叢林，我發現過當地村民雕刻的男根造型；在阿廬古洞，滴水用數十萬年時間塑造出惟妙惟肖的男根鐘乳石；在怒江，細心的人們指點我發現過高黎貢山上聳立的巨型男根。在旅游手冊上，不丹的生殖崇拜、非洲桑海古國的男根雕塑，等等，這些人類樸素的信仰圖騰此時一一浮現眼前。在一連串的旅行中，我并沒有想過，世間的生殖崇拜為什么一直推崇男根？恕我孤陋寡聞，除了劍川石寶山的“阿央白”，很少有地方以一個巨大女陰的形象來平衡生殖崇拜的內涵。

峽谷深處，一道高達118米的飛瀑從半山腰直落谷底，然后化身小溪，向鳳凰谷奔流而去。沿著小溪，我靠近鳳凰洞。穿過一座小橋，導游小胡再回首，指著身后的天空說，從外面看，鳳凰洞酷似一個巨大的女陰，而它的神奇之處更在于回看洞口，天空卻又變為男根造型。眾人回頭一看，紛紛睜大眼睛。此時我已置身鳳凰洞巨大的前廳之中，摸著手邊的鐘乳石，想起電影《瘋狂的石頭》里男配角有句臺詞：“城市是個巨大的母體，我們都在它的子宮里面”。

鳳凰洞，之所以叫鳳凰洞，有傳說的因素，但也與現實有關。前廳中果然有一直巨大的鳳凰棲息石壁。這只惟妙惟肖的石筍鳳凰堪稱神來之筆，也是鳳凰洞的點睛之筆。洞內部鐘乳石林立，造型奇異。這個洞穴在早期不知經歷了怎樣長久而有力的沖刷，才能夠在如此堅硬的石縫中不斷成長為今天的模樣。巨大的洞口與幽深的內部形成了巨大反差。各種岔洞層出不窮，如果沒有專門的指引，估計得迷路。有關洞中的全部，還有待進一步探秘。這條長1.8公里的洞穴是玄牝之門的續集，其精彩程度，并不亞于云南其他神奇溶洞。

一個小時過去了，隱約能看見前方有亮光，“復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，那就是五龍，面對眼前的明朗天地，我恍惚有重生之感。鳳凰這個詞，往往跟隨涅槃的含義。不錯，五龍就是陶淵明所說的桃花源。我們乘坐小船抵達碼頭，只見“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”，那些“悉如外人”的衣著，不就是五龍壯族鄉親嗎？

英武山

聽見花開的聲音

行到師宗，小城的干凈整潔和現代氣息讓人刮目相看，與五年前相比，這是另一個師宗。到酒店住下之后，隨手打開一本當地旅游畫冊，數篇提到了英武山，其中一篇寫道：“過了這個山坡，景象一變而為開闊，山風灌滿胸襟；眼前是滿目青翠，稍遠處含露欲滴，再過去則嵐氣起伏，空蒙直接天際。如此情景，非中國水墨不可形容萬一。”合下書頁不禁想象了一下：英武山，這是座怎樣的山峰？

英武山曾經叫做菌子山

英武山是師宗第一高峰，海拔2409米的高度放在云南不算高峰，但在丘陵起伏的滇東高原，也算得鶴立雞群。然而英武山的魅力不在山高，而在山中，尤其是前輩旅人描述的盛大場面：“粉色和白色星星點點在泛青的坡邊嶺上，像隨意停歇的鳥兒，生動自在，完全是天作之合”，毫無疑問這里說的是英武山杜鵑花盛開時的盛況。杜鵑花別名馬纓花，是英武山的鎮山之寶。這里有云南面積最大的杜鵑種群，在百花云集的云南，在蒼山花海、高黎貢山花海的盛名之下，英武山的花海，果真能呈現出另一番燦爛？我這是第一次到英武山，滿懷憧憬。

一路有師宗的朋友陪同，越野車直奔英武山絕塵而去，上好的交通旅游線如今已可直接抵達景區。2011年，英武山從前身“菌子山”恢復為本名“英武山”，這個對旅游者略顯陌生的名字，本在古籍中反復出現過。《廣西府志·山川·師宗州》中提到：“英武山，一名鸚鵡山。”“英武山，在師宗州東八十里，峰巒峭拔，高可千仞。”此廣西非彼廣西，實際上指的是師宗曾隸屬的云南瀘西。不知從何時起，當地人約定俗成，稱它為菌子山。菌子就是蘑菇，是夏季山珍，可見一座山菌子要多到何種程度，才能被人直接叫成菌子山。按常理，有菌的地方，生態必然良好，推理一下，也不難想象菌子山今天依然保持的良好自然生態。

這里不是花園，是花海

一路盤旋，景觀跳脫了滇東高原的蒼涼遼闊，進入高山區。事實上我們此次旅行，是特意踏著四季輪回的節奏而來。確切的說，是奔著英武山的杜鵑花海而來。當春風掠過高原，山野的眉目開始明朗，日歷翻到舊歷三月三，英武山的杜鵑花海，就該是噴薄而出的時候了。

說到花海，云南有幾個知名花海可以做個鋪墊。蒼山西坡，每年這個時候，也有巨量杜鵑花怒放；高黎貢山，因為海拔較高，杜鵑花要開得遲一點；昆明北部的轎子雪山，也有杜鵑花海，不過要等到5月初才有機會看到。在多數人的印象里，杜鵑花開，是一派艷麗紅色，云南人之所以稱杜鵑花為馬纓花，是個形象的說法。但杜鵑有很多種，紅的黃的白的甚至粉的，品種不一。通常一座山有三種顏色的杜鵑花，開出來就足以驚煞眾人了。而師宗的朋友介紹道，英武山的杜鵑，用一個詞形容，就是“五顏六色”，而且不是花園，是花海。

隨著海拔的升高，氣溫也隨之下降。英武山在四季都以清涼著稱。從景區大門開始，道路兵分兩路，變成了環線。我們選擇的是右側的通道，這是主景區的方向。一路開窗，讓負氧離子飛。周邊的雪松層層疊疊，呈墨綠色。可惜還是不見花海，導游說，從這里開始，我們就開始進入花海了，眾人把頭手伸出窗外，卻只見一色的深綠，只得彼此安慰：今年大旱啊，弄得咱們的杜鵑花也受災了。導游略顯歉意，說沒關系，再走幾步，那里的花開得正好呢。

那是一片山坳，似乎根本就是為賞花設計。小山坳類似羅馬斗獸場地凹下去，粉色杜鵑先在道路兩旁列隊，落英繽紛。樹高不過三四米，卻綴滿成百上千的花朵，開得淡雅輕快。眾人聽見了花開的聲音，操起相機，停車鉆入深處，又見幾大棵杜鵑開得山丹丹開花紅艷艷，我差點扯起嗓子拉開三寶的架勢高亢地來了幾句“山丹丹的那個花開喲，紅個艷艷個艷”，才哼出三個字就咳了幾聲憋了回去，起高了。

魯迅說他家的棗樹：這棵也是棗樹，那棵也是棗樹。此時此刻，我也要說，這棵也是杜鵑，那棵也是杜鵑。何止兩棵，幾乎全部是杜鵑。但很明顯，由于干旱，很多杜鵑忍了又忍，終于把花蕾忍了回去。眾人站在山坡上捶胸頓足，這到底是開了呢，還是沒開呢，還是開了呢？遙望遠方，希望那些云彩快速長大，快點下些成熟的雨吧。有首歌是這么唱的：“花開的時候最珍貴/花落了就枯萎/錯過了花期花怪誰/花需要人安慰”，但我們真的沒有錯過花期，也只能撫摸著眼前的花朵，給了這些未開的花一些安慰。

絕頂之上可以看整個師宗

一群綿羊從山道上害羞的走過，想避開我們。但我們發現了羊群中的小羊羔，通體雪白，相當可愛，都迎了上去。白的是羊，紅的是花，這勻稱的色彩，連天光都給予照顧，一道光線撕開云霧，射了下來，綿羊哞哞叫著在花海中穿梭，這個光線，我們叫電筒光，也有人叫做耶穌光，還是人家有文化啊。

英武山，菌子山，標志物就是山峰頂部的巨大蘑菇雕塑。這是已知國內最大的蘑菇雕塑，高達十幾米，他們的存在使英武山的海拔又加高了好幾米。我們登臨山峰，爬上了大蘑菇的頂部，會當凌絕頂，疾風吹拂，四野遼闊。極目遠眺，導游左手一指，說，天氣好的時候，東南方可以看到南丹山臥佛。南丹山是五龍鄉標志性山峰，非常高而且陡峭，一般人上不去。沒想到在英武山頂，我們居然以俯瞰的姿態見到傳說中的南丹巨佛。導游右手一指，說，東北方可以看見羅平油菜花海，這是個獨一無二的角度。不久前，羅平花海還在怒放狀態，而現在，五龍壯鄉的三月三正在熱鬧非凡，這條旅游線上，各種爆發點可謂此起彼伏。

英武山景區面積接近50平方公里。環線的一頭，是千年杜鵑花群落。一行人不管舟車勞頓，踏上小徑。果然得見一路盡是一人環抱的大樹杜鵑，這種杜鵑一旦怒放，森林將會變成童話。導游的解釋非常讓我們滿意，她說，今年不開，意味著明年會報復性開放。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，希望你們明年再來賞花，人面杜鵑相映紅。說的真好。

山間，有幾方草地，草地上悠悠的幾匹馬在吃草，幾幢北歐風格的建筑在樹林間若隱若現。難怪有人認為英武山具有北歐風情，天高云淡，芳草叢林，別墅駿馬，無須再多說什么了。只有放牧的姑娘，紅紅的臉蛋，是咱本地的原生態美女。

下次再來吃菌子

師宗的朋友說，玩累了，就在山里吃飯。英武山的農家樂遠近聞名，拿手菜是烤雞和當地山珍。夏季的菌子我們是不敢想，但龍爪菜、山雞、白參、木耳這些土特產，來了就不能錯過。農家樂位于景區大門口一個叫小“法塊”的村子，方言聽起來像“小罰款”，很有意思。幾戶人家，自成桃源。朋友說，別看這個地方離縣城20多公里，但專門有人開車來這里吃農家樂。落座之前，眾人路過當地村民的小攤，一看大喜！賣的全是本地產白參、木耳、筍子，干脆就地搜刮，老大爺家的山貨瞬間被收買干凈。順手還買了幾個燒洋芋，激發了一下食欲。落座之后，才發現這家的燒雞之所以有名，是因為雞肉的味道實在大好，自己烤。據說這里的雞都在樹林里長大，生活方式跟野雞沒什么兩樣，難怪桌上的雞肉全是肌肉，吃起來噴香！

偌大的菌子山，我們的行程還剩下一個重要站點——懸崖棧道。午飯之后，我們來到棧道，信步前行，小李眼看周邊環境靈氣很重，便按捺不住，坐在石頭上拿起了瑜伽造型。朗日晴空之下，一個長發美女，在百米懸崖上的棧道邊，舒展開來，吐故納新。容不得多停留，前方還有怪石林立的景致。其中有石長城，傳說古代有叫師宗的部落盤踞于此，雄踞一方。又有石陣如同萬卷書羅列，難怪有人說讀萬卷書，行萬里路，一路閱盡英武山萬卷石書，走得氣喘吁吁，卻看見小道上走來了祖孫三口，最小的女孩不過6、7歲，爬了這么高的山竟然還能發出銀鈴般的笑聲，回蕩在山間。

滇東的春風，一陣是比一陣急了，季節將要在這里發生更替。人們說英武山是四季的英武山，春天來可以賞花觀云海，夏天來避暑采菌子，秋天來可以摘野果觀紅葉，冬天來踏雪數冰花。此行英武山，我們錯過了菌子、錯過了更大規模的花海，但所有旅程，不都是由遺憾構成的嗎？下山路上，陣陣晚風吹動著松濤，一切如許巍歌詞里唱的：聲如天籟，站在這叢林寂靜處，讓一切喧囂走遠……英武山，我們還會再來的！

五龍鄉

激情壯鄉“三月三”

走進五龍，你便能感受到壯家人對水的鐘情。在風景如畫的壯鄉，五條小河（路稠河、板江河、蠟門河、江龍河、牛尾河）在山間蜿蜒穿梭，曲折迂回而出，歡快地匯入五洛河。水寨掩映在青山綠樹之間，那別具一格的吊腳樓錯落有致，周圍的芭蕉林姿態婆娑，門前小橋流水，水中竹筏扁舟，其間男女相逐戲水，好一幅動靜皆宜的山水畫。

時光停在五色花飯間

一年一度的“三月三”，是壯家人隆重的節日，如今更已升級成“三月三”民俗文化節。五龍的“三月三”，盛大而質樸，壯家的風情在山環水繞的喀斯特水鄉吸引著我們到來。翠竹搖曳，芭蕉滿坡，菜花遍野，村寨沿河，天色透藍明澈。陽光照在高高矮矮的樹上，紅椿樹、大榕樹的葉子更綠了；照在金黃色的油菜花上，黃綠相間使人頓生賞心悅目之感。走進五龍，便是走進了一幅亞熱帶風光的畫卷，原來這里素有“小西雙版納”之稱，溫暖濕潤，四季如夏。

勤勞的壯家婦女已把五色糯米花飯蒸好，沿街放著，用雪白的布蓋嚴，避免沾惹上一點點塵埃。五色花飯賣相極好，呈黑、紅、黃、白、紫5種色彩。顏色艷麗明快，黑的極烏，白的似雪，紅色鮮艷，黃色清麗，紫色平添一抹貴氣，五色之間相得益彰。每逢傳統節日，壯族家家戶戶都要做這五色糯米花飯，以作趕赴歌圩食用，或是祭神祭祖之用。只是這些年外來游客多了，巧媳婦們就多做些拿出來販賣，以貼補家用。幾個人沿街邊擺上攤子，放了各家的美食，芭蕉葉包的糯米粑粑，四四方方的壯族粽子，捶打撕絲的火燒牛干巴，染色的五彩雞蛋，當然還有最有特色的五色糯米花飯。婦女們嘰嘰喳喳地聊起天來，背上背了酣睡的嬰孩，略大一點的孩子就在這攤邊追逐打鬧，歡樂的場景感染了每一個路過的人。若有人來詢問，好客的攤主就用筷子撬起糯米花飯給來客品嘗，吃飽了不付錢都無所謂，她們追求更多的是快樂。攤主介紹說，這些顏色都是純植物染料，她們早早選好優質糯米，采來紫蕃藤、楓葉、紅藍草、黃花、黃杞子等植物浸泡捶打出液，分別拌著糯米，然后合而蒸之，不僅色彩斑斕，而且味道香純，象征生活美好。對談蘇丹紅等食物添加劑色變的我們來說，這樣用純天然植物染料的糯米飯實在是值得大快朵頤一番。

追回遙遠古老的時光

祭壇設在“龍樹”下，這棵百年的古榕樹一直靜靜立在五洛河邊，見證著時代的變遷和人間的悲歡離合。祭禮由村中德高望重的男性老人參與，主祭是一位91歲高齡的老人，被稱為“龍頭”。“龍頭”老人身穿寶藍色綢子祭服，坐在供桌一旁吸著水煙袋等著祭祀時辰到來。桌上點了紅燭、青香，中間用紙立了土地的神位插在米堆上，神位前一字排開放了水酒、茶、五色糯米飯和兩碗清水。我走過去，和老人們聊聊天，才知道祭禮傳承了很多代，而這位“龍頭”和祭水儀式都被列入了非物質文化遺產。今天的儀式一祭水神龍王，二祭土地，以請眾神保佑國家風調雨順，村里人丁興旺；保佑五谷豐登吉祥如意，來往行人旅客平安無難。

10點整，祭水儀式正式開始。兩只大公雞被綁了腳割破喉嚨取血。血滴進方才桌上的那兩碗清水里，大概一碗敬水龍，一碗敬土地吧。取血完畢，祭祀的老人又扯下公雞脖子上的羽毛黏在“龍樹”上。接著所有祭祀的祭師都在桌前行三跪九叩之禮，“龍頭”念念有詞，似在像龍王、神靈祈求平安。念畢，眾人起身，殺雞宰豬忙活開了。

以前女性和孩子是不能到龍樹邊的，更別說看祭水儀式了。隨著時代的慢慢開放，古老的儀式才漸漸為人知曉，又多了觀眾。這些變化不得不讓人長吁短嘆。雞煮好豬烹好，散發著陣陣香氣被抬上祭桌。老人們又一次行三跪九叩之禮，喃喃念過一番祭詞，用燭火燒掉供奉的土地排位。再用柳枝沾了清水掃撒四方后，整個祭水儀式才算結束。祭祀的老人們一絲不茍的完成所有程序，圍觀的人群也深受感染，儀式除了讓人感受花樣繁多而神秘之外，更能凈化人的心靈。

竹竿舞中有歡樂

走神之間，歡快的笑聲和有節奏的敲打聲傳到耳朵里。原來遠方竹竿舞早就跳起來了。百名壯族婦女兩路排開，手拿竹竿開開合合。游客在身著民族服飾的壯家姑娘的帶領下手忙腳亂的跳舞。找不到規律的容易被夾了腳，跳得得心應手的也是大汗淋漓，實在是減肥的好方法。若是覺得跳得不滿意，大可以重頭再來，就是不去跳，站在兩旁看熱鬧，也看得捧腹大笑。

街的一側有壯族姑娘在織壯錦，斑斕的色彩看得人總心情大好。也有壯族的服飾在賣，價格不貴做工精細。年輕的女游客都買個花環戴在頭上，貨真價實的鮮花編成的花環色彩搭配合適，絕對不顯俗氣，況且，行走在山水間還能聞到陣陣花香。

長街宴已經擺開了，米酒、糯米花飯、火燒干巴、小炒豬肉、酸菜紅豆、香椿魚腥草、涼白肉、香炸洋芋、時鮮蔬菜應有盡有。正是饑腸轆轆時，飯菜的飄香實在讓人垂涎欲滴。數百米的長龍及山珍野味，每年吸引著臨近鄉里和國內外慕名而來的客人。不論誰，只要你愿意，都可以坐下和陌生人一起干杯同食，暢聊人生，融入這壯鄉的文化中。

做個快樂的“落湯雞”

午后的五洛河畔，是一片水的海洋。剛剛開始時，只是用樹葉醮潑或用小水槍射擊，顯得較斯文。但興趣高漲時，也由“文潑”變成了“武潑”，這時，臉盆、水桶則變成主要工具，一個勁兒狂潑、猛灌。我本打算遠遠地站著看熱鬧，但不小心被人從后面澆了一盆水，全身盡數濕透，索性就加入到潑水狂歡之中。與別人結盟去潑灑“對手”，又被對方反撲，真切領教什么叫“傾盆大雨”，什么叫“落湯雞”。加入“戰斗”的人越來越多，叫聲、歡笑聲、潑水聲此起彼伏。人們拿著小桶、塑料盆，甚至是玩具水槍相互潑水嬉戲。時而組團圍攻，時而游擊進擊，直至將別人潑到全部“濕身”才算結束。五龍廣場到處濺起水花，美麗的姑娘幾乎寸步難行，想看熱鬧的人都被潑得哭笑不得，待緩過神來，就加入了潑水大軍。瀟灑的小伙子雖暫時能躲避過猛烈的進攻，然而當沉靜下來準備歇息一下抽支煙時，很可能一桶水會從天而降，隨后是一串銀鈴般的笑聲……一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。彼此潑得一塌糊涂，直到喊啞了嗓子，笑出了眼淚。

河中的竹筏自然也成了戰場，潑得不亦樂乎，男的索性直接跳入不深的河中，濺起水花無數，被冠以“人肉炸彈”。女孩子也巾幗不讓須眉，閉眼用盆往天上快速舀水，水花晶瑩剔透的打在每個人的身上。就連“罪魁禍首”也不能幸免。撐船的船工自然是襲擊的首選目標，于是船工們干脆脫了上衣，露出黝黑健壯的胸肌。

潑水時，歡笑間，沒有城市的喧囂，沒有辦公室的煩惱，沒有含蓄內斂的壓抑。有的只是難以忘懷的清涼與快樂，還有水從脖頸后傾倒而入的沁潤滋味。

潑水潑得累了，就到太陽底下曬曬，笑過之后的回憶最美。田野間開了大片的油菜花，嬌艷可愛，坐在埂子上，閑看蜜蜂采蜜，逗弄七星瓢蟲。遠處跑來的土狗會親近地在離你不遠的土地上躺下，和你一同分享陽光的味道。若你喜歡，還可以撫摸它光滑的皮毛，土狗則閉上眼睛，享受地搖著尾巴。

唱與青山綠水聽

還可以去歌圩聽聽小調及山歌比賽，男女隔著五洛河相望。男唱女對或是女唱男對時，由船夫劃著竹筏帶著男方跨河而來，唱畢，又坐著竹筏回去。女方則在岸邊以逸待勞。每年“三月三”歌圩都要舉行三天，還有評委評審，最終選出歌王歌后。

和參與對歌的老鄉閑聊，老鄉眨著眼睛說，坐在評委席正中的老者可是他們當地的名人。老者是曾經的歌王，在一次歌圩比賽中，與一外鄉女子不分上下，兩人暗自較上勁來，對歌三天仍然難分勝負，最后惺惺相惜喜結連理了。這段良緣佳話在十里八鄉都傳開了，對歌活動因此更為興盛，男子希望找到心儀的女子，女孩也愿借此機會覓得一如意郎君。

壯歌悠揚，雖然歌詞我們聽不懂，但音樂總能使人感同身受。對不上的，會逗得大家哄堂大笑；唱得好的，婦女們紛紛點頭叫好，有小姑娘夾在里面羞紅了臉，不知是否找到可心的人。歌聲、笑聲、鳥叫聲、雞鳴聲，在這五龍河的上空悠揚飄蕩，隨著潺潺流淌的河水把歡樂送到更遠方。

黑爾 淑基 翠云 子午

心靈的憩息之地

落日黃昏，一種凝重的美麗，美得有些滄桑，靜得有些凄涼。累了，就停歇一下；想了，就思念一下；煩了，就放松一下。在煙波浩渺中，在浮華喧囂里，給自己一處凈土，給自己方寸空間。這里，就是我們純凈心靈的憩息之地……

桃花源里的黑爾

南盤江是滇東的母親河，她在滇東大地上蜿蜒游弋，沿途接納了許多支流，來到師宗的黑爾槽區。在開闊的槽區沃野上，臨近南盤江畔，有一個天然峽谷，谷深近百米，槽區匯集的水流從崖頂的絕壁上飛瀉而下，成就了“飛塘瀑布”的奇觀。

飛塘瀑布之奇，奇在其一波七折，九瀑十二灘。那從崖頂跌落的水流似乎并不急于奔下，而是一級級地層疊起來，翩翩而降，瀑與潭相連，潭與灘交錯，組成一串串光彩奪目的明珠玉帶。瀑布分成雌雄兩道，相隔十余米。雄瀑在右，寬而大，水流充盈，雪噴云涌，其聲如雷，氣勢磅礴，讓您領略一種壯美；雌瀑在左，細而小，輕柔飄拂，纏綿不絕，如絹帛懸空，如嫦娥舞袖，婉約間隱隱透著一絲柔美。

黑爾海拔780米，地處溫熱河谷地帶，良田萬畝，以盛產水稻為主，著名的“黑爾香糯”曾得到過周總理的夸獎。“那”是黑爾壯語“稻田”的意思。黑爾的14個村落中，以“那”命名的村落就有7個，然而以“那”來命名地點更是多達100余處。黑耳人據“那”而作、憑“那”而居、賴“那”而食、靠“那”而穿、依“那”而樂。

黑爾不僅有瀑布，黑爾之美在于其層次豐富的山水田園風光。四周青山疊翠，奇峰錯列。那彎彎的河道兩岸，田疇綿延，千畝稻香，花草掩映，百鳥低徊。那幽深的峽谷之內，山水相依，綠樹紅葉。這時候，夕陽西下，牧童晚歸，恰似一幅寧靜抒情的桃花源畫卷。

在淑基遙望岳陽樓

云南人擅長寫長聯，大觀樓的長聯是“天下第一長聯”，而岳陽樓的長聯排個第二沒什么問題，它的作者也是云南人，來自師宗縣淑基村的竇垿。

淑基在師宗縣城北面。踱步在村子里，最引人注目的，是二十余院分布在密密麻麻民宅中的清代四合院。清晨的陽光從斑駁的土墻上一點點地劃過，古樸的建筑被生硬地分成了受光區和背陰面，強化了整個村寨的輪廓，使淑基顯出了某種無法言語的獨特人文個性。

古老的淑基以竇姓居多。淑基村基本上還保留著當年的村落格局，竇氏宗祠就在村子中央，大門的上方，掛著一副由唐繼堯所題的匾，是為“燕山派衍”。離宗祠不遠就是竇垿故居，這個凝聚著竇氏數百年家族遺韻的老宅，三十余級的石梯經過風雨的洗刷，從大門一直延伸進去，訴說著那段歷史的久遠。這座金碧輝煌的四合院占地不大，但翻修一新的紅墻灰瓦、楹聯牌匾透射出曾經主人的不凡，流淌著往日經久不息的文化馨香。一代奇才竇垿從這里走了出來。

1829年，被師宗山水侵潤的竇垿成為邊地小縣難得的進士。但他的一生卻生不逢時，鴉片戰爭、太平天國，為之效命的晚清大廈將傾，面臨懷才不遇，政治腐敗、親人戰死的竇垿憂憤不已。他辭官返鄉途中路經岳陽樓，大江東去，想起范仲淹的“先天下之憂而憂”，感慨萬千，寫下了傳世佳作——岳陽樓長聯：

“一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下！

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者！流者！峙者！鎮者！此中有真意，問誰領會得來？”

一百多年前岳陽樓頭的一回吟唱，讓樓、人、聯、書等等都化作了一個個千古絕唱的嘹亮音符，一個文人、志士、思想者的歷史宏篇。遙望岳陽樓，在歷史的煙雨中，一代奇才的風貌清晰可見。

翠云山怎一個“翠”字了得

出馬場村，往南走，是一條青石鋪成的石板路，路旁的桃花開得正艷。石頭在陽光下光滑地閃光。這路是很古老的了，從這路上走過了多少歷史故事呢？這石板路是彎彎曲曲的，卻一直往前伸廷。石板路上飄過的歷史風云，恐怕只有路盡頭處的翠云山銘記了。

翠云山是師宗的兩片原始森林中的一塊，有1500畝的面積。老遠看去，濃濃的綠云把一座大山完美地覆蓋了。沿著小路往上攀登，各種鳥聲便從密林深處傳出來，伴著枯枝落地發出的沉悶聲，人的心便不由提得緊緊的。漫步蜿蜒起伏的林間小路，清風習習，沁人肺腑。視野所及層層叢林，古木參天，身前身后是古樹的世界。藤纏樹的奇景別處難得一見，而在翠云山的原始森林里，隨處可見，滿山皆是。巨大的古藤猶如從天而降，形狀各異，尤如一條條巨龍，把天地連在了一起，藤樹相纏，樹藤相依，成了一道奇特的自然景觀。盤山小路有一棵近30米高兩三人合抱的大樹，被一根巨藤從腳纏到樹尖，像一條蒼龍盤旋而上，在藍天下顯出它特有的風采和神態。

這翠云山，誰也沒有完整地穿越過。你要探險嗎，這里無疑是考驗你的膽略與勇氣的好地方。你沒有去過西雙版納原始森林嗎?那不要緊。要緊的是你來這翠云山吧，它會無私地把西雙版納原始森林的韻味奉獻給你。

翠云山的魅力不僅在于秀美的山水林泉，還在于密林深處的兩座清代古墓。一座是曾經做過咸豐皇帝的老師的何桂珍，另一座是他的父親何輔龍。何輔龍墓尤為壯觀，林則徐、祁雋藻、賀長齡、竇垿四大名臣題寫的碑文墓表堪稱一絕。翠云山的森林和泉水賦予山纖秀之美，何氏父子的陵墓為山增添了歷史的厚重和質感。暢流林間，物我兩忘，心曠神怡；何氏墓前，憑吊古人，流連忘返。

林則徐曾親臨翠云山。見滿山蔥綠，風景秀麗，如詩如畫，頓時觸景生情，詩興大發，留下了一首后人久久傳頌的詩句：“遠看翠云山上綠高峰，近看翠云山麓仙人洞。不知翠云山中真面目，親臨其景猶如美畫中。”

在子午溫泉里重新開始生命

師宗的溫泉很多，最著名的是葵山溫泉，熱水中含有鍶、鋅、鋰等10余種礦物成份，還可以直接飲用。溫泉的旁邊就是大面積的濕地，眾多的白鷺棲息其中。可惜的是葵山溫泉尚未完全開發，也許過幾年就可以邊泡湯，邊欣賞一行白鷺上青天的景色了。

好在不用遺憾，離師宗縣城不遠，隱藏著一個高檔時尚的溫泉會館。占地70余畝，園內綠湖環繞，景色宜人。客房共設有55間客房，其中26個單間、2個套房，5幢獨立別墅。溫泉取自有較好醫療療效的地下溫泉，建有21個露天泡池。

照例是先泡湯，后吃飯，飯前可以有充足的時間感受溫泉的魅力。園中林木蔥蘢，亭臺樓閣，一邊泡湯一邊觀賞此等風景，身心早已松懈了一大半。微風陣陣，鳥鳴啾啾，頭頂上的云彩不停地變換著顏色；氤氳熱氣中，看夕陽一點一點從樹間隱入山里。提醒我們，晚餐時間到了。

吃完飯，再來第二泡。月光下，沉醉在綿熱溫柔的泉水里，周圍是難以言傳的靜寂。浪漫，這兩個字所表達的意境就這么一點點，一滴滴地滲透到我的心里。人和溫泉水融在一起，是一種透徹心肺的舒服。在溫泉的懷抱里，閉上眼睛，什么也不想，也不會想什么。塵世間的名心利欲，得失憂患，忘的得一干二凈。現實中窒息的心靈，在這里自由舒展。這時候我真切地感受到人和水在一起的，那種回歸的感覺。生命起源于水，在中水孕育生命。人們都無法記憶在母腹里的那種感覺，也許在大地母親精心釀造的溫泉里那種感覺，就真如在自己母腹一樣，舒緩自由，無憂無慮。

泡湯→晚餐→休息→入睡→晨起→早晨的泡湯→早餐……環環相扣，透過不同感官悅樂的泡池交替，迅速達成身體、心靈與各種知覺的放松、休憩與滌凈，無比凝練，無比緊湊。無論是誰，都要樂不思歸了。難怪馬克·吐溫評價溫泉魅力時說：5分鐘后，你會忘掉自己，20分鐘后，你會忘掉世界。