據(jù)材料寫(xiě)議論文三步法訓(xùn)練初探

材料作文，一般是指在考試中，命題者提供給考生一定的材料，或是文字，或是漫畫(huà)，或是圖表，讓學(xué)生根據(jù)材料的內(nèi)容，選準(zhǔn)角度進(jìn)行作文。此類題型，多年來(lái)盛行不衰，因而在應(yīng)考訓(xùn)練中，語(yǔ)文教師也自然而然地要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。但是，不論是在平時(shí)訓(xùn)練當(dāng)中，還是在高考評(píng)卷當(dāng)中，都會(huì)發(fā)現(xiàn)相當(dāng)部分的考生無(wú)法達(dá)到基本要求，有的甚至離題千里，立意不當(dāng)，所給材料互相脫節(jié)。不符合要求的文章，寫(xiě)得再好，也只能作為四類卷評(píng)分，殺傷力是很大的。為了盡可能克服這種問(wèn)題，目前一些教師正在進(jìn)行材料作文的模式訓(xùn)練，并稱之為“模式作文”訓(xùn)練。對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生提高寫(xiě)作水平來(lái)說(shuō)，這種訓(xùn)練方法不宜提倡，但作為應(yīng)考訓(xùn)練，卻是一條切實(shí)可行的途徑之一。

這么一來(lái)，會(huì)不會(huì)使學(xué)生墜入“八股文”的僵化程式之中呢？其實(shí)，這種擔(dān)憂是不必要的。雖然其有“八股”之傾向，但這只能是考場(chǎng)上的一種做法而已，不會(huì)對(duì)學(xué)生的一生造成影響。因?yàn)?，學(xué)生一旦走出社會(huì)后，社會(huì)生活的千變?nèi)f化亦會(huì)引導(dǎo)他們思維的變化，不會(huì)僵死在一個(gè)模式之中；另外，整個(gè)社會(huì)文風(fēng)的豐富多彩，也會(huì)對(duì)他們具有潛移默化的影響，模式作文的程式是不能左右他們的。然而，由于是在考場(chǎng)上，考生受到一定的時(shí)間、空間以及命題導(dǎo)向、自身閱歷等方面的限制，思維無(wú)不受到牽制和約束，想自由自在地寫(xiě)好一篇文章，表現(xiàn)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，是不可能的。因而，給予必要的“模式”疏導(dǎo)則是完全必要的，也是卓有成效的。既然如此，我們不妨來(lái)探討一下這種作文訓(xùn)練的模式與方法。

模式作文的訓(xùn)練方法，目前有稱為六步法的、五步法的、三步法的，但萬(wàn)變不離其宗，其目標(biāo)是一致的，即根據(jù)材料內(nèi)容，選準(zhǔn)角度進(jìn)行作文，其“法”的具體表現(xiàn)也是大同小異的。然而，我認(rèn)為，最好是能與平時(shí)的作文訓(xùn)練互相結(jié)合來(lái)進(jìn)行，這樣，收效可能更好一些。一般議論文，是三段式結(jié)構(gòu)，為了使應(yīng)考作文和平時(shí)作文兩方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，采用“三步法”的結(jié)構(gòu)模式，則與“三段論式”比較吻合。

應(yīng)考作文三步法。第一步：開(kāi)頭引進(jìn)材料，簡(jiǎn)述材料，引出觀點(diǎn)。第二步：事實(shí)論據(jù)（正反例證法），理論論據(jù)（假設(shè)因果法）。第三步：結(jié)尾重申觀點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭。

平時(shí)作文三段論式。引論：提出問(wèn)題或觀點(diǎn)。本論：分析問(wèn)題，對(duì)觀點(diǎn)加以論證。結(jié)尾：解決問(wèn)題，照應(yīng)開(kāi)頭。

通過(guò)上邊的比較可以看出，第一步又分為三小步，首先引進(jìn)材料，接著是對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)述，再?gòu)牟牧现幸鲇^點(diǎn)。這樣做，既能使立論有充分的依據(jù)，自然引出觀點(diǎn)，又能讓考生在論證中，緊扣觀點(diǎn)組織材料。目前的一些考生往往不注意材料與中心的關(guān)系，文章開(kāi)頭第一句話就說(shuō)：“讀了上面的材料之后”、“看了這個(gè)材料”、“這則材料告訴我們……”，這不但顯得突然，而且把材料與文章儼然割裂開(kāi)來(lái)，使立論沒(méi)有可靠的依據(jù)。假使單把文章搬到別處，讀者便無(wú)從知道這個(gè)“材料”到底是什么東西。因此，開(kāi)頭引進(jìn)材料是很必要的。較短的材料，可以照搬；較長(zhǎng)的材料，則應(yīng)根據(jù)立論的需要，或摘錄，或概括地引進(jìn)。有的考生雖然引進(jìn)了材料，但卻不對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)述，抽出其本質(zhì)的、內(nèi)在的東西，而是直接提出論點(diǎn)，也未免突然和牽強(qiáng)，有如拉牛出欄而不是引牛出欄，觀點(diǎn)出得極不自然。例如以“刻舟求劍”的故事為材料寫(xiě)一篇文章，有的學(xué)生在復(fù)述材料之后，馬上就提出論點(diǎn)：“由這個(gè)故事，我們可以看出，事物是在不斷發(fā)展的，我們應(yīng)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不能用靜止的、孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！边@個(gè)觀點(diǎn)并不錯(cuò)，但其與材料之間有了一道隔閡。假若在復(fù)述材料之后，先對(duì)其進(jìn)行一番簡(jiǎn)述，就可以避免這樣的弊端了。有位學(xué)生這樣闡述：“這個(gè)楚國(guó)人理所當(dāng)然找不到他的劍，為什么呢？我們知道，船已經(jīng)走了，而劍落水后卻沒(méi)有隨船而走，楚國(guó)人按船上的老記號(hào)去找劍，當(dāng)然是找不到的。他的毛病就在于沒(méi)有看到事物的發(fā)展變化，用老眼光去看問(wèn)題，當(dāng)然是要犯錯(cuò)誤的了?！苯又阋鲇^點(diǎn)：“世間一切事物都是在不斷變化發(fā)展著的，我們觀察社會(huì)，處理問(wèn)題，也要隨之變化，否則，就會(huì)誤入歧途?！边@種寫(xiě)法，猶如“引牛出欄”，而不是“拉牛出欄”。這樣的一開(kāi)一合，一縱一橫，觀點(diǎn)水到渠成，與材料結(jié)合得嚴(yán)密無(wú)縫，文章的結(jié)構(gòu)也顯得緊密多了。

當(dāng)然，從議論文的角度看，最重要的還是論證部分，即第二步工作。有的考生，提出的論點(diǎn)是正確的，也是自然的，但是論據(jù)卻顯干癟空洞，沒(méi)有說(shuō)服力。平時(shí)作文，常有學(xué)生嘆息，頭腦空空，沒(méi)有材料，特別是理論論據(jù)，更是束手無(wú)策。在考場(chǎng)上，也只好東拼西湊，列舉一些簡(jiǎn)單的事例，加上幾句口號(hào)就了事，如此而已，當(dāng)然寫(xiě)不出動(dòng)人的文章。

其實(shí)，只要頭腦清醒，又有個(gè)基本的模式，即使是在考場(chǎng)上，論據(jù)也是不難找到的。就事實(shí)論據(jù)來(lái)說(shuō)，從小學(xué)到高中畢業(yè)的各科教科書(shū)中的很多人和事，都可以作為論據(jù)，就是實(shí)在找不到現(xiàn)成的事實(shí)，臨時(shí)編造些事實(shí)，作為考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)也是允許的，評(píng)卷時(shí)也沒(méi)有誰(shuí)去考證論據(jù)的真實(shí)與否，只是看其論證的水平而已。另外，有些考生在立意之后，往往只考慮正面論據(jù)，而忽略反面論據(jù)，這也是論據(jù)不足的原因之一。一個(gè)論點(diǎn)，一般都應(yīng)有正反兩個(gè)以上的材料來(lái)證明。再說(shuō)，從各個(gè)材料的不同角度可以引出不同的觀點(diǎn)，那么，如果以這個(gè)材料為論據(jù)，它也可以用來(lái)論證多個(gè)不同的觀點(diǎn)。例如人們最熟悉的張海迪的事跡，就可以用來(lái)論證自立自強(qiáng)、奉獻(xiàn)精神、勤奮學(xué)習(xí)、講究學(xué)習(xí)方法等觀點(diǎn)。《傷仲永》這個(gè)故事，是個(gè)反面教材，可以用來(lái)論證學(xué)無(wú)止境、反對(duì)驕傲自滿、要珍惜少年時(shí)光等；從其父親的角度來(lái)，還可以論證關(guān)于青少年的正確教育和引導(dǎo)、反對(duì)名利主義等觀點(diǎn)。只要做個(gè)“有心人”，不管是教科書(shū)，還是社會(huì)生活、個(gè)人閱歷，都可以找到作為論據(jù)的東西。

關(guān)于理論論據(jù)，相當(dāng)多的學(xué)生視為畏途，常常嘆息：“我真不會(huì)分析呀！”“理論水平太低呀！”為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，只好“例如”“例如”“又例如”，猶如一篇狗肉賬，只擺事實(shí)，不講道理，沒(méi)有分析議論，那怎么能稱為“議論文”呢？如果考生能夠運(yùn)用各種推理方式，運(yùn)用馬克思的基本觀點(diǎn)來(lái)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，那當(dāng)然是很不錯(cuò)的，但是，一般的高中生，在限制極嚴(yán)的考場(chǎng)上，是很難做到的。有的老師經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，提出了“假設(shè)因果法”的論證方法，是切實(shí)可行的。這種方法就是從正反兩方面進(jìn)行假設(shè)，即如果在這種情況下，就會(huì)有什么樣的結(jié)果；在那種情況下，又會(huì)有什么樣的結(jié)果。魯迅的《拿頭主義》可以說(shuō)是假設(shè)因果法的典范。他在論證對(duì)中外文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)“拿來(lái)”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，首先是假設(shè)“只是送出去”(賣國(guó))，那么，到將來(lái)，我們的子孫只能向帝國(guó)主義“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”過(guò)日子；接著又假設(shè)如果一味讓帝國(guó)主義“送來(lái)”(經(jīng)濟(jì)文化侵略)，那就“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”。最后，再假設(shè)我們“拿來(lái)”又怎么樣，如果“沒(méi)有拿來(lái)的”，又會(huì)怎么樣。這里作者沒(méi)有講什么大道理，但是對(duì)觀點(diǎn)的論證是深刻而有力的，正反兩方面都講到了，有誰(shuí)說(shuō)這不是一篇好文章呢？相反，有些理論很深?yuàn)W的文章，也未必是好文章。其實(shí)，在樹(shù)立觀點(diǎn)之后，或者是在擺出事實(shí)論據(jù)之后，考生還應(yīng)該考慮到，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，如果這樣，就會(huì)怎樣怎樣，如果不這樣，又會(huì)怎樣怎樣，好的結(jié)果壞的結(jié)果都應(yīng)全面考慮到，再用通順連貫的文字寫(xiě)出來(lái)，那就自然而然地成為理論論據(jù)了，這又有什么難呢？

根據(jù)上述，模式作文的第二步，其實(shí)又可以分為四小步，請(qǐng)看圖示：

假如四小步都走完了，那么這篇文章論據(jù)就會(huì)充分了，論證也就嚴(yán)密了。

最后是文章的結(jié)尾，即下結(jié)論，這個(gè)結(jié)論應(yīng)是“重申觀點(diǎn)，照應(yīng)前文”。要求“重申觀點(diǎn)”，是為了防止考生在最后時(shí)刻走題、離題，造成文章中心不統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)。但是“重申”不應(yīng)是“重復(fù)”，字詞運(yùn)用上應(yīng)有變化。下結(jié)論常用的過(guò)渡詞語(yǔ)有“總之”、“總而言之”、“綜上所述”、“所以”等等，也應(yīng)引導(dǎo)考生恰當(dāng)運(yùn)用。

高考材料作文之議論訓(xùn)練，方法是多樣化的，這里所說(shuō)的“三步法”訓(xùn)練，只是其中一種最簡(jiǎn)便的模式而已，但愿對(duì)學(xué)生考場(chǎng)作文水平的提高有所幫助。

覃東雷，教師，現(xiàn)居廣西大化。