坐堂號脈 精通題理

高三總復習階段，一般論述類文本的一輪復習，主要是針對命題人“一添二漏三改四湊”的干擾項設置方式進行類比突破訓練，在這一過程中基本上是出題人端什么菜我們就吃什么菜。在二輪復習中我們要反客為主，看看這菜都是怎么做的，精通題理，號號出題人的脈，怎么奪走我的分，我就怎么奪回來。

典型例題會診一：

2005年遼寧卷：中條山橫亙于山西南端，這里山勢和緩，并沒有想象中的懸崖峭壁。它的北面是汾運盆地，南面是黃河谷地。從侯馬到垣曲，正是跨越了這兩個地區。在地理位置上，中條山正處在中國文明起源的黃金地段。中國在古代習稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關。“華”字得自華山。“夫中條之山者，蓋華岳之體也”，古人把中條與華山看作一體，只是被黃河割開。華夏的“夏”，得自“大夏”、夏朝。在考古學上，代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山的兩面。歷史文獻中說中條山以北有“夏墟”，南面偏東一帶是“有夏之居”。看來夏朝的地域，確實是跨越中條山南北的。地理學強調“人地關系”，夏族與中條的“人山關系”也應當具有獨特的內容。

1.下列作為文中劃線部分的證據，錯誤的一項是

A.山西南端的中條山山勢和緩，并沒有想象中的懸崖峭壁。

B.中國在古代習稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關。

C.古人早已看出中條山與華山本為一體，只是被黃河割開。

D.考古學上代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山南北兩面。

這道題學生很容易選擇C項，認為這是古人對于中條山的認識，與題干沒有關系。實際上文中畫線句是一個關鍵句，講的是中條山與中國文明起源的關系，在文章中具有承上啟下的作用，是第二段中的一個論點，下面的內容都是具體闡釋和說明這個論點的。A項“山西南端的中條山山勢和緩，并沒有想像中的懸崖峭壁”，只寫了中條山的地理山勢。山勢和緩與否和中條山成為中國文明起源的黃金地段沒有直接關系，因而不能成為畫線句的證據。一般講論據往往跟在論點后面，而A項在論點前面，其它三項都出自第二自然段，而且都在畫線句的后面，與它形成了論點與論證的關系。

典型例題會診二：

2010年遼寧卷：《詩經》、《楚辭》都是不朽的作品，說它們不朽，無非是說它們比一般文學作品享有更長的壽命，而并不具有哲學上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動得痛哭流涕，今天試找一位大學中文系的青年來讀一下，他的感受總難達到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷。《紅樓夢》也是一部名著，和《詩經》、《楚辭》一樣產生過廣泛的影響。“五四”前后青年男女知識分子沒有讀過《紅樓夢》的占少數，現在青年讀《紅樓夢》的比例顯然要少得多。

以上現象，借用電信通訊的概念，可以稱為“文化影響衰減”現象。遠距離的通訊聯絡，訊號逐漸衰減，距離越遠衰減越明顯。為了防止衰減，中間設有接力站，使訊號得到增益。衰減現象之所以出現，是因為古人的處境與今人不同，古人的思想感受有與今人相同處，也有與今人不同處。世代相去越遠，古今人之間感受的差別越大。

2010年遼寧卷第一題的題干是“下列表述的內容，不屬于‘文化影響衰減’現象的一項是”，讀過原文我們就會發現，“文化影響衰減”現象所在的句子出現在第二段的首句，這句話對上文起到了一個總括的作用，依據此點進行篩選就容易作答了。

再看2011年遼寧卷的第一題?“下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是”，答案是A項，表述為“天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經形成了，我們很容易從現代天文學的基本概念中發現它的一些知識和觀念”。原文表述為“天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現代天文學的基本概念中很容易發現它的痕跡”。與原文對照我們發現是“痕跡”不是“形成”，信息轉換失誤。其實我們把這篇文章每段的段首句摘錄下來，分別是“它的淵源可以追溯到人類的遠古時期”“從西漢到五代是古代天文學的發展、完善時期”“宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期”“進入明代后，中國天文學開始停滯不前”，就會發現這篇文章的行文思路是縱向的時間順序，而第一題的題干又是“對于天文學早期情況的表述”，所以根本不可能出現“形成”的字眼。

以上通過對2005年、2010年、2011年遼寧卷的第一題的解析，我們會得出這樣的一個結論：有些題的設題點明著考你篩選信息，實際上考你文章的結構思路，而2012年高考考綱中“分析綜合類”考點依舊有“分析文章結構，把握文章思路”這方面的考查，所以心中有考綱，答題才能有主張。這樣的暗考文章思路的考題要么在題干中對你進行提示如2011年遼寧卷，要么讓你理解的句子在文章的段落層次上起著重要的結構作用（總結、過渡等），如2005年、2010年遼寧卷。

在一篇文章的段落內部也會有層次關系，而出題人恰恰就愿意在觀點與例子的關系上大做文章。我們再來看一道例題

下列各項中，不能直接說明“‘孝’是整個倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含義的一項是

B．有孝心的人能夠做到“三年無改于父之道”，父親歸天后能自我牽制走正途，幾年內不改其志。

D．伯禽主動推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國方針”，釀成了魯國獨具特色的文明風致。

相關原文：“孝”是愛心形成的基礎，“孝”是整個倫理乃至人文大廈的根基。孔子認為，只要是“人”，就應當具有仁德，而“孝敬父母”就會有仁德；人之所以為人，“孝”是一個基本標志。什么是“孝”，孔子曾經做過不少解答。例如，他說孝的人能夠做到“三年無改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內不改其志，十分難得。一個人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現，用孔子的話說這叫“無違”，也就是不違背禮制。孔子所說的“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進行的嗎?

在筆者任教的班級，同學在做這道題的時候，失分率是比較高的，學生注意到了段落層次的問題，都選擇了D項，認為其不在這段當中。而答案是B項，在原文當中B項是一個例證，證明的觀點是“什么是‘孝’”，不符合題干的要求。2011年全國卷原文為“我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：‘此中有真意，欲辯已忘言。’藝術就是要去尋找、發現、體驗生活中的這種意味。”選項是“陶淵明的兩句詩‘此中有真意，欲辯已忘言’，表明他已經認識到身處一個有意味的世界，并且正處在辨析、體驗這種意味之中。”這是一個正確的選項，但是學生認為選項的說法太絕對不敢做出正確的判斷，這道題的題理就是考查觀點與例子的證明關系，觀點是帥，例子是兵，身先士卒是帥，運籌帷幄亦是帥。參透了題理，迎刃而解。

在實際的操作時還會遇到這樣的題型。相關文段為“這些規定，并非哪一朝代所有，而基本上是各朝各代都以國家的法律形式詔曰天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大詔令集》等。而《荀子·王制》更是將社會經濟發展與環境保護緊密地聯系起來，形成了“保護是為了更好地發展”的先進理念，如‘草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也’。”

題目選項設計為“《荀子·王制》將社會經濟發展與環境保護緊密地聯系起來，因此才會有‘谷不絕，而百姓有余食也’”，在表述中出現了一個關鍵詞“因此”，學生很容易往強加因果上去考慮。遇到大段的引文例證一定要認真琢磨與觀點的關系，此題就是引文部分的證明了觀點，與“先進理念”形成證明關系的是“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時”，所以“故五谷不絕，而百姓有余食也”就是這種理念產生的結果，選項是正確的表述。

綜上所述，“分析文章結構，把握文章思路”的考點是歷年一般論述類文本的常考考點，2012年高考考綱再次出現，我們在備考沖刺的關鍵階段應予以一定的重視。在選項設計中它往往與其它考點一起考查，只要我們心中時刻有考綱，答題不慌張，拿到文本做到：通觀全局明主旨、按圖索驥清思路、細讀題干做導航、精準選定對應區、面對陷阱常冷靜、頭腦清醒理關系，一般論述類閱讀的選擇成功率會大大提高，開頭的一句話就會變成：甭想奪走我的分，我靠實力奪回來。

董鈺，教師，現居遼寧本溪。