閱讀教學與學生人文素養的培養

在語文教學中，閱讀教學是語文教學中最基本也是最重要的教學形式之一。新課程標準中強調培養學生的人文素養。這從一個側面看出，語文學科要培養學生的人文素養，培養人的真善美。在傳統的語文教學中，常常把“人”的因素忽視了，課文中許多情文并茂、文質兼美的作品，由于忽視了人，致使人文底蘊大量流失，語文的學習也脫離生活實際。這就在教學中把充滿情感魅力的語文課上成了支離破碎的“知識課”。

前蘇聯教育家霍姆林斯基說過：“我們對兒童的愛，應當做到啟發他的心靈去關懷周圍世界，關懷人本身，關懷人所創造和使用的一切，當然，首先是關懷人本身。”所以，人是需要關愛的，需要教育的，教育過程就是一種擺渡過程。高曉聲在《擺渡》一文中的結尾認為，“擺渡”就是用真情實意渡人到純潔而理想的精神境界。高曉聲談“擺渡”體現了一個作家的價值取向和精神取向。那么，教師作為一名特殊領域的擺渡人，在擺渡中如何樹立和實現自己的精神價值取向呢？我們要在語文閱讀教學中就是用人類優秀的文化成果（作品）通過知識的傳授，環境熏陶，讓學生具有健全的人格修養。

葉圣陶先生說過：“語文是發展學生心靈的學科?！币灿腥苏f過：“生活的面有多寬廣，語文教學的面就有多寬廣，語文教學內容的外延幾乎與生活的外延是相等的?！雹僖虼?，作為肩負著塑造學生人文品格的語文教師，應該有良好的閱讀習慣，開闊的視野，廣博的知識。通過閱讀教學，教師與學生的情感交流及作品本身對學生的潛移默化，最終達到培養學生的人文素養。

一.在閱讀教學中，教師應向學生喚醒生命意識

閱讀是一種精神的傳達，要關注學生的精神世界，實現對“人”的塑造。語文教材大多以人文性為價值取向，擷取的篇章一般都是精華，蘊涵著豐富的人生哲理思考和智慧資源，能給予學生汲取正確對待生活并且適應生活的精神養料。教學中一定要把人品教育、人格塑造滲透其中，要讓學生的心靈坦蕩地與作品擁抱，喚起生命意識。比如，課文《口哨》一文，通過“我”吹口哨這一普通的情節，表達了對生命的感悟，作者(張海迪)自身的遭遇本身就是對生命進行頑強抗爭的極好例子，她對生命的呼喚是如此的強烈，引導學生感同身受后，碰撞出共鳴的火花?！蹲咭徊?，再走一步》中，學生明白了在受到挫折、失敗的時候，要勇敢自信地去面對，任何困難都可以被踩在腳下。魯迅的小說《孔乙己》，我們從生命倫理這一角度分析，則不難了解到“短衣幫”對“孔乙己”所持的冷漠和嘲笑的態度，無疑是促使他走向死亡的催化劑，而我們的身邊還有大量這種人的存在。通過學習，學生們會受到強烈的情感和道德的震撼，他們會反思自己和他人的態度和行為，從而形成尊重生命的意識，善待自己和他人生命。同樣，在教學《敬畏生命》、《熱愛生命》時，要讓學生用心感悟生命只有一次，人生易逝，應該仰視生命，熱愛生命，從而領悟到那些輕視生命、淡薄生命、引誘犧牲的做法、想法都是不可取的，從而獲得珍重生命的意識，這也就關注了“人”，關注了人的精神。因此，我們要珍重生命，在死亡來臨時能夠問心無愧，瀟灑自在，這也具有了關懷人文的內涵。

二.在閱讀教學中，教師應引領學生闡釋道德責任意識

語文學科特有的人文內容，決定著對人的道德情操、人格理想有巨大作用。讓英雄人物的人格力量沖擊學生的心靈，增強學生的使命感、責任感，培養道德責任意識。課文《荊軻刺秦王》中的俠客荊軻為赴國難不惜以身犯險，最終身亡，學生都會為荊軻的愛國義舉而感動。朱自清的《背影》傳達了父子親情，讓學生于淚眼朦朧中體會出了父親的用心和艱辛，更讓學生明白要親愛父母的道理?！陡]娥冤》里竇娥為了避免讓年邁的婆婆見著傷心，苦求差人繞道而行，自己承受著天大冤屈，這份孝心，雖時隔百年，仍打動著學生的心，讓學生懂得了一個道理：一個人只有從小心里裝有親人，長大后，他的胸懷里才能容納別人，才能裝著天下。《出師表》中諸葛亮為了完成先帝興復漢室的遺業，用盡畢生精力，出師征戰四方，“鞠躬盡瘁，死而后已”的犧牲精神，也反映出“匹夫之死，有重于社稷”的責任意識。同樣，學過《唐睢不辱使命》，唐睢愛國中的勇敢機智，會給人敬仰之情，這種感悟說明學生通過閱讀，已經有了正確的道德標準和價值選擇。在教學這樣的文章時，教師要“以身作則”，將自己的生活經歷與生命體驗投入其中，引導學生去感受、發現作品的深長意味。

在生活中，很多學生由于家庭對他們的教育只重經濟意識，不重道德責任意識，孩子在成長中根本不懂得“竹有上節下節”之分，什么孝敬父母、尊老愛幼、尊敬師長、奉獻愛心等，他們皆不愿知曉。那種中華民族的美德在他們身上幾乎蕩然無存，這種現象也正體現道德意識的淡薄。在他們眼里，能調侃、能忘乎一切、能目中無人，正是他們最為自信的資本，正是他們“酷”的資本，正是他們認為“成熟”的標志、“灑脫”的標志。因此，人們把這代人叫做“消費的一代”“冷漠的一代”“調侃的一代”“虛擬的一代”也就不足為奇了。這種種表現正是人文素養嚴重缺乏的表現。作為語文教師，在教學中，應該運用有關文學作品進行引伸、開導、教育，幫助學生找回不該失落而又失落了的東西，從而做一個有道德、有責任感、有人文素養的人。

三.在閱讀教學中，教師應培養學生真善美的人生意識

語文教材中，一篇篇文質兼美的課文，就是作家與學生對話，學習高尚人格的榜樣，對學生具有極大的感染力，教師應在教學過程中培養學生的真善美的人生意識。課文《木蘭詩》不僅講出了木蘭十年軍旅出生入死的行動，更突出那種不慕功名、自然淳樸的純真本性；學習《茅屋為秋風所破歌》一詩，應讓學生體味出杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民思想、普渡眾生的精神；學習《散步》時應領悟到祖孫、父子、夫妻間溫暖體貼的脈脈溫情；學習《我的老師》時感悟到師生之間的真情；學習《麥琪的禮物》應讓學生感悟到德拉與杰姆間真摯的感情，溫馨和幸福等。這樣，在作品講析中讓學生追求真善美，顯現語文教學的實質，給學生人文的滋養。教學中關注人的精神成長和人格形成，它像陽光雨露滋潤學生的心田，教學效果也將會收到春風化雨之效。

語文教師要關注人，要把培養學生人文素養的教育溶于教學之中，讓學生從心地里感悟到自己的“彼岸”應該是陽光明媚的。教學中，教師要立足學生，博采眾長，要將自己放入教材的情感境界中，引領學生或愛或恨，或喜或憂，愛憎分明，以激情感染學生。正所謂“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情?！雹谂囵B和豐富學生的情感世界，讓學生感情細膩而充沛，健康而真摯。同時，“要以思想點燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養寬容”。③無論是教學中的民主作風，還是點滴培養，都要從內心去接納他、感染他、教化他。有了教師的以身作則，有了教學激情，才會有學生的接受熱情，才會有課堂上師生雙方如癡如醉，物我兩忘的教學境界，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界。此外，語文教師應拓寬語文課的視野，積極開展語文活動課，讓廣大學生找到適合自己學習語文的活動，找到發揮才能的機會，找回學習語文的信心。

教師不僅要走進課堂，還要走出課堂，把課堂內外的人文精神溶于自己的血液中，去關注人、尊重人，并加以理解、思索、感悟，用適當的言語和方法把語文教學的人品塑造注入學生的心靈深處。只有這樣，學生才能更好地用自己的心靈來感知世界，用自己的頭腦去思考問題，思考人生。教師也就能很好地把握好人生航向，把一代新人優質地擺渡到理想的彼岸。

注釋：

①轉引自何俠齋主編《現代小學人文教育》第203頁 中國建材工業出版社 2000年6月第1版。

②轉引自張承明主編《語文教學論》第133頁 第92頁 云南民族出版社2001年7月第1版。

③張承明主編《語文教學論》 第90頁 云南民族出版社 2001年7月第1版。

參考書目：

1、何俠齋主編 《現代小學人文教育》中國建材工業出版社 2000年6月第1版

2、劉福根主編 《中國語文教學熱點探析》 浙江大學出版社 2001年11月第1版

3、華長慧主編 《人生平臺上的語文——中學語文教學創新》科學出版社 2002年9月第1版

4、楊嵐、張維真《中國當代人文精神的構建》，人民出版社，2002年6月第1版。

5、劉建明 焦瑞芳 《人文教育與語文教學》 發表在《語文教學之友》 2002年第6期

6、張承明主編 《語文教學論》 云南民族出版社 2001年7月第1版

李忠橋，教師，現居云南羅平。