關于自我教育的基本構想

李后兵，男，1967年8月出生，大學本科，文學學士。歷任湖北省襄陽三中團委書記、辦公室主任、副校長，2005年8月任湖北省襄陽一中副校長，2009年3月任湖北省襄陽市致遠中學校長、黨委副書記。先后在《中小學外語教學》《中國教師報》《高考》《湖北教育》等國家級、省級刊物上公開發表教科研論文十多篇。

自我教育，是指在教育過程中，受教育者在教育者的指導下正確地認識自我，在此基礎上自覺地進行思想轉化和行為控制，培養自己的綜合能力，并能夠對自己的思想和行為做出正確評價的一種教育方法。完整的教育是由他人教育和自我教育構成的，他人教育只有通過自我教育才能發揮作用，因此，自我教育是教育的最高境界。

自我教育是一個由四個環節組成的動態過程：自我認識，自我要求，自我踐行，自我評價。一般都是在自我認識的基礎上，提出自我要求；在自我要求的目標下自我踐行，即不斷地通過實踐過程中的自我監督、自我控制、自我調節，力爭達到一定預期效果；然后用自己認可的價值觀進行自我評價，通過這一評價，形成對自己新的認識。在這一新的基礎上，又開始了新的自我教育循環上升過程。正確的自我認識是自我教育的前提，有什么樣的自我認識，就會有什么樣的自我要求，就會有什么樣的自我踐行，就會有什么樣的自我評價。

我校“明志致遠，成學廣才”辦學理念等學校文化的自我定位，既是要求全體成員有情感上的認同感和行為上的趨同性，也是促進全體學生自我認識，進而明確自我要求的有效手段。我們在幫助學生正確認識自我的前提下，引導他們去明確“成學廣才”的人生追求，也就是進入到自我教育的第二階段——自我要求。自我要求是自我教育中的重要一環，目前在自我教育的四個環節中，自我要求是最薄弱的一環。因此，要推動自我教育的進行，首先要關注的就是自我要求這一個環節。我校進行的班級文化的“自我展示”以及“每周一星”的評選等活動也是在幫助和引導學生形成動機，提出目標方面所進行的一些嘗試。自我踐行是自我教育的第三個環節，也是最關鍵的一環，沒有這一環，自我教育只能是空中樓閣。強烈的自我教育的動機，美好的自我教育的目標和周密的自我教育計劃，都要在實實在在的實踐中接受考驗，獲得發展。我校文明行為養成教育中的自我管理，班級值周中的自我實踐，早晨跑操的自我磨煉，主持晨會時個人潛能的自我挖掘，志愿者社區服務中的自我實現，開放式的自主閱讀，課堂教學的自主學習等一系列舉措都是為了讓學生在自我踐行中學會自我監督、自我控制、自我調節，從而扎扎實實地實現自己對自己的要求。如果把自我教育過程比作一個螺旋式上升的鏈條，那么第四環節的自我評價就是具有特殊意義的一環，這一環節將決定自我教育過程在進入下一周期時，駛入哪一個軌道。自我評價是發揮學生自我教育作用的綜合性的集中表現，我校結合新生軍訓組織自我評述活動、結合主題班會、班級值周等組織自我評判活動，結合新課改進行綜合素質評價等，在自評中，注重引導學生進行積極的自我評價；注重引導學生用正確的標準建立自尊，用正確的標準來評價自己的所作所為，用正確的價值追求來形成自己強大的精神支撐，并獲得新的精神動力。

培養學生健全的人格是自我教育的靈魂。人格對一個人的成長與發展具有重要的作用與影響，健全的人格是人們主動、積極地調節自我以適應時代的變革所產生的層出不窮的新觀念、新事物的根本保證。自我教育能力的培養，實質上是一個非智力因素（特別是人格與意志品質）的培養，自我教育的過程，既是一個認知和情感體驗的過程，也是一個健全人格塑造的過程。教育對人格的成長與發展具有重要作用，從上世紀八十年代開始，世界各國的教育就逐漸由單純重視智力開發轉向同時重視人格培養。在我國，隨著社會的發展和轉型，人們價值觀念的變革以及教育改革的深化，人格教育也日益受到重視。但我國中小學長期以來所形成的“假大空”的德育內容和枯燥灌輸、外在強制的教育方式依然普遍存在，造成青少年認知和行為的嚴重脫節與分離。這也是我校把培養學生健全人格作為指導學生進行自我教育的核心目標的重要原因。

行為實踐法是自我教育的基本途徑。自我教育是一個由認識到實踐循環往復、不斷錘煉的過程。我國歷代知識分子都崇尚自我修養，但是很多人脫離實際，往往把自我修養變成了一種遠離現實生活的“閉門思過”，甚至進一步養成了在面對客觀世界時夸夸其談、“坐而論道”的陋習。馬克思主義哲學告訴我們，人的認識能力不是天生的，需要在實踐中反復錘煉才能不斷完善。可見自我教育不是個人孤立地閉門修養，而是強調要結合實踐和學生的集體活動來進行，因而我們把行為實踐法作為自我教育的基本形式。所謂行為實踐法就是在教育者的指導下，通過有目的、有計劃的各種實踐活動，訓練和培養學生的自我意識、自我管理、自我約束、自我矯正的能力。教育者要設法幫助學生完成由想到做這極其重要的一步，這一步看似簡單，卻是自我教育成功的關鍵一步。

家庭教育是自我教育的延展點。學校在進行學生自我教育實踐時，不僅要在學校內部形成齊抓共管的合力局面，還要高度重視與家庭的溝通工作，充分發揮家長委員會、家長學校的作用，向家長宣傳學校教育理念，統一教育思想，展示教育成果，在教育上達成共識，彼此共勉，形成教育合力。

施行自我教育自我管理，并不是盲目地對學生放手放任，也不是簡單地讓學生自在自由。教育管理者必須有理性的思考、周密的計劃、精心的設計、恰當的引導，師生才能自覺踐行。所以自我教育的順利實施，離不開科學完善的管理和評價機制，需要靠制度、規則來提供保障和導向。要通過健全的機制對學生的思想行為進行調控，通過健全的激勵、約束機制，鼓勵和強化那些社會需要的思想行為，制約或懲罰那些超越社會規范的言行，讓學生知道什么該做，什么不該做，什么是社會倡導的，什么是社會反對的，從而明辨是非，掌握行為的準則和規范，逐步形成健全高尚的人格。

人格要素的核心是人的內在素質，即人的精神境界、思想意識、價值觀念，這一切，無不與人的文化素質有關，與人的綜合素質有關。應該說，豐富的知識結構是對人格要素的有力補充和完善，學識的淵博、知識的豐富必定會擴展人的思維方式，開掘人的思想深度，決定人的價值取向，折射著人的信仰和情感。文化素質既是人的整體素質的基礎，也是現代人格的基礎，較高的文化素質是形成人格品質的理想條件，也是完善自我的重要基礎。培根還說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。”可見，人格的教育與塑造必須以提高人的文化素質為前提和基礎，特別是面對知識經濟時代的青少年的人格教育更是如此。

情感、意志等因素在人格品質形成中具有特殊的地位，因而強化情感陶冶顯得尤為重要。陶冶的方法是借助外界環境影響學生的方法，它最突出的特點是潛移默化，是在無聲無形中去感染學生，使他們有所感悟，從而將之“移”入自己的情感和行為中。陶冶人的情境，必然是能“動”人的情境，這種“動”是逐步的，一點一滴的，既不是靠說教，也不是靠其它直接的教育方式，陶冶要借助載體來引動學生的主體意識，去調動他們的興趣、需要及情感等。對陶冶的接受可能是一種感受，一種情緒上的感染，而一旦這種感受、感染發展下去，就會形成良好的人格品質。具體來說就是要加強校園文化、班級文化、寢室文化、社區文化、家庭文化的建設，豐富學生的文化生活，加強藝術教育功能，發揮藝術熏陶作用，培養良好的審美情趣，使學生在現實生活的特定情境中獲知、育情、煉意、導行，實現知、情、意、行的和諧發展。

健康的環境有利于健康人格的形成，就拿生活環境來說，一個潔凈典雅的環境與一個骯臟雜亂的環境，會對人產生不同的影響，前者會使人行為檢點、精神振奮，而后者卻會使人行為隨意、精神不振。所以學校要努力優化育人環境，通過醒目的標語（校風、校訓、名言警句）、充滿厚重文化品質的宣傳櫥窗、校刊校報、校園網等多方位的立體展示，讓整個校園散發出濃郁的文化氣息，并最終使其成為學生自我教育的強大內驅力。