曹雪芹與京派風箏

在春暖花開的時節，是非常適合放風箏的。放風箏既能健身又是娛樂，所以大人、孩子們都喜歡，已成為北京歷史悠久的一項傳統民俗活動。清人潘榮陛所著《帝京歲時記勝》記載，“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盆，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝”，這是市民放風箏的盛況。《北京竹枝詞》也有：“風鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧，一行飛上碧云端。”

北京人不僅愛放風箏，而且也愛自己動手做風箏。記得60多年前我上小學時，每到清明節前的“手工課”，大多是老師教給做風箏。做風箏的材料，都是同學們從家里帶來的舊竹簾子的竹條兒。把竹條兒捆扎成骨架，糊上紙，再用水彩涂畫，一個風箏就基本上做好了。我們做過簡單的“拍子”（俗稱屁簾兒），也做過比較復雜的沙燕、蝴蝶等。課堂上，老師還常常把清代詩人高鼎的《村居》詩：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”寫在黑板上，講給同學們聽。下課以后，同學們迫不及待地高舉著自己的手工成果，高高興興地到操場上“忙趁東風放紙鳶”去了。

中國是風箏的故鄉，南方稱“鷂”，北方稱“鳶”，已有數千年的歷史了。據史料記載，“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風為戲，后于鳶首，以竹為笛，使風入，作聲如箏鳴，俗呼風箏。” 唐朝大詩人李白在《登瓦官閣》一詩中，就曾寫到風箏：“晨登瓦官閣，極眺金陵城。鐘山對北戶，淮水入南榮。漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。兩廊振法鼓，四角吟風箏。” 因全國各地的風俗民情和地域文化不同，中國風箏形成了不同的風格流派。北京的京派風箏是中國風箏的主要流派之一。北京風箏已有數百年歷史了。自元明清定都北京后，北京成為全國的經濟和文化交流中心。北京風箏在吸納了全國各地風箏的優長后，漸漸形成了具有獨特京派文化特色的京派風箏。

京派風箏的代表之一是“曹氏風箏”。曹氏風箏的創始人就是《紅樓夢》的作者曹雪芹。曹雪芹和他創作的《紅樓夢》，可謂家喻戶曉，而曹雪芹創立京派曹氏風箏，就鮮為人知了。曹雪芹平生癡愛風箏，他的少年時代是在南方度過的，從幼年開始就喜歡做風箏、放風箏，對南方風格的風箏非常熟悉。雍正六年（1728年），曹雪芹15歲時回到北京，對北方風格的風箏又有所研究，“旁搜遠招，以集前人之成”，自己動手制作風箏，從而創立了京派“曹氏風箏”。曹雪芹的摯友敦敏，在《瓶湖懋齋記盛》一書中寫道，曹雪芹“所扎風鳶，羅列一室，四隅皆滿，致無隙地，五光十色，蔚為大觀。”曹雪芹還把對風箏的研究和理解，寫進《紅樓夢》里，通過風箏的品格表現書中人物的性格與命運。如，在第七十回里，曹雪芹生動的描寫了寶玉、黛玉及一班丫頭在大觀園內放風箏的有趣情景。描述林黛玉放“美人兒”風箏時，姑娘丫頭們剪斷長線，放走風箏是“放晦氣”，眾人都道：“林姑娘的病根兒放去了。”剪斷風箏線，放走風箏“放晦氣”，這也是老北京的民俗。在第二十三回，曹雪芹還借書中人物探春寫了一首意蘊深邃的《風箏》詩：“階下兒童仰面時，清明裝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”

京派風箏的代表作是“沙燕”，這是北京風箏獨創的品種。沙燕又分為胖燕、瘦燕和雛燕等多種不同的品類。曹雪芹是制作沙燕的高手，他制作的沙燕品類十分豐富，巨可盈丈，微不足寸，千姿百態，堪稱上品。曹雪芹還寫過一首名為《半瘦燕》的風箏歌訣：“新燕至秋羽初豐，貌似少年弱冠容。黃口猶存童稚意，青衿已具成人形。神凝兩目澄秋水，氣貫雙眉聳劍鋒。世事未諳多棱角，胸懷坦蕩喜爭雄。清晨戲蝶翻花圃，黃昏逐蝠入云層。邀集新雨覓仙境，會同故友訪武陵。奮翼千仞沖霄漢，展翅萬里乘長風。宇內翱翔無所羈，明春北返憶歸程。”這首歌訣不僅寫得文辭精美、詩情畫意、形象生動，而且還把制作的技藝、繪法、色彩，融入其中，實在令人贊嘆。

大約在乾隆十五年（1750年），曹雪芹從京城遷居到西山一帶，潛心創作《紅樓夢》。這時，他的生活狀況已經非常窘迫，經常是“舉家食粥酒常賒”了。為了生存，他不得不扎糊一些風箏去賣。有一年臨近年關，他在京城結識的老朋友于景廉來看望他。于景廉是個腿有殘疾的人，沒有什么養家糊口的一技之長，述說起度日之難，家中啼饑號寒的境況。曹雪芹雖對友人十分同情，可他也無力接濟。于景廉言談中說到京城有某公子購風箏，一擲數十金。曹雪芹想到家中還有些竹、紙，于是就扎了幾只風箏送給他，讓他賣了好度過年關。幾天后，于景廉高高興興地來酬謝曹雪芹，“是歲除夕，老于冒雪而來，鴨酒鮮蔬，滿載驢背，喜極而告曰，不想三五風箏，竟獲重酬。所得共享之……”原來是于景廉把曹雪芹給他的風箏，賣了個好價錢，特意從城里趕來酬謝曹雪芹。

通過這件事，曹雪芹想到把自己掌握的有關風箏的資料和制作經驗整理成書，“將扎風箏的手藝傳開，使鰥寡孤獨、老幼病殘，皆可自食其力”。于是，他歷數年心血，寫出了一部風箏專著《南鷂北鳶考工志》。書中詳細介紹了43種風箏的“扎、糊、繪、放”四藝，詳細闡述了風箏起放的原理、種類、以及扎糊、繪畫的方法。為了讓沒什么文化的窮人易學易懂，他還在書中繪制了彩色的圖譜，并配有歌訣。按曹雪芹設計圖樣扎出來的風箏，大者可達數丈，小者不到一寸，都能御風而起飛，不致傾覆。當時執掌皇家畫苑的名士董邦達，讀了書稿后，極為稱贊，欣然為《南鷗北鳶考工志》寫了序。曹雪芹打破了中國文人對“百工之人，君子不齒”的陳腐觀念，還寫了關于金石、編織工藝、脫胎手藝、織補、印染、雕刻竹器和扇骨等技藝的書稿。這些書稿連同《南鷂北鳶考工志》集成一書，題為《廢藝齋集稿》。

曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》原稿，據說后來流落到了日本。但“曹氏風箏”的一些制作技藝，仍在北京、天津以及北方各地民間流傳，“曹氏風箏”也成為京津各地的風箏主要流派。1943年，制作風箏的高手孔祥澤，在北平國立藝術專科學院學習繪畫和雕塑，抄錄到學校從日本借來的《南鷂北鳶考工志》原本中的一些章節，描摹了其中的部分圖譜、配圖歌訣和注釋。后經過多年的研究臨摹復制后，創造出一套具有鮮明風格的風箏技藝。孔祥澤制作的風箏被稱為“曹氏風箏”。如今，《南鷂北鳶考工志》里的43種技法，完整保留下來的有20種，已被列為首批北京市非物質文化遺產名錄。

北京京派風箏的代表，除曹氏風箏外，還有哈氏風箏和金氏風箏。哈氏風箏和金氏風箏都已傳承了一百多年。清末民初，北京哈氏風箏創始人哈國梁、金氏風箏創始人金福忠，以及天津魏氏風箏創始人魏元泰，成為京派風箏的代表。1915年，北京哈氏風箏第二代傳人哈長英和天津魏元泰制作的風箏，參加了巴拿馬萬國博覽會，榮獲了金牌獎和銀牌獎，使京派風箏名揚海外。如今，北京風箏已被列入國家非物質文化遺產，清明時節放風箏仍然是北京廣大市民的一大樂趣。

作者單位：中國評劇院