對《阿Q正傳》的精神分析

　　摘 要： 《阿Q正傳》是魯迅明顯受到西方文藝理論影響的一部作品。在這部中西結合的小說中，主人公阿Q的形象在中國文學史上是前所未有的。弗洛伊德的精神分析學可以幫助我們更好地認識這個文學形象。
　　關鍵詞： 小說《阿Q正傳》 阿Q 精神分析
　　
　　魯迅的小說以“不和眾器，獨具我見”的思想和藝術風格見長。“五四”運動后，受西方文藝理論思潮的影響，他的很多小說是中國傳統小說格局和西方現代派多種技法體系合成的產物，其中可以看到精神分析法對其創作的影響。以弗洛伊德的精神分析學作為主要指導思想的精神分析法，雖然本身有很多牽強附會的地方，但是其作為精神病患者的治療方法，用來分析文學作品中扭曲變形的人格還是有其獨到之處的。
　　《阿Q正傳》是魯迅最重要的小說之一，是魯迅國民性批判的代表作。了解了這篇小說，對了解魯迅的作品具有重要的指導意義。該小說的主人公阿Q是一個具有矛盾性格的人物，具有精神分裂的特征。因此，本文以《阿Q正傳》為例，結合精神分析批評，分析該小說主人公阿Q的性格和心理特征。
　　1.生存壓抑與活著的意志的沖突
　　阿Q是辛亥革命時期未莊的一個下層農民，他的性格多變。隨著故事情節的開展，他時而表現出農民的質樸，時而表現出游民的狡猾；時而自尊，時而自卑；時而不滿強者對自己的凌辱，時而又欺負比自己更弱的弱者；他看不起城里人，又嘲笑未莊人沒見過城里人的煎魚；他保守、仇視異端，卻又要造反。可以看出，阿Q是一個性格非常矛盾的人物。但所有性格矛盾都可以用一條線索串聯起來，那就是他的精神勝利法。
　　精神分析學認為，人的行為、言論是受到無意識本能、欲望的驅使的。根據無意識理論，弗洛伊德將人格劃分為三重，即本我、自我和超我。阿Q作為一個底層的農民，活下去是其無意識的本能，其無意識中的自尊和各種萎縮的想法，如造反之后要分錢搶女人，都在作為超我的各種外界壓抑下，衍化為以精神勝利法出現的自我。這是三重人格在沖突中失去平衡時產生的精神病狀和人格異常。壓抑使本我力量積聚，本我力量未馴服，經常沖動，因此阿Q和王胡、小D發生沖突，調戲小尼姑。“原欲以焦慮的方式來求得發泄，乃是由于潛抑作用的直接命運”（弗洛伊德，《弗洛伊德心理哲學》）。為了生存的延續人要尋求解壓的途徑，而弗洛伊德的途徑之一就是移情，移情可以讓焦慮找到出路。面臨無飯可吃的境況，阿Q于是進城了，和一幫人一起做了賊。賊的身份反而讓阿Q在未莊贏得了他人至少是表面上的尊重，雖然其真正意義上是出于敬畏。“阿Q在未莊人眼睛里的地位，雖不敢說超過了趙太爺，但謂之差不多；阿Q的大名忽又傳遍了未莊的閨中”。阿Q終于贏得了他一直想得到的尊重和敬畏，在從城里回來之后，生存問題被解決了。被槍決前，阿Q的“二十年后又是一個……”是在受人群圍觀后、自尊心作祟的表現。
　　2.性本能的壓抑
　　作為一個無產的下層農民，阿Q一生似乎已沒有娶妻生子的機會了。但作為人類本能的性并沒有始終被超我壓制而循規蹈矩。所以雖然“阿Q本來也是正人”，并對“男女之大防卻歷來非常嚴”，但是在那次被假洋鬼子用哭喪棒打了腦袋，在小尼姑身上找回精神上的勝利后，“竟被小尼姑害得飄飄然了”，“覺得大拇指和二拇指有點古怪，仿佛比平時滑膩些”。這飄飄然的精神，其實就是阿Q體內長期被壓抑的性本能被喚醒，這對小尼姑輕輕的一捏就讓阿Q無意識中潛伏的性本能冰山浮出了水面。
　　性本能作為無意識的一部分，長期以來被中國傳統和阿Q自身的社會地位與條件壓制，但只需一點小小的刺激，就會蘇醒。蘇醒的性沖動必須尋找宣泄對象，因此鬼使神差的，阿Q跪地對吳媽脫口而出：“我和你困覺。”宣泄雖然以失敗告終，阿Q賠罪又賠錢，但是其性本能的壓抑隨后得到了轉移，因為“性愿望可以用一種把最初的性目標移走的方式就能得到滿足，而不是直接地得到滿足，即這種滿足能與其他自我成為合為一體”（弗洛姆，《精神分析的危機》）。阿Q性本能的需求被不自覺地移走，移走至生計問題方面。無工可打、無飯可吃的阿Q已沒有閑情逸致去想這些事情了，為了活下去，阿Q離開未莊進了城。從城里回來之后，阿Q在未莊獲得了前所未有的尊重，這時性本能問題又冒了出來。在土谷祠中有關趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才的老婆和吳媽的幻想，其實都是他性本能在以一種幻想的形式宣泄出來。性本能作為人類的一種本能沖動，是不可能被消除的，它始終是困擾阿Q的一個問題。
　　3.阿Q的白日夢
　　阿Q訓斥了趙太爺父子之后，飄飄然回到土谷祠。躺在自己的小屋里，思想也迸跳起來：“造反？有趣？……第一個該死的是趙太爺和小D，還有秀才，還有假洋鬼子……東西……直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫……趙司晨的妹子真丑，鄒七嫂的女兒過幾年再說……”似醉未醉的阿Q想了很多，但歸根結底還是錢和女人。白日夢和睡眠中的夢有相似之處，它們都是幻想，其動力是“得到滿足的愿望，每一次幻想就是一個愿望的履行”（弗洛伊德，《創作家與白日夢》）。阿Q在現實生活中希冀而又得不到滿足的東西，用一種迂回的方式表現在他的白日夢中，這本質“就是一種（被壓抑的、被壓制的）愿望的（被偽裝起來的）滿足”。錢和女人的具體形象是作為“顯現內容”出現的，隱藏在這些形象之下的欲望即“潛在思想”是生存本能和性本能。
　　魯迅的很多小說，像《狂人日記》、《孤獨者》、《示眾》、《在酒樓上》等作品都可以看出精神分析法的痕跡。魯迅的作品中貫穿的國民性批判的精神，就是對國民扭曲、分裂的人格的批判，表現了在當時特定社會環境下國人被壓抑的靈魂的顫動。對這樣一種精神病態，用弗洛伊德的精神分析法可以幫助我們更好地理解魯迅作品的內涵，也讓我們更深刻地認識到中國國民性存在的各種弊病和病態。
　　
　　參考文獻：
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　　［4］余鳳高.魯迅對弗洛伊德的印象［J］.魯迅研究，1983，17輯.