有傳

　　觀察一下當代中國的經濟、政治、文化、地理格局，就可以發現一個非常有趣的規律：凡是傳統保存相對完整、儒家價值深入人心的地方，經濟都比較發達，政治也相對開明。換言之，最傳統的地方，現代化程度其實最高。
　　為簡單起見，筆者把中國劃分為三個區域：錢塘江以南沿海地區，長江下游也即傳統的江南地區，及北方。若以鄉村地區而言，這三個地區中，傳統在錢塘江以南保存得最為完整，而其經濟也最為發達，社會自治程度最高。長江下游次之，北方的各種指標則都相對殿后。
　　經濟增長依賴市場秩序，而市場秩序形成、維護、擴展的前提條件是存在相對健全的規則、有效地執行規則的機制，以及人們尊重規則的習慣。社會治理之前提條件與此類似，同樣依賴人們對規則的尊重和執行規則的機制。換言之，經濟增長和社會優良治理，都有賴于規則、組織以及人們的規則意識。
　　儒家恰恰提供了所有這一切。儒家強調禮、禮俗，這些就是約束人們行為的規則。儒家構造了宗族制度，這是基層社會最為基本、也非常穩固的組織。族中長老和德才兼備之人為族中領袖，其權威寄托在祠堂，依托祠堂執行禮俗，維持秩序。當然，通過這樣的教化，民眾也普遍具有規則意識。
　　傳統上，錢塘江以南的市場制度最為健全。上個世紀中期，權力控制、計劃經濟的大浪鋪天而來。北方地區完全被改造，但借助于較為緊密的傳統組織，錢塘江以南地區部分抵制了這種制度扭曲。到上世紀70年代末集中控制權力略有松動，這些地區的市場傳統就強勁反彈。從這個意義上，中國的市場化不是經濟學家引入的，也不是政府發明的，而是民眾自發恢復的。而相對完整的傳統觀念、規則、制度，又為市場秩序形成、擴展提供了條件。
　　錢塘江以南的社會治理體系：一方面是依托于法律的村委會；另一方面是扎根于習俗的“老人會”或者“理事會”。這樣一種復合型治理架構，讓錢塘江以南鄉村社會的治理遠遠優于北方鄉村。在北方鄉村，上個世紀50年代以來，基本上不再存在傳統的宗族組織，而除此之外，村民幾乎不可能自發組織。
　　當然，隨著城市化，人們熟悉的傳統鄉村組織必然發生變化。但迄今為止的事實至少證明了：傳統絕非現代化的障礙，而是健全現代化的通道。反傳統就是在拆現代化的墻角。今日中國人所面臨的問題，恐怕就是基于儒家價值，重構現代制度。這聽起來有點矛盾，但社會變化的理性之道本來就是孔子所說的，“因”中有所“損、益”，全盤重建只能是全盤破壞，而不可能有建