高貴是一種力量

19世紀(jì)俄羅斯作家赫爾岑在《往事與隨想》中寫過一件事，一名年輕軍官奉命去搜捕一個(gè)準(zhǔn)備逃亡的波蘭地主，到達(dá)他的莊園時(shí)，發(fā)現(xiàn)大門緊閉，似乎人去樓空，但職業(yè)的敏銳使他破門而入，不料一個(gè)高大漂亮的女人站在他面前，默默地指著一個(gè)懷抱小姑娘的男子，十分沉靜地問他是否要狠心地弄死他們。軍官向她解釋，自己是奉命行事，可女人的雙目一刻不離地逼視著他。他不知所措：“那我該怎么辦？”女人以不容商量的語氣發(fā)出命令：“你下去告訴他們，這里沒有人。”不出兩個(gè)小時(shí)，這一家人就離開小屋，偷越國境，到達(dá)了安全的地方。

20世紀(jì)70年代，在上海提籃橋女監(jiān)也出現(xiàn)過類似的一幕。男友來探監(jiān)，為林昭過生日，那時(shí)的林昭頭發(fā)已經(jīng)花白，干枯如草，但額頭和雙眸放射出圣潔的光芒。在接見室內(nèi)，她吃著男友送去的蛋糕，口干難以下咽。她看也不看獄卒一眼，高貴地命令道：“給我倒杯水。”結(jié)果，沒有人敢怠慢，她立刻就得到了水。林昭和那個(gè)波蘭女人能成功得到良知的回應(yīng)，顯然是借助了高貴的力量。她們瞬間擊垮了對方思想上的防線，使良心得以突圍。

在人生的某些時(shí)刻，我們往往忽視了示以高貴的姿態(tài)可能帶給命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)或榮譽(yù)。我們的教育把謙卑絕對視為一種美德，我們的文學(xué)過度地贊美忍辱負(fù)重，或是不恰當(dāng)?shù)毓膭?lì)反抗，提倡復(fù)仇，我們沒有培養(yǎng)出一種恰到好處的高貴。

我們有時(shí)屈從權(quán)力而不敢表露高貴的姿態(tài)，實(shí)際上是把自己看得賤了。“地球的女兒”趙曉義曾說，當(dāng)有關(guān)權(quán)勢者企圖用重金收買她們面對污染保持沉默時(shí)，她的態(tài)度是：“我們太貴，你們買不起！”

高貴是一種力量。某一瞬間的高貴，會讓人類角色的外殼失去作用，埋在心底的良知可以作出正確的決斷。如同每次看到公共汽車上“站起來，你就是一棵樹”的公益廣告，次次都有站起來的沖動一樣，我知道那是高貴的姿態(tài)。當(dāng)一個(gè)人凜然不可侵犯時(shí)，他表現(xiàn)的也是那種高貴的姿態(tài)。梁漱溟為雅量而爭是一種高貴，而其后的緘默也是一種高貴；陳寅恪的不合作是一種高貴，胡適的合作但不合污同樣是一種高貴。

高貴之所以是一種力量，因它總是生根在真理的磐石上，任憑風(fēng)浪起。無理的傲慢不是高貴，氣勢凌人也不是高貴。高貴的姿態(tài)永無定型，美國黑人羅莎#8226;帕克斯太太在公共汽車上公然藐視種族隔離的法律，坐著而不想站起來是一種高貴；聯(lián)邦德國前總理勃蘭特在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前跪著也是一種高貴。高貴昭示的是思想的姿態(tài)，高貴凝聚的是真理的力量。高貴的普遍出現(xiàn)，必須等到公民社會來臨的那一日，而在此之前，高貴只能是少數(shù)高貴者的姿態(tài)，“高貴是高貴者的墓志銘”。

（摘自《學(xué)習(xí)博覽》2011年第2期圖/小羽）