長白山采參

獨特的歷史淵源

中國是應用人參最早的國家。傳說早在遠古黃帝時期，有關人參的神奇功效就已為人所知。據記載，戰國時期人們就認識到人參的藥用價值，后來成為各朝皇帝的首要貢品。

采挖人參(放山)在撫松歷史悠久。據《太平御覽》記載，早在公元3世紀中葉，長白山區已經有人開始采挖人參。公元705到926年的兩百年間，渤海國入唐朝貢94次，貢品中的人參主要是在撫松縣湯河口采挖的上等老山參，稱為湯河人參。到明末清初，撫松地域采挖野山參已形成規模，成為當地人民群眾主要的生產活動和生活費用的重要來源。而據《撫松縣志》記載，“撫松地處邊遠，原無居人，出產野參極多。嗣后外來之人漸有進山采掘野參，名日放山。”由于地殼運動，形成了撫松長白山區域以玄武巖為母質的山地灰棕壤，富含多種礦物質，極適合人參的生長。這里獨特的氣候條件也為人參的生長提供了良好的地理環境，撫松因此而盛產人參。

據放山把頭們描述，撫松地域人參資源豐富，但采挖野山參也是非常辛苦和危險的活計。茫茫林海，瘴氣彌漫，野獸橫行，遍布危險，原始森林中人跡罕至，生存條件極為惡劣。因此，放山是對人的膽量、智慧、體能、野外生存技能乃至道德的考驗。放山人每年要在山林之中連續呆上四個多月，許多人在放山的過程中受傷或喪生。

為了科學地尋找、采挖、保存人參和避免發生不測，在客觀上就需要一些行規來約束和規范放山人。經過千百年來歷代放山人的實踐，逐步形成了一整套由專用語言、行為規則、道德操守、挖參技術、各種禁忌、野外生存技能、專用工具器物等構成的放山人自覺遵守的獨特的民間風俗，如要團結、友愛、忠誠、守信，有福同享、有難同當；要濟困扶弱、同心協力；在幫伙成員遇到危險時，要見義勇為、合己救人；要做行善之人，不做行惡人；在挖參過程中得到的教訓和經驗，還要告誡后人……這些民間風俗經放山人師徒之間口傳身授，世代相傳至今。

長白山采參習俗有豐富多彩的人參文化表現形式。

在長期的放山過程中，形成了采參(放山)的習俗，構成了最初的人參文化的主要內容，構成了人參習俗文化，并產生了以口頭傳播為主的人參故事、傳說、歌謠等民間藝術形式。如：人參故事《棒槌姑娘》，參王與老把頭的傳說，老把頭傳說之謎，歌謠《采人參》，表現尋找、采挖人參過程為主的歌謠，反映采挖人參者辛酸遭遇的歌謠，等等，構成了獨特的人參口頭傳播文化。

圍繞放山形成的老把頭傳說、為紀念放山老把頭生日的老把頭節、人參下山后開始加工時的“開鍋”儀式(也是人參節的前身)、人參開始交易時的“開秤”儀式等慶祝活動，構成了人參的節慶文化。

圍繞采參習俗，利用書籍、繪畫、雕塑、文藝表演、影視、圖片等藝術手段，創作出藝術形象。如：《人參救母圖》；放山老把頭、人參女、人參娃、人參鳥等人參題材的美術作品；老把頭、山參王木雕和泥塑；美術片電影《人參娃娃》、中央電視臺拍攝的52集動畫片《人參王國》等等，構成了現代的人參文化傳播。

采參文化是優秀的中華文化遺產，它生動地反映了長白山區勞動人民豐富的勞動技能和樸素的道德情操，它潛移默化地激發人們的道德情感，反映在長白山采參里的風俗、習慣和傳統中，即構成了放山人的樸素道德規范和準則。

此外，長白山采參習俗還蘊藏著放山人的智慧和從實踐中積累的寶貴的科學知識。如科學地選擇挖參地點。野山參生長條件非常苛刻，山參對氣候、光照、土壤等都有嚴格的要求。在茫茫的長白山林海，要選擇出挖參的區域和具體的溝坡，不但需要傳統的理念，也要有豐富的科學知識。挖參幫伙中的老把頭，在入山后要根據山參生長地的坡向、水分、土壤、植物群落以及整個生態環境作出判斷，最終確定“壓山”的具體位置。采挖山參時自覺遵循挖大留小的山規，不搞滅絕性采挖，體現了放山人的生態保護意識。

漫長的申遺之路

撫松縣“長白山采參習俗”的申報之路經歷了一個曲折而漫長的過程。

申報非物質文化遺產工作在我國雖是近幾年的事，然而撫松卻在建國初期就開始了慢長積累。

早在上世紀50年代，參鄉土生土長的群眾文化工作者，認識到了人參故事的巨大文化遺產價值。他們深入農村，到深山老林尋訪挖參人和獵戶，收集了大量流傳于民間的人參故事和各種美麗傳說，經過整理于1961年出版了中國第一部人參故事集——《撫松人參故事選》。此后，遼寧春風文藝出版社將這些故事重新整理編輯出版了《長白山人參故事》，并先后三次再版發行達200多萬冊。

這期間，又陸續收集了大量以人參為主的動植物故事，吉林美術出版社等多家出版社編輯出版了《刺官棒》《人參姑娘》《牛倌與三丫》等多種連環畫冊。這是早期的非遺收集保護工作。

進入80年代，經過繼續收集整理，先后又整理出版了《吉林省民間文學集成撫松卷》《柳郎與三妹》《補天石》等一大批以人參為題材的民間故事、童話故事，有的故事被收入《上海故事大王》《臺灣故事大王》等雜志，從此，人參故事又開始向全國傳播。有些人參故事還被翻譯成多種文字介紹給德國、法國、日本、朝鮮、東南亞等國家和地區的讀者。

放山習俗的豐富內容、基本特征及其傳承歷史，引起了國際上的許多專家學者的注意和研究。德國、法國、日本、韓國等國專家學者以及聯合國教科文組織前總干事千葉皋弘率領的文化考察團，曾先后到撫松縣考察，進行人參文化交流。

在上世紀80年代前，撫松靠放山為生的人極多，在當地人眼中，參與放山是一個男人成熟的標志。在參鄉撫松，男女老少，很多人都能講人參傳說故事、人參歌謠。比如“八月里來野花鮮，情郎采參進深山。八月里來雨連綿，情郎采參好可憐……”等等歌謠，流傳至今，而這些都是放山習俗的精髓。

然而隨著時代的變遷，生活條件的改善，園參種植業的發展，放山的人數越來越少。目前，一些經驗豐富的放山把頭因年事已高，很少帶徒進山，有些老人相繼謝世，系統掌握放山習俗的人已經不多，使得這一沿襲千年的習俗難以得到傳承，處于瀕危狀態。

為了不使這一古老習俗消亡，撫松縣采取了積極的保護措施。2005年，根據文化部關于申報非物質文化遺產代表作的要求和吉林省文化廳的文件精神，撫松縣文體局成立了申遺領導小組，開始組織本地民俗專家對名錄申報要求和申報材料進行討論和認定。申遺小組首先根據以往掌握的情況，編寫了《長白山放山習俗》大綱，根據大綱內容，他們走訪了11位“放山”把頭(挖參人幫伙的領頭人)，通過對把頭經驗和閱歷的了解掌握，最后選擇了3個放山把頭作為傳承譜系。在此基礎上，按照放山的程序，組成了精干的《長白山放山習俗》攝制組、再由呂天朋為把頭拉起了五人為一幫伙的放山人，依照放山習俗的規矩，跟隨放山人在長白山原始深山老林里完整地錄制了一套放山過程。

期間，申遺小組共拍攝了40個小時的錄像資料，300多幅照片，收集整理撰寫了3萬多字的資料，繪制了撫松縣人參分布圖、撫松縣野山參分布圖、撫松縣放山習俗分布圖等10余幅圖標。又根據申遺資料的要求，把30分鐘的《長白山采參習俗》申報錄像片縮制為5分鐘的精典圖像。經過艱苦的奮戰，小組成員先后與二十多位放山把頭和民俗方面的專家進行研討走訪，于2005年末完成了整個申報材料。經過吉林省申遺專家的審核，作為吉林省申報國家的9個項目之一申報到國家。

但由于第一次進行這方面工作，雖然準備了大量文字圖片影像等資料，做了大量工作，因“長白山放山習俗”是長白山地區特有的挖參習俗，行規術語多，外人一時很難看懂看明白。如“放山”意為“采挖參”，人參稱呼“棒槌”，

“壓山”即尋找人參等等；對一些挖參禁忌，使人容易產生傳播迷信的感覺。如：在挖參時，有時候把頭或者其他人會根據晚上做的夢決定壓山的地點，此時眾人只管跟隨，不能點破；壓山時不準打瞌睡，打瞌睡容易麻達山；遇到蛇(“錢串子”)高興，預示著即將開眼兒；遇到老虎吉利，放山人也稱老虎為山神爺，等等。

因此，在2005年，“長白山放山習俗”未被國家列入非物質文化遺產保護名錄。到2007年，根據國家新的申報要求，申遺小組在原來的基礎上，又進行了更深層次的加工和制作。針對文字表述重點字、句，進行一次次的研討，將“長白山放山習俗”稱呼改為通俗易懂的“長白山采參習俗”，將一些習俗術語加以注解，對習俗表現出的文化現象加以提煉歸納總結，實現了深入淺出、完整表達出“長白山放山習俗”的內涵，使申報材料更加完備，得到了專家的認可。

經過4年艱辛努力，“長白山采參習俗”于2008@6月，被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。

“熬過了多少不眠日夜，翻山越嶺，夜宿森林，克服蚊蟲叮咬，汗水浸泡，這一切都值了。”當年參與申報工作的張君義回憶說。

邁步申報世遺路

2011年，“長白山采參習俗”被吉林省政府列為世界非物質文化遺產申報項目，這對進一步加強對“長白山采參習俗”的傳承、保護和保存工作非常重要。撫松人為了完成申遺任務又做了許多工作。

先是由撫松縣政府籌劃成立保護組織機構，在已建成的“長白山采參習俗”非遺保護中心的基礎上，建立了放山習俗保護工作領導小組，設立放山習俗普查工作隊，通過招商引資，發展撫松人參文化產業。

另外，撫松縣將現有100多平方米的采參習俗展示廳，改擴建為600多平方米，對內容、泥塑人物形象、放山工具，進行重新設計、制作和陳列，將其建成集展示、保護、研究、傳習、培訓于一體的長白山采參習俗展示廳，使長白山采參習俗的保護工作更科學更規范。并確定每年5月份為“非物質文化遺產保護宣傳月”，舉辦非遺培訓班、非物質文化遺產保護成果展等活動，使非物質文化遺產保護工作深入人心。

與此同時，他們還利用廣播影視、報刊書籍、文學藝術創作演出等形式，廣泛進行宣傳，重點提高干部群眾的保護意識。成立專業辦刊機構，落實辦刊資金，繼續辦好目前在港澳地區注冊的專業刊物《人參》；爭取在最短的時間內，把《參花》雜志辦成宣傳“長白山采參習俗”內容的省內知名刊物，并公開發行。

為了有更加翔實的資料，放山習俗保護工作領導小組進一步完整地對長白山采參習俗全過程進行了實地拍攝，制成影視資料，供永久保存。創作并拍攝長白山采參習俗內容的影視劇動漫片。組織創作以“長白山采參習俗”內容為主的電影、電視劇、戲曲、歌舞等藝術作品，將其拍攝成影視劇、動漫片，并可將放山人制作成卡通形象。人們通過這些藝術作品，對長白山采參習俗內容有一個直觀的了解，引發人們對“長白山采參習俗”傳承與保護的關注和參與。

保護之外，傳承更加重要。由于環境改變，使野山參日漸稀少，種植林下野山參，已成為保護野山參數量的重要手段。“長白山采參習俗”活動過程，必須有足夠的森林面積和野山參數量，才能夠展示放山全過程情景。為此，撫松逐步建立可持續發展的傳習保護基地，目前已建成總面積5000畝的野山參規范化繁衍護育基地。著手建立長白山地區最具權威的采參習俗資源數據庫。同時，利用祭祀祭拜等活動來傳承和保護，撫松縣每年都組織傳承人和社會各界相關人士，參加農歷三月十六老把頭節祭祀活動、人參節祭祀老把頭活動、長白山采參習俗研討活動、夏季野外森林放山活動、野外森林傳承人實地培訓活動等。

人參文化在我國源遠流長，是中醫文化的重要組成部分，也是全人類的寶貴財富。隨著中醫理論在世界各國的推廣，人參文化也必定會受到人們更大的關注，將“長白山采參習俗”申報為世界非物質文化遺產恰逢其時。