《論語》中動詞“言”的配價分析

摘 要：本文通過對《論語》中符合條件的動詞“言”進行逐一描寫，分析動詞“言”的配價表現形式，以期通過對其配價形式的分析來反觀語義在配價理論中的作用，以期起到充實《論語》語言研究資料庫的作用。

關鍵詞：《論語》，“言”，配價分析

作者簡介：陳歆穎，女（1986-），四川宜賓人，四川大學文學與新聞學院2010級漢語言文字學專業碩士研究生，研究方向：現代漢語。

[中圖分類號]：H1 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-17-0128-02

一、引言

北京大學的張忠堂在《近百年來<論語>語言研究述評》一文中指出，今后《論語》的語言研究應重點從兩方面抓：一是徹底描寫《論語》各類詞的特點和功能，二是全面概括《論語》句型、句式和句類，總結《論語》語言的一般規律和特殊規律。[1]因而本文以漢語配價理論研究為基礎，其中關于論語中的注釋、翻譯等內容重點參考了朱熹的《論語集注》[2]、錢遜的《論語淺解》[3]等著作。對論語中的動詞“言”進行配價分析。

二、理論基礎——配價分析

配價理論在發端之期主要是研究動詞對名詞的支配能力。由于配價理論對于動詞與名詞間的關系問題有著強大的解釋力，因而在中國語言學界也得到了廣泛推廣。配價研究中最常用到的術語，語義成分。即是從語義關系角度出發分析動詞與名詞間的語義關系。本文研究中需要用到的幾個語義成分有：

施事：發出意志活動的有生主體，具有[+可控]特征。[4](P.73)

與事：獲益或受損的間接有生客體，具有[+損益]特征。[4](P.73)

受事：動作動詞的動作承受者或接受者，是施事動作行為直接影響或制約的客體事物，它所指稱的事物必定是已經存在的現成事物。[5](P.79-80)

三、研究對象——動詞“言”

由于《論語》中“言”除了做動詞外，也可以做名詞，還可以與其他詞組成固定短語結構，因而首先需要詳細確定本文研究對象——動詞“言”：

1.名詞“言”不在研究范圍內。如：

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”（《論語·為政》）

見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。（《論語·憲問》）

此兩例中的“言”都是做名詞，分別表示話、諾言的意思。因此不在本文的研究范圍內。

2.“者”字結構中的動詞“言”不考慮。如：

孔子與鄉黨，恂恂如也，似不能言者。（《論語·鄉黨》）

“者”字結構是體詞性結構，結構中的動詞“言”不是句子的直接成分，因而不在考慮之內。

3.與其他詞組成固定結構并且不宜拆分的動詞“言”不予考慮。如：

子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”(《論語·公冶長》)

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·陽貨》）

這兩例中的“巧言令色”已趨向于固定結構，所以不列入本篇研究范圍。

4.不作謂詞，只用作其他句法成分的動詞“言”不予考慮。如：

曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”(《論語·鄉黨》)

子曰：“其言不怍，則為之也難。”（《論語·憲問》）

5.在連動句中，只考慮動詞“言”的配價，不考慮其他動詞。如：

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”(《論語·子路》)

在此類連動句中，只考慮“言”的配價情況，不考慮動詞“交”的情況。

因此，《論語》中含動詞“言”的句子共有124例， 其中51例符合本文條件。其余73例與本文研究的動詞配價無關，本文的配價分析即建立在此72例基礎之上。如：

子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。”（《論語·為政》）

“子罕言利。與命與仁。”（《論語·子罕》）

四、《論語》中動詞“言”的配價表現

“言”在《說文解字》中為指事字。通過分析甲骨文字形可以看到“言”是張口伸舌講話的象形。“舌”字下面一橫表示言從舌出。在古漢語中，動詞“言”的意義非常豐富，包括談論、言論、說話等等，其本義表示說，講，說話。

(一)《論語》中動詞“言”的配價表達形式

筆者通過對《論語》中出現的做動詞的“言”進行逐一分析，發現《論語》中做動詞的“言”多用的是本意，表示說，說話。運用配價理論對表示該詞義的“言”進行配價分析，得出其主要表現形式為以下幾種：

1.施事+介詞+與事+“言”+受事（共2例）

子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”（《論語·公冶長》）

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”（《論語·學而》）

2.施事+介詞+與事+“言”+時間（共1例）

子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。”（《論語·為政》）

3.介詞+與事+“言”+受事（共3例）

朝，與下大夫言，侃侃如也；（《論語·鄉黨》）

子張問曰：“與師言之道與？”（《論語·衛靈公》）

4.與事+介詞+“言”+受事（共2例）

子曰：“起予者商也，始可以言《詩》已矣。”（《論語·八佾》）

子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《論語·學而》）

5.施事+介詞+與事+“言”（共2例）

孔子下，欲與之言。（《論語·微子》）

謂孔子曰：“來，予與爾言。”（《論語·陽貨》）

6.施事+方式+介詞+“言”（共2例）

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”（《論語·學而》）

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《論語·里仁》）

7.對象+施事+“言”（共1例）

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。”（《論語·八佾》）

8.施事+“言”+受事（共10例）

曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”（《論語·泰伯》）

子曰：“亦各言其志也已矣？”（《論語·先進》）

9.介詞+與事+“言”（共2例）

子曰：“可與言而不與之言，失人。”（《論語·衛靈公》）

10.施事+“言”（共9例）

子曰：“夫人不言。”（《論語·先進》）

子曰：“故君子名之必可言也。”（《論語·子路》）

11.“言”+受事（共11例）

子曰：“言必有中。”（《論語·先進》）

子曰：“言忠信，信篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉”（《論語·衛靈公》）

12.介詞+“言”（共2例）

子曰：“不可與言而與言，失言。”（《論語·衛靈公》）

互鄉難與言，童子見，門人惑。（《論語·述而》）

13.條件+（介詞）+“言”（共3例）

‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。（《論語·季氏》）

“非禮勿言，非禮勿動。”（《論語·顏淵》）

14.方位+“言”（共1例）

“車中不內顧，不疾言，不親指。”（《論語·季氏》）

（二）動詞“言”配價形式小結

通過上文對“言”字的配價形式的分析，可以觀察到在“言”的配價形式中能出現的語義成分有施事、受事、與事、條件、方位、時間方式這幾種。各個語義成分出現的位置、順序并沒不固定。而據此方式統計，《論語》中動詞“言”的配價形式出現頻率最高的是“施事+‘言’”的形式。由于“言”表示對對象進行一般性陳述或說明，按照現代漢語可以翻譯為“說話”，因而通常帶有動作的發出者——施事成分，動作所影響的客體——受事成分，以及動作所涉及的間接的主體——與事成分。其中，不論施事成分、受事成分還是與事成分出現或者不出現在句子中，或者出現在句中什么位置上，都不是固定的。施事、與事、受事三個語義成分分別與句法成分的主語、賓語并沒有直接的聯系，更沒有固定說主語只能由施事或受事成分充當。因而通過這樣的實例分析，我們認為將語義關系與句法關系生硬的聯系在一起并不能很好的處理句子的配價問題，或者單獨從句法關系角度去考慮句子的配價問題也稍顯牽強。而從詞匯意義上考慮，則可以發現詞匯意義與語義關系更加融洽，通過詞匯意義的分析能更好地確定配價性質、配價成分等問題。

正如周國光研究表明，謂詞的配價是有心理基礎的，這種心理基礎就是人們對動作、行為、變化、態度及其同相關事物關系的認知，因而配價是一種語義范疇，配價的基礎是詞語的詞匯意義。[6](P.12)

綜上所述，由動詞“言”的配價表現形式可以反觀對于配價性質的爭論，特別是配價理論在漢語中的運用，我們可以發現動詞與其所涉及的實體間的語義關系才是有著固定聯系的，不會因為在句中位置的移動而發生變化。因此，配價是一種語義范疇的概念，通過詞匯意義的分析確定配價的基礎更加切合漢語配價研究的實際。

參考文獻：

[1]張忠堂.近百年來《論語》語言研究述評[J].山西師大學報(社會科學版)

[2]（宋）朱熹.四書章句集注[M].沈陽：遼寧教育出版社，1998.

[3]錢遜.論語淺解[M].北京：北京古籍出版社，1988

[4]張國憲.論雙價形容詞[A].沈陽，鄭定歐.現代漢語配價語法研究[C].北京：北京大學出版社，1995.

[5]陳昌來.現代漢語語義平面問題研究[M].上海:學林出版社，2003.

[6]周國光.確定配價的原則與方法[A].沈陽，鄭定歐.現代漢語配價語法研究[C].北京：北京大學出版社，1995.