中學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)象的原因簡(jiǎn)析

摘 要：偶像崇拜在當(dāng)今的中學(xué)生群體中是一種普遍現(xiàn)象，它產(chǎn)生和興盛的原因很復(fù)雜，既有中學(xué)生自身的生理和心理原因，也受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境變化的深刻影響。中學(xué)生崇拜行為的外顯方式具有相對(duì)有限性，學(xué)生實(shí)際上表現(xiàn)出強(qiáng)烈行為反應(yīng)的為數(shù)不多，并且崇拜行為大多表現(xiàn)于他們的課外和校外生活中，具有一定的隱蔽性。于是，這樣一個(gè)實(shí)際特別需要給予關(guān)注的教育問(wèn)題經(jīng)常被忽視了。家長(zhǎng)們認(rèn)為這種崇拜嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)和生活，如果放任不管也會(huì)出現(xiàn)失控的后果。而作為特定群體的普遍現(xiàn)象，偶像崇拜具有研究的價(jià)值和必要，在這里我通過(guò)調(diào)查并綜合心理學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的主要觀點(diǎn)，歸納出中學(xué)生偶像崇拜的原因并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，為家長(zhǎng)和老師積極干預(yù)中學(xué)生的行為作參考。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；偶像崇拜

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G631 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-17-0139-01

一、中學(xué)生偶像崇拜心理因素的成因分析

1、情感寄托和自我表達(dá)。中學(xué)生對(duì)父母的依賴感，隨著年齡的增加，必須經(jīng)歷一個(gè)“情感斷乳期”。偶像寄托著他們對(duì)人生夢(mèng)想和完美境界的欣賞和向往，他們通過(guò)對(duì)不同偶像的認(rèn)同、依戀、追求和模仿，來(lái)確定自我存在的價(jià)值，尋找自我發(fā)展的潛能。

2、同劑心理和人際吸引。由于廣大中學(xué)生在這個(gè)年齡段還沒(méi)有建立一個(gè)良好的自我認(rèn)同，關(guān)于自我的形象還不穩(wěn)定，于是產(chǎn)生了“現(xiàn)實(shí)我”和“理想我”的沖突，他們?nèi)菀走^(guò)分的挑剔自己。而明星與中學(xué)生年齡相仿、心理相融、行為相似性較高，容易引起他們的情感共鳴。

3、青春萌動(dòng)心理和性愛(ài)心理。中學(xué)生生理上逐漸成熟，性別特征日趨明顯，逐漸萌發(fā)了對(duì)異性的好奇和向往。中學(xué)生的內(nèi)心、情感敏感而又豐富，萌動(dòng)而又朦朧，當(dāng)欣賞到觸動(dòng)他們心靈的明星歌唱他們也有的心情，演繹他們也有的故事，就像找到相見(jiàn)恨晚的知己，那種喜歡和崇拜之情油然而生。

4、歸屬的需要和從眾心理。“馬斯洛的‘需要層次’理論將人的需要按層次劃分為六種需求，而‘歸屬和愛(ài)的需求’恰好是青少年要面對(duì)的最主要問(wèn)題”。 [1] 中學(xué)生脫離了對(duì)父母的依賴而產(chǎn)生的“情感真空”需要有“替代品”來(lái)填補(bǔ)，他們來(lái)寄托于所屬的群體。為了克服脫離群體而產(chǎn)生的孤獨(dú)感，他們需要加入到團(tuán)體的思想和行為之中，為了能夠得到團(tuán)體的認(rèn)可，個(gè)體會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地做出同樣的行為。

5、模仿心理。“ 青少年的一個(gè)最明顯的個(gè)性特點(diǎn)就是表演性人格，他們渴望自主，期待展現(xiàn)自我，希望自己成為大家注目的焦點(diǎn)，所以在人前格外注重自己的衣著打扮、言行舉止”。 [2]因此為了與之趨同，達(dá)到相似的效果，理“明星式”發(fā)型、穿“明星式”服裝，講“明星味”語(yǔ)言成為中學(xué)生熱衷的行為。

二、現(xiàn)代化的社會(huì)信息環(huán)境對(duì)他們的影響

1、現(xiàn)代信息傳播正在高速化、大眾化、娛樂(lè)化、商業(yè)化發(fā)展。“大眾傳媒的迅速發(fā)展與廣泛普及，營(yíng)造了一種媒體社會(huì)，帶來(lái)了一個(gè)傳媒時(shí)代”。[3]首先，媒體工具越來(lái)越多樣化，使得中學(xué)生們頻頻接觸偶像，認(rèn)識(shí)偶像，大大拓展了其偶像崇拜的空間。其次，大眾傳媒不惜代價(jià)以其強(qiáng)力而富有變化的制作手段，傳播偶像的信息，從而極大地增強(qiáng)了偶像的真實(shí)感和可親近性。第三、傳媒機(jī)構(gòu)采取一系列的美化手段對(duì)偶像實(shí)施“生產(chǎn)和兜售”，并不斷制造出新的偶像代替舊的偶像，刺激中學(xué)生不斷投入到這種無(wú)止境的偶像消費(fèi)之中，這也成為導(dǎo)致中學(xué)生偶像崇拜具有易變性特點(diǎn)的原因之一。

2、現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型效應(yīng)。隨著社會(huì)環(huán)境的不斷開(kāi)放，文化氛圍逐漸寬松，人們的精神需求日趨多樣化，大眾文化、時(shí)尚文化和消費(fèi)文化悄然興盛。影視、音樂(lè)和體育界的明星，他們“一夜成名”便家喻戶曉，形成比其他領(lǐng)域強(qiáng)大得多的轟動(dòng)效益。就社會(huì)文化的整體格局而言，精英文化、高雅文化、理性文化的領(lǐng)地逐漸縮小，而大眾文化、通俗文化、感性文化的地盤(pán)日益擴(kuò)大。在這種文化轉(zhuǎn)型的環(huán)境中，中學(xué)生更容易找到了屬于自己的娛樂(lè)方式。他們?cè)谂枷癯绨葜邢硎艿酱碳ず颓楦袔?lái)的滿足。

3.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀念的變遷。改革開(kāi)放以后，我國(guó)開(kāi)始了從鄉(xiāng)村社會(huì)向城市社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從倫理社會(huì)向法理社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這種由傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，深刻的影響和改變了人們的價(jià)值觀念與行動(dòng)取向。受價(jià)值觀念變化的影響，人們精神世界的偶像類(lèi)型也由政治型偶像、生產(chǎn)型偶像、神圣型偶像轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)型偶像、消費(fèi)型偶像、個(gè)性化偶像。

三、相關(guān)教育樣式的滯后和學(xué)習(xí)壓力的影響

對(duì)于偶像崇拜這一問(wèn)題，中學(xué)生的父母和師長(zhǎng)的反應(yīng)并不積極甚至很模糊，而學(xué)校教育中樹(shù)立的榜樣往往形式單一、內(nèi)容刻板、政治色彩重、易造成學(xué)生反感。那種高、大、全的榜樣形象難以與學(xué)生在心理上達(dá)成一致，且相去甚遠(yuǎn)。使學(xué)生心目中的偶像與教育者樹(shù)立的榜樣差異太大，缺乏實(shí)際影響力和感召力等弊端。

中學(xué)生向往多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活，但學(xué)習(xí)、考試、升學(xué)、就業(yè)等壓力以及傳統(tǒng)教育的淘汰制、等級(jí)制等使他們不堪重負(fù)，并使他們始終處于高負(fù)荷的心理壓力之下。雖然“素質(zhì)教育”喊了很多年，但目前我國(guó)中學(xué)生的自由時(shí)間仍然被繁重的課業(yè)擠占所剩無(wú)幾，“尋找快樂(lè)的本性在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間里被無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)嚴(yán)密地封鎖，于是在剩余時(shí)間里，他們高度濃縮、聚集的孩童本性就不顧一切地尋隙溢出，沖向弗洛伊德所說(shuō)的‘本能’的快樂(lè)”。 [4]他們投向了明星和偶像，投向了音樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)，投向了大眾傳媒的娛樂(lè)天地，于是關(guān)注偶像、關(guān)注娛樂(lè)動(dòng)態(tài)成為他們釋放壓力、尋找快樂(lè)的很好方式。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陳峰.當(dāng)代青少年偶像崇拜現(xiàn)象研究[J].中國(guó)青年研究，2006，（8）.

[2]劉合奎，韓用平.對(duì)青少年追星熱的冷思考[J].班主任之友，2006，（1）.

[3]王翠萍.青少年偶像崇拜偏差的原因及應(yīng)對(duì)策略[J].當(dāng)代青年研究，2005，（3）.

[4]邵道生.“追星熱”的社會(huì)學(xué)思考[J].青年研究，2001，（2）.

參考文獻(xiàn)：

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[4]李強(qiáng)，韓丁.中學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)象調(diào)查與分析[J].中國(guó)青年研究，2004，（3）.

[5] 石紅剛.當(dāng)代青少年偶像崇拜的原因分析[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（3）.

[6] 祁保華. 偶像變遷的心理學(xué)解析及啟示[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2008。