尋找曹操

摘要：曹操(公元155年-公元220年)，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙(今安徽毫州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人。曹操去世后被葬于高陵。曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱魏武帝。關(guān)于曹操墓葬于何方的傳說歷來眾說紛紜，讓我們一起探尋這位三國時(shí)期的梟雄身后是如何的撲朔迷離。

關(guān)鍵詞：曹操；三國；墓葬文化

中圖分類號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2011.11.022

文章編號(hào)：1672-0407(2011)11-050-07 收稿日期：2011-10-19

人類歷史已經(jīng)跨入21世紀(jì)的第二個(gè)10年，河南省文物局在北京的一次新聞發(fā)布讓曹操這位生活在18個(gè)世紀(jì)前叱咤風(fēng)云的梟雄再次成為中華大地的熱門人物。這就是曹操高陵在河南安陽發(fā)現(xiàn)了的消息!與此同時(shí)，河南省文物局還公布了對此六大證據(jù)，一時(shí)海內(nèi)外一片沸騰。

然而，曹操墓被發(fā)現(xiàn)的消息剛公布不久，馬上引來了一場大論戰(zhàn)。支持者從出土的文物、墓室的位置、規(guī)模、尸骨的年齡，特別是出土了刻有“魏武王”銘文的石碑和石枕等證據(jù)上肯定該墓即為曹操墓；反對者則認(rèn)為石碑、石枕可信度令人懷疑，認(rèn)為墓中出土文物所刻文字偏新，認(rèn)為墓中沒有找到墓志銘和哀冊，等等，由此認(rèn)為安陽所謂的曹操墓令人懷疑。甚至有人公開指出，這是否又是一次“周老虎事件”?

一、盜賊盜出曹操墓

前不久，河南省文物局在北京向新聞媒體公布一項(xiàng)重大考古成果：曹操高陵在河南得到考古確認(rèn)。河南省文物考古研究所在安陽發(fā)掘一座東漢大墓獲得重大考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)權(quán)威考古學(xué)家和歷史學(xué)家根據(jù)古資料現(xiàn)場考證研究，認(rèn)定這座東漢大墓為文獻(xiàn)記載中的曹操高陵。

這座大墓在河南省安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村南，曾多次被盜，為了及時(shí)有效地予以保護(hù)，2008年12月經(jīng)報(bào)國家文物局批準(zhǔn)，河南省文物局組織河南省文物考古研究所開始對這座墓葬進(jìn)行搶救性的考古發(fā)掘。

從安陽縣安豐鄉(xiāng)豐樂鎮(zhèn)向西出發(fā)，到達(dá)西高穴村不過七八千米的路程。豐樂鎮(zhèn)是西門豹祠所在地，這跟《元和郡縣圖志》對的曹操墓距西門豹祠西7.5千米正好吻合。

這座墓坐西向東，是一座帶斜坡墓道的雙室磚墓，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，主要由墓道、前后室和四個(gè)側(cè)室構(gòu)成。斜坡墓道長39.5米，寬9.8米，最深處距離地表大約15米，墓平面略呈梯形，東邊寬22米，西邊寬195米，東西長18米，大墓占地面積740多平方米。

走進(jìn)墓室，可以看到多個(gè)盜洞。考古人員介紹說，從目前收集到的材料看，從魏晉時(shí)期一直到現(xiàn)在，墓室曾遭到多次盜擾，不光是文物丟失，很多歷史遺跡也遭到破壞。

不過，考古人員還是找到了一些幸存的重要隨葬品，共出土器物250余件，包括金、銀、銅、鐵、玉、石、骨、漆、陶、云母等多種質(zhì)地。器類主要有銅帶鉤、鐵甲、鐵劍、玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、石龜、石璧、石枕、刻銘石牌等等。

最重要的隨葬物品一共有8件，分別刻有“魏武王常用格虎大戟”“魏武王常用格虎短矛”等銘文。在追繳的該墓被盜出土的一件石枕上刻有“魏武王常用慰項(xiàng)石”銘文，這些出土的文字材料為研究確定墓主身份提供了重要的、最直接的依據(jù)。

墓室，發(fā)現(xiàn)有人頭骨、肢骨等部分遺骨，專家初步鑒定為一男兩女三個(gè)個(gè)體，其中墓主人為男性，年齡在60歲左右，與曹操的卒年相吻合。經(jīng)研究，認(rèn)定這座東漢大墓為文獻(xiàn)中記載的魏武王曹操高陵。

曹操墓后室的兩個(gè)耳室，各存放一具女性尸骨，一位20歲左右，一位50歲左右。根據(jù)科學(xué)鑒定，這兩具遺骸的骨質(zhì)疏松程度較小，證明主人生前營養(yǎng)程度均比較高。一般來說，帝王在生前都希望自己是獨(dú)一無二的，而在死后卻害怕真的成為孤家寡人，所以在墓葬里會(huì)把生前喜歡的人或物帶到地下。由此，中國社科院學(xué)部委員、考古所原所長劉慶柱推測，其中年齡50歲左右的女性應(yīng)為曹操的夫人卞皇后，而另外一具20歲左右的女性身份，目前無人能夠確認(rèn)。

墓地被認(rèn)定為曹操墓，與盜墓賊偷盜的兩件文物有關(guān)。“曹操墓”所在地原為一窯場取土點(diǎn)，被挖掘五六米深后遭到廢棄，有村民在此種上了莊稼。2005年底，一村民在此澆地時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一處地方水一直向下流，經(jīng)查看發(fā)現(xiàn)那里有一個(gè)洞，推測下面可能是古墓。

河南省文物考古研究所副研究員、曹操高陵墓葬考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)潘偉斌說：2008年，盜墓賊從二號(hào)墓中盜出畫像石一塊，其畫面反映的就是東漢時(shí)期常見的八女投江圖，從銘文看這絕不是一般平民墓葬或官僚墓葬。同時(shí)，從此墓葬中盜出的一塊銘牌，上面刻有“魏武王常用格虎大刀”字樣。

當(dāng)?shù)嘏沙鏊群笞チ宋迮I墓賊，共38人。派出所抓到人后，盜墓賊手中的東西成為發(fā)現(xiàn)曹操墓的直接證據(jù)。據(jù)潘偉斌介紹，這些盜墓賊多是周圍村莊的農(nóng)民，也有外地人。文物工作人員對這些文物進(jìn)行修復(fù)整理才發(fā)現(xiàn)這是曹操墓。

漢、魏考古專家學(xué)者認(rèn)為，曹操高陵的發(fā)現(xiàn)具有極其重要的意義，它印證了文獻(xiàn)中曹操高陵的位置、曹操的嗜好，以及他所倡導(dǎo)的薄葬制度等的有關(guān)記載是確鑿可信的。千百年來，這些問題撲朔迷離、異說種種，由此產(chǎn)生對曹操的許多懷疑和曲解。曹操高陵的認(rèn)定解決了很多歷史懸案。而且，曹操高陵的發(fā)現(xiàn)使人們獲得了更多的歷史信息，為曹操及漢魏歷史的研究開啟了新篇章。

二、魏武墓之爭

(一) 一塊疑似曹操高陵的“風(fēng)水寶地”

從河北省臨彰縣講武城鄉(xiāng)往西，一直到河北磁縣一帶，封土狀的小丘連綿。這里就是傳說中“七十二疑冢”所在地。早在20世紀(jì)80年代，這片墓群已被認(rèn)定是北朝墓葬群，準(zhǔn)確數(shù)目為134座。但河北省邯鄲市歷史研究學(xué)會(huì)會(huì)長劉心長仍然覺得：和河南安陽西高穴區(qū)相比，兩地都有可能，而河北磁縣“這一片更有可能”(是曹操墓)。

曹操謚號(hào)“武王”，葬在鄴城，這是正史——《晉書·宣帝紀(jì)》和《三國志-魏書》中明確記載的。在古鄴城以西，劉心長第一次把曹操墓圈定在“河北省磁縣講武城鄉(xiāng)西部和時(shí)村營鄉(xiāng)中南部一帶約5平方千米的范圍中”。這一地區(qū)距離此次河南安陽曹操墓的發(fā)現(xiàn)地——安豐鄉(xiāng)西高穴村，只有大約2千米，兩地隔漳河而相望。

對磁縣地形，劉心長語帶贊嘆：“你去過就知道。那一片地形多好啊!崗陵地形明顯，符合《終令》中‘因高為基、不封不樹’的描述。唐代詩人王勃寫過‘高臺(tái)西北望，流淚望清風(fēng)’，講武城這邊正好是西北，安陽的西高穴則是西南。”

除了地形的判斷，劉心長的另一支持學(xué)說是古代的堪輿學(xué)(即指風(fēng)水理論)——四相、陰陽等學(xué)說。時(shí)村營鄉(xiāng)中南部和講武城鄉(xiāng)西部這一帶，“背靠崗陵，前有漳河，西面遠(yuǎn)臨太行山，東邊一片由高到低的開闊平原”，不但符合曹操要求文武大臣死后“陪葬”附近的要求，而且是“一塊占據(jù)了山水形勝之優(yōu)的風(fēng)水寶地”。

(二) “爭奪”魏武之墓

和近年來各地圍繞“諸葛故里”“赤壁原址”等歷史遺跡展開的激烈爭奪戰(zhàn)一樣，河北磁縣并不是唯一的“疑似”地點(diǎn)。直到2007年，“鄴西圈兒”久尋未果，安徽毫州則打出了新的觀點(diǎn)：根據(jù)古人一般的喪葬規(guī)律，如果曹操?zèng)]有葬在封地，那么葬在故里毫州也就“不無可能”。

在曹操的老家毫州，曹氏宗族的墓群集中在毫州城南的薛家孤堆。曹操的祖父曹騰、父親曹嵩、長女曹憲等數(shù)十座陵墓分布在這里。如果說河北磁縣、臨漳一帶還僅僅是劃出了曹操墓葬可能所處的大概范圍，魏武故鄉(xiāng)的毫州專家們則給出了更大膽而明確的推測：墓群中與曹騰墓、曹嵩墓成三角形狀的三號(hào)墓被推斷為“疑似曹操墓”。

在當(dāng)?shù)赜小昂林菘脊诺谝蝗恕敝Q的毫州市博物館前館長李燦說：“毫州當(dāng)?shù)氐膯试崃?xí)俗是‘?dāng)y孫抱子(右為抱，左為攜)’，而曹騰墓、曹嵩墓和疑似曹操墓呈三角形，以曹騰墓為中心，曹嵩墓居右，疑似曹操墓居左，這種布局正好符合。”“曹操墓如果不在曹氏宗族墓群里，他的兩員大將張遼和許褚的墓又為何會(huì)在呢?”李燦提出。

曹騰墓附近的三號(hào)墓，前室和中室都早已被盜，至今沒有進(jìn)行發(fā)掘，也沒有考古證據(jù)可支持。這一情況與河北的“鄴西圈兒”毫無二致——1983年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢唐研究室就在當(dāng)?shù)爻闪⒘肃挸强脊抨?duì)，對古鄴城周邊的遺址和遺跡進(jìn)行發(fā)掘，以及對部分墓葬進(jìn)行搶救性保護(hù)，但并未發(fā)現(xiàn)和曹操墓有關(guān)的線索。

相比之下，并沒有正統(tǒng)史料支持的“漳河水底說”“許昌說”等說法則更加乏力。中國社科院考古研究所所長、秦漢考古專家劉慶柱甚至認(rèn)為“不值得爭論”。

三、曹操墓仍存疑點(diǎn)

河南安陽的曹操墓“靠譜”嗎?證據(jù)已經(jīng)公布，議論之聲卻甚囂塵上。尚未來得及去現(xiàn)場研究，劉心長根據(jù)媒體已經(jīng)披露的信息提出了自己的幾大質(zhì)疑：

“一是曹操本人的印璽沒有隨葬，但是如果能找到陪葬的卞氏皇后印璽，那么是最有力的證據(jù)；二是，曹操死于公元220年1月，2月葬高陵，如果‘武王’的謚號(hào)不是在1月到2月間做出的，這個(gè)墓就一定不是曹操墓；第三，出土的銘牌是什么作用呢?如果是墓葬，是否需要像博物館的展覽一樣，在一個(gè)物品旁邊放一個(gè)說明牌子寫明這是××物品?”

面對多方質(zhì)疑，曹操高陵墓葬考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)潘偉斌不服，他反問，“什么叫做最直接的證據(jù)?刻有本人名號(hào)的銘牌還不算是最直接的證據(jù)嗎?”

對于一些學(xué)者提出的“這些兵器有沒有可能是曹操生前賜給親信的大臣，并被作為陪葬的呢?”潘偉斌一口否定，“如果這個(gè)人死在曹操之前，銘牌不可能出現(xiàn)‘魏武王’的稱號(hào)；如果是在曹操死后，按照封建儀制那得叫‘先武王’或者‘先武帝’，怎么能直呼‘魏武王’呢?”河南省文物考古研究所原所長、考古與古文字學(xué)家郝本性也認(rèn)為，將如此多的隨身物品賜給大臣并被其隨葬，這種做法“不合常理”。

劉慶柱則說明了“魏武王常用格虎大戟”等銘牌的作用：這些銘牌叫做遣冊，主要用于登錄隨葬品的名目。但并不是說寫了的東西就一定有，就像普通老百姓燒的冥鈔、紙人紙馬，有時(shí)候也起一種象征作用。(放個(gè)牌子)就算是我隨葬了這些東西。

“這種遣冊在漢朝是慣例，現(xiàn)在發(fā)掘的漢墓里經(jīng)常有出土。馬王堆一號(hào)墓里就出土了300多塊竹簡的遣冊，二號(hào)墓里有400多塊。”劉慶柱說。

參加認(rèn)定會(huì)的幾位考古專家判斷，和大塊的墓磚、青石一樣，石質(zhì)的遣冊與竹簡相比，也是證明該漢墓規(guī)格之高的又一證據(jù)。

“考古學(xué)是一門比較科學(xué)，證據(jù)夠不夠多是相對的，”劉慶柱表示，“我當(dāng)然推薦他們進(jìn)一步做更多的碳14、DNA等科學(xué)鑒定。而目前以安陽西高穴墓的規(guī)模、形制和銘牌來說，曹操墓的判斷應(yīng)該沒有問題。”

在沒有任何出土證據(jù)之前，有關(guān)曹操墓址的爭論，數(shù)年來一直在理論與文獻(xiàn)的分析推斷中循環(huán)。在1997年發(fā)表的《曹操墓研究》里，劉心長詳細(xì)論述了自己推斷曹操墓位置的六大論據(jù)：曹操《終令》的選址，《晉書·宣帝紀(jì)》和《三國志·魏書》的記載，曹丕《策文》和曹植《誄文》中關(guān)于地貌特征的描述，陸機(jī)《吊魏武帝文》中對《終令》的復(fù)述，王勃等后代文人的詩文記述。以及魏晉時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)的“四相”等堪輿學(xué)理論。

而其中的至少前三點(diǎn)，同樣的材料此次也同時(shí)被安陽方面引用，作為自己確認(rèn)曹操陵墓的依據(jù)。

各地方學(xué)者和愛好者的自發(fā)考證如火如茶，國家文物考古機(jī)構(gòu)卻并不肯湊這個(gè)熱鬧，考古界的態(tài)度冷靜，“我們的原則一向就是：能不挖掘盡量不挖掘。”被問及社會(huì)對曹操墓的關(guān)注與興趣，劉慶柱有些無奈：“我們的鄴城考古隊(duì)主要就是在做都城考古，還有古代的建筑、遺跡等。研究手段很多，為什么一定要去挖墓呢?”

河南文物研究所副研究員潘偉斌同樣支持這一說法，他多次強(qiáng)調(diào)：“我們是搶救性挖掘。”2008年開始挖掘時(shí)，西高穴墓還只被判斷為一個(gè)“漢魏年間的王侯級(jí)大墓”，并被推測“可能與曹操墓有關(guān)”，或是“陪葬墓之一”。開挖時(shí)也只按照常規(guī)的保護(hù)措施進(jìn)行了封閉，遠(yuǎn)沒有如今現(xiàn)場特警的荷槍實(shí)彈。

劉慶柱說：除非在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)證據(jù)，說明了墓主身份，否則“我們是不做這種工作的”。“這種工作”包括：以某個(gè)具體歷史人物為目標(biāo)，在浩如煙海的文史資料中去主動(dòng)搜尋、推斷并圈定其墓葬所在地。

四、變形的傳說與放大的曹操墓

這可能是曹操的命運(yùn)，有關(guān)他的傳說從《三國志》演變到《三國演義》，不知變形幾何，現(xiàn)在被放大的，是他的墓地。曹操生前是亂世梟雄，文武雙全死后又被無數(shù)文學(xué)作品妖魔化，成為一代奸雄。曹操墓的真?zhèn)危匀灰惨鸷芏嗳说年P(guān)注。

關(guān)于“曹操墓”的真?zhèn)沃q，不僅在考古界，甚至在社會(huì)上，都引起很大的關(guān)注。自這一重大考古發(fā)現(xiàn)消息公布至今，包括古文字學(xué)家、文學(xué)史家和收藏專家，還有媒體、評(píng)論者、網(wǎng)友等等，都參與到曹操墓穴真?zhèn)蔚臓幾h和激辯之中，甚至還有網(wǎng)友自稱是曹操的后裔，愿意“認(rèn)親”。另外，憂慮者看到的是曹操墓穴發(fā)掘地從此失去了往日的寧靜，歡喜者看到的是曹操墓穴的開發(fā)帶來的是難以估量的商業(yè)利益……

還是先說一下墓文化吧。四大文明古國中，古埃及與古代中國的帝王權(quán)貴們，對墓葬最情有獨(dú)鐘。古埃及的金字塔，就是一座座國王及王后的陵墓。有史家說，古埃及文明為什么會(huì)滅亡，就是因?yàn)榇笤炝昴埂Φ弁鮽儊碚f，陵墓就是將來再生的諾亞方舟。中國人對陵墓的文化興致僅次于古埃及，也可能正因?yàn)榇耍腥A文明才延續(xù)了下來。畢竟像漢武帝這樣雄才大略的皇帝，在位之時(shí)也僅僅是將每年國家收入的三分之一用于建陵，而不是二分之一或三分之二。

成者為帝王，敗者為匪寇。為帝王者留下的文化遺產(chǎn)是陵墓；為匪寇者最大的文化愛好是盜墓。帝王們最大的身后事業(yè)，與盜賊們眼前的利益，通過墓地聯(lián)系在了一起。這其實(shí)是帝王們在世時(shí)就想到的事情。想到了歸想到了，但還是禁不住那份誘惑，于是陵墓還是要造，陪葬品還是要制作，因?yàn)樗且豁?xiàng)國家文化工程。手下人如果不做文化工程，對帝王的敬意與自己的利益，都無從談起。

古人的陵墓，從來都是用來祭祀或憑吊的，而當(dāng)代人對先人的墓地，想到的永遠(yuǎn)是發(fā)現(xiàn)、挖掘、裝修、收門票與買門票參觀。北京的一日五游，多是在古墓里轉(zhuǎn)悠，似乎那里最能沾上帝王之氣。其實(shí)，能沾上帝王之氣獲得利益的，是賣門票的單位。

話說到這里，意思也就明朗了，無論帝王還是盜墓賊，興奮點(diǎn)都與墓地有關(guān)；無論賣票的還是旅游的，興奮點(diǎn)也在墓地里。這可能是我們文化的某種宿命。盡管，目前關(guān)于曹操墓真?zhèn)紊袥]有一個(gè)完全令人信服的歷史事實(shí)判斷，但急欲開發(fā)曹操墓的商業(yè)欲望，卻是壓抑不住的強(qiáng)烈，不知有多少人正在以商業(yè)的眼光、消費(fèi)的眼光投向這個(gè)尚未辨明真?zhèn)蔚牟懿倌埂?/p>

這幾年，不少地方為了爭奪歷史名人的故里和墓地，已經(jīng)打得不可開交。從炎帝、堯帝故里之爭到老子、孫子故里之爭，再到諸葛亮、曹雪芹的故里之爭，爭議雙方，均有當(dāng)?shù)貙＜覍W(xué)者展示其研究成果。

實(shí)際上，這種爭奪和研究，與學(xué)術(shù)基本不沾邊，這背后只是旅游資源的爭奪。套句流行語“哥爭的不是真理，而是鈔票”。每挖掘一個(gè)名人故里，就可以開發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)，就會(huì)帶來大把的經(jīng)濟(jì)收入，提高GDP。更有甚者，甚至不惜造假。這種爭奪本身很可能把歷史搞得更混淆。這樣的研究，必然會(huì)傷害科學(xué)研究的公信力。

再說“曹操墓”所在的安陽。曹操墓真?zhèn)螤幾h還沒定論，安陽當(dāng)?shù)匾验_始大作旅游文章。安陽市市長表示，要將曹操高陵建成集社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益為一體的三國文化考古、文物保護(hù)基地和旅游景區(qū)……學(xué)者裴鈺在博客里精確計(jì)算，曹氏墓開放參觀之后，每年至少能給安陽帶來4，2億元的經(jīng)濟(jì)收入。還有消息說，曹操墓周圍2，5平房千米都已經(jīng)劃出來要作為保護(hù)區(qū)……所以，曹氏墓發(fā)掘出來的，不是零星的文物，而是一座富金礦!就沖著這巨大的經(jīng)濟(jì)利益，誰證偽了曹氏墓地，就是對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的嚴(yán)重傷害。

令人同情的，可能只有一代梟雄曹操了。先是說書人將他從《三國志》拉到了民間故事里，再由羅貫中將其寫入《三國演義》，充當(dāng)一個(gè)反面角色，然后就有藝人們將他貼上白臉，變成奸臣賊子。如果真的按史實(shí)來，可能民間沒多少人對曹操感興趣，畢竟能欣賞他詩句的人并不多，所以拿他與文化正宗的劉皇叔比，與智慧象征的諸葛亮比，與鐵血忠貞的關(guān)公比，他就成為了一個(gè)對立的形象，藝術(shù)與觀賞價(jià)值也因此產(chǎn)生了。《三國志》里的曹操與歷史事實(shí)的曹操本來就有一段距離，而小說與戲曲中的曹操，又與《三國志》里的曹操有一段距離。作為歷史人物的曹操住到了小說與藝術(shù)作品中，獲得了永恒的文學(xué)藝術(shù)生命力，但這是曹操自己想要的嗎?當(dāng)然也不是歷史本身想要的。

史書說曹操是個(gè)節(jié)儉人，淡于墓葬，這個(gè)我們相信，因?yàn)閺乃脑娖队^滄海》中可以見得他對世道的洞察與生命的悲憫情懷：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中’；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

這首載入文學(xué)史的名篇，充滿了對天地大美之贊嘆，也有對人生短暫無限的感喟；加之自己并沒有稱帝，所以不太可能將墓地做得奢華隆重。從這個(gè)角度看，現(xiàn)在發(fā)掘出來的墓地，倒是符合簡樸的風(fēng)格。但依據(jù)簡樸風(fēng)格或其中有一些隨葬品，就完全可以肯定這是真正的曹操墓么?現(xiàn)在發(fā)掘出來的墓地，處平原之上河流之畔，1700多年來的河流泛濫已累積了幾重黃土?曹氏即使沒有傳說中的“七十二疑冢”，會(huì)不會(huì)有幾處疑冢?因?yàn)楸鸟R亂之時(shí)，加之宿敵太多，簡葬與疑冢之說，不是空穴來風(fēng)。有無可能當(dāng)時(shí)人就造假墓地，以誘惑仇敵或盜墓者?

歷史本身就可能造偽，現(xiàn)實(shí)生活中更有防不勝防的造偽者，那么，我們對曹氏墓的真實(shí)性還是慎重表態(tài)較好，在沒有被學(xué)界公認(rèn)并被更詳實(shí)的史料證實(shí)之前，我們只能說，河南安陽發(fā)現(xiàn)了一處疑似曹操墓。畢竟，疑似曹操墓的發(fā)現(xiàn)，也是一項(xiàng)有意義的歷史發(fā)現(xiàn)。它意味著我們向真相邁進(jìn)了一步，它是不是最有價(jià)值的一步，只有留待時(shí)間確認(rèn)。

對此，一些文化時(shí)評(píng)人說：這樣的做法未免有點(diǎn)急功近利，這種急功近利又會(huì)使外界聯(lián)想到曹操墓本身的宣布是不是也太早?此墓是否是曹操墓并不是考古的終極目標(biāo)。歷史考古是科學(xué)，考古最大的意義不是獵取歷史上的逸聞趣事，也不是為了帶動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是讓我們從歷史中總結(jié)人類發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟發(fā)我們完善自身文明程度的智慧。從一個(gè)社會(huì)的發(fā)展角度看，對于歷史考古發(fā)現(xiàn)，我們除了滿足好奇心、科學(xué)研究、發(fā)展經(jīng)濟(jì)之外，還有另外的價(jià)值。

人生就是從搖籃到墓地的過程，可惜我們的文化與新聞對墓地太過重視，無以復(fù)加的重視。據(jù)說，我們國家生產(chǎn)的搖籃(童車)在國外出了質(zhì)量問題，然而，又有幾多媒體與公眾關(guān)注國內(nèi)搖籃的質(zhì)量呢?一個(gè)關(guān)注搖籃遠(yuǎn)勝過關(guān)注墓地的民族，才是有希望的民族。

五、從曹操墓道學(xué)術(shù)品格

面對社會(huì)各界的猜測質(zhì)問，發(fā)布“確認(rèn)”消息的河南省文物部門左沖右突，頻頻出示人證物證。

針對有關(guān)方面宣布“曹操墓在安陽”的結(jié)論，2009年12月28日，中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長袁濟(jì)喜、著名鑒寶專家馬未都均提出了質(zhì)疑。對此，安陽曹操墓項(xiàng)目考古領(lǐng)隊(duì)潘偉斌表示，不愿就質(zhì)疑回應(yīng)，因?yàn)樵ⅠR二人不是考古專業(yè)人士。

有意思的是，質(zhì)疑方和被質(zhì)疑方都將雙方推到了“炒作”的嫌疑中。袁濟(jì)喜認(rèn)為，搞國學(xué)研究要實(shí)事求是，不能炒作，類似“發(fā)現(xiàn)曹操墓”的事情前幾年也出現(xiàn)過，但經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)也不是那么回事；而潘偉斌在接受采訪時(shí)說：這些人沒到過現(xiàn)場，也沒有調(diào)查，質(zhì)疑沒有絲毫根據(jù)。之所以質(zhì)疑，是想借曹操墓炒作自己。國家為什么不請他們當(dāng)考古專家，因?yàn)樗麄兊乃竭€不夠火候。

多數(shù)情況下，質(zhì)疑的正當(dāng)性和炒作無關(guān)，即便是質(zhì)疑者們的考古專業(yè)知識(shí)不夠火候，但從“曹操墓”的出爐情況來看，真?zhèn)未_實(shí)有待考究。據(jù)報(bào)道，在安陽發(fā)現(xiàn)曹操高陵，電視上10時(shí)播出的新聞是“疑似發(fā)現(xiàn)魏武大帝墓”，時(shí)隔兩小時(shí)，在未提供新證據(jù)的情況下，12時(shí)新聞便成了“確認(rèn)發(fā)現(xiàn)曹操墓”。對“曹操墓”質(zhì)疑的不光是袁濟(jì)喜和馬未都，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授方北辰在三國文化研究領(lǐng)域頗有造詣。在方北辰看來，光憑目前公布的資料也難以判定“西高穴村”墓主人就是曹操。作為考古專家，上海博物館考古部主任宋建也持謹(jǐn)慎態(tài)度。

面對公眾的質(zhì)疑，有專家不是虛心請教而是竭力反駁。一些人斷然表示“完全可以認(rèn)定這座東漢大墓為魏武王曹操高陵”“這種認(rèn)定是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹保@種不容置疑的表述，不僅不能平息質(zhì)疑，反而給人草率急躁的感覺。

在證據(jù)不足的情況下，“曹操墓”該不該被很快確認(rèn)，這確實(shí)考量著學(xué)術(shù)人的學(xué)術(shù)品格。按照多數(shù)專家的意見，比較能認(rèn)定墓主人身份的是墓志，如果沒有墓志出土，就只能根據(jù)文獻(xiàn)記載作猜測，或者從更多有文字的器物、從文字記載的事件稱號(hào)等進(jìn)一步判定墓主人的身份。而“曹操墓”的發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)的證物只是出土刻銘“魏武王”石牌和“曹操”頭蓋骨等，關(guān)于這些證物的真假尚待進(jìn)一步研究，此時(shí)便匆匆認(rèn)定“曹操墓”確實(shí)草率了一些。

單就曹操墓而言，自古以來就是考古學(xué)家“必爭之地”。爭了幾百年的議題，今天突然結(jié)了案，能不引起軒然大波嗎?更何況有關(guān)部門的證據(jù)是否充足、程序是否到位，猶待歷史和學(xué)術(shù)的考問。文物部門對此應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)和耐心。關(guān)于“曹操墓”的發(fā)掘，目前只是階段性成果。在這個(gè)階段，其實(shí)完全可以用“可能”“基本”等有回旋余地的判斷來展示成果，急匆匆地用“確認(rèn)”等板上釘釘?shù)淖盅郏坏┱嬲J(rèn)定的結(jié)論與此有所差池時(shí)，難免會(huì)將自己置于陽當(dāng)被動(dòng)的地步。

對于曹操墓真?zhèn)蔚募まq，不能說沒有意義。理不辯不明，真理與懷疑共生，何況考古本身需要?dú)v史的事實(shí)，需要?dú)v史的懷疑，更需要?dú)v史的認(rèn)知和對待歷史的科學(xué)精神，即通過不斷地發(fā)現(xiàn)推翻和重寫歷史，從而發(fā)現(xiàn)歷史的意義，體現(xiàn)歷史的價(jià)值和重要，這也正是考古工作的神秘和可敬之處。學(xué)界關(guān)于曹操墓的種種基于學(xué)理的爭議、質(zhì)疑，都有助于我們更科學(xué)、更準(zhǔn)確地對歷史進(jìn)行研究和還原。因此，這個(gè)歷史考古的重要過程，體現(xiàn)的應(yīng)是歷史考古的品性、責(zé)任和尊嚴(yán)。

曹操墓的消息發(fā)布后不久，有人就把討論的話題引到了商業(yè)開發(fā)。盡管河南省文物局副局長孫英民一再表示，曹操高陵的發(fā)掘以保護(hù)和研究為目的，不會(huì)允許進(jìn)行任何商業(yè)活動(dòng)，但“曹操墓”的匆匆認(rèn)定還是讓公眾感覺到，它的社會(huì)效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)術(shù)效應(yīng)。社會(huì)科學(xué)研究為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局服務(wù)，這是毫無疑問的，也是值得肯定的，但服務(wù)不等于擁有高尚的學(xué)術(shù)品格，不尊重基本事實(shí)和史實(shí)，以犧牲學(xué)術(shù)公信力為代價(jià)，研究出有利于本地區(qū)、本部門、本單位的科研成果的現(xiàn)象確實(shí)有之。

《人民文學(xué)》主編李敬澤說：大概是見不得那副靠曹操拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的嘴臉，有些東西不可賣，如今卻大張旗鼓賣，我都希望那是假的，讓他們賣不成……這難道不是一種民間的鮮明態(tài)度?而現(xiàn)狀卻是，在這場關(guān)于曹操墓真?zhèn)渭て鸬奈幕鷩讨校覀兊臍v史考古的品性、尊嚴(yán)和責(zé)任，在各種利益和欲望的驅(qū)動(dòng)下，正在可悲地被拋諸腦后。

考古應(yīng)是一項(xiàng)嚴(yán)肅且要“耐得住寂寞”的事業(yè)，如果不幸也沾染了時(shí)下的浮躁，那么傷害的恐怕不僅僅是當(dāng)下的世人，還有長眠于地下的古人以及綿長的歷史。所以說，發(fā)掘“曹操墓”其實(shí)也在挖掘?qū)W術(shù)的品格。爭議的結(jié)果如何，可能一時(shí)半會(huì)兒難以定論。但是無論如何，關(guān)于學(xué)術(shù)的問題，吁請一定要回到學(xué)術(shù)的層面解決。解鈴還需系鈴人，說“是”的一方要拿出證據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)，說“不是”的一方也要有誠意和善意。只有在論爭和接受論爭中，離真理和事實(shí)近一些，離權(quán)力和資本遠(yuǎn)一些，學(xué)術(shù)研究才會(huì)有獨(dú)立的品格，才能無限接近真理，也才能獲得社會(huì)的尊重和信任。

當(dāng)然，關(guān)于安陽曹操墓的爭議，價(jià)值已經(jīng)超越墓之本身。安陽這個(gè)東漢大墓不論是否是曹操墓，考古界都應(yīng)該從夢中笑醒。在這場爭議中，社會(huì)各界尤其是非專業(yè)人士表現(xiàn)出的專業(yè)知識(shí)、探研熱情以及敏銳獨(dú)立的判斷能力，一方面有力地表明了中國社會(huì)人文環(huán)境的形成，知識(shí)不再是專業(yè)人士的特權(quán)，普通民眾富有獨(dú)立思考和價(jià)值判斷能力；另一方面，整個(gè)社會(huì)對考古的熱情、對文化遺產(chǎn)的關(guān)注一覽無余。有什么比全民的關(guān)注和熱情更能有效地保護(hù)我們祖先遺留下來的文化遺產(chǎn)呢?也正因?yàn)槲幕z產(chǎn)乃人類共有之寶，人們愛之深，對任何可能有損的行為恨之切，也在意料之中。還有什么比職業(yè)成果如此受重視更有價(jià)值感呢?難怪有人說考古界的黃金時(shí)代到來了。

安陽漢墓究竟是不是曹操墓，不妨大膽假設(shè)，但一定要小心求證。我們由衷地希望，曹操墓事件不會(huì)成為河南版華南虎事件。

六、三國英豪墓安在

孫權(quán)墓

吳王孫權(quán)墓的準(zhǔn)確位置至今仍然還是一個(gè)謎。民間傳言說，可能就在南京梅花山。

南京民間有這樣的傳說：當(dāng)年朱元璋自己選擇墓址時(shí)，一些臣子提出，墓址離孫權(quán)的孫陵崗太近，是不是把孫權(quán)陵墓遷走?朱元璋說：“孫權(quán)與蜀魏形成三足鼎立，算得上是個(gè)英雄，就留下他為我看守墓道吧。”

梅花山之名源于20世紀(jì)30年代民國政府在該地遍植梅花，此前這里皆稱孫陵崗或吳王墳。

劉備墓——

公元223年，劉備卒于四川奉節(jié)永安宮，他最后身葬何處有三種說法：

一說劉備墓位于成都市武侯祠內(nèi)之正殿西側(cè)，史稱惠陵。蜀后主從諸葛亮之意，先后將甘、吳兩位夫人合葬于此。

第二種說法，郭沫若1961年在奉節(jié)考察時(shí)認(rèn)為，劉備死在氣溫極高的夏天，從奉節(jié)到成都逆水而上至少也要30多天時(shí)間。因此他認(rèn)為，劉備墓在奉節(jié)的可能性比較大。

另一種說法認(rèn)為劉備墓在四川彭山的蓮花壩。

關(guān)羽墓

關(guān)羽退走麥城后，為孫權(quán)部將潘璋、呂蒙殺害。孫權(quán)將關(guān)羽首級(jí)獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)在洛陽的曹操，曹操敬重關(guān)羽忠義，刻沉香木續(xù)為軀，以王侯之禮厚葬關(guān)羽于洛陽。

在洛陽，葬關(guān)羽首級(jí)之冢稱為關(guān)林，中國古代只有圣人的葬地才能稱為“林”，如孔林、孟林等。洛陽關(guān)林占地130余畝，位于洛陽市南7千米，是我國唯一的冢、廟、林三祀合一的古代建筑群。

此外，在湖北當(dāng)陽，有葬關(guān)羽身軀之冢，稱為陵，而古代帝王墓才能稱為陵。山西解縣修建了葬其魂之冢，在四川成都也修建了葬其衣冠之冢。首、身、魂、衣冠冢俱全，在中國墓葬史上實(shí)屬罕見。

諸葛亮墓

公元234年8月(建興12年)，諸葛亮伐魏時(shí)患急病，病卒于北伐前線的五丈原，時(shí)年54歲。他在遺囑里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行，入殮時(shí)穿平常的衣服，不需要隨葬器物。大多數(shù)人認(rèn)為，他死后就葬在陜西勉縣定軍山下。

而民間認(rèn)為，諸葛亮采取了極其隱秘的辦法來處理后事。相傳諸葛亮的遺囑是，在他死后將尸體入棺，由4名士兵抬著向南走，杠斷繩爛之處便可以下葬。他真正的墓葬在何處，后人至今沒有找到。

為紀(jì)念諸葛亮，各地建起了多處武侯祠，其中最著名的包括定軍山下的陜西省勉縣武侯祠(所在地乃諸葛亮當(dāng)年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址)、成都武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等。

曹丕墓

位于河南省洛陽市首陽山，資料不詳。

曹植墓

曹植是曹操與武宣卞皇后所生第三子。后世將曹植與其父曹操、其兄曹丕，合稱“三曹”。

曹植墓位于山東東阿縣城南20千米魚山西麓。

曹植因受曹丕猜忌迫害，郁郁而死，謚“思”，世稱陳思王。在東阿時(shí)，他常登魚山游覽，死后其子遵遺囑歸葬魚山。曹植墓始建于公元233年(魏太和7年)，坐落于魚山西麓，依山營穴，封土為冢，占地1200余畝，東南兩側(cè)有黃河和小清河縈繞，合為襟帶。

墓前的碑是隋開皇13年(公元593年)建，高1.7米，寬1.1米，有額無題字，似有畫像，已無法分辨。碑文22行，每行43字。早年此碑湮沒于大清河中，到了清代才被撈出，復(fù)置墓前，并建碑樓保護(hù)。

曹奐墓

燕王曹宇的兒子，曹操的孫子。其墓位于河北省臨漳縣城西南28千米，習(xí)文鄉(xiāng)趙彭村西南約300米處，北距鄴北城三臺(tái)約5千米。

現(xiàn)存封土南北長64米，東西寬51米，高4.6米，面積3264平方米。封土的東北角破壞一部分，此處放置一殘存半個(gè)青石柱礎(chǔ)，直徑約1米。封土四面皆為耕地，附近的耕地內(nèi)有散亂的，部分帶黑油的碎瓦塊。《嘉靖彰德府志》、光緒《臨漳縣志》均明載：“曹奐墓在臨漳縣彭城村。”

1986年春，經(jīng)國家考古隊(duì)鉆探，封土為夯土，下有砌石，面積比現(xiàn)在封土大。未挖掘。1992年7月15日，河北省人民政府將其列為為省級(jí)文物保護(hù)單位。

張飛墓

據(jù)史傳，張飛在閬中被部將暗害后，二人取其首級(jí)投奔東吳，行至云陽，聞?wù)f吳蜀講和，便將其首級(jí)拋棄江中，為一漁翁捕魚時(shí)打撈上岸，故有張飛“頭在云陽，身在闐中”之說。

閬中張飛廟位于四川省閬中市古城區(qū)西街，劉備平定益州后，派張飛為巴西太守，領(lǐng)軍駐守閬中，達(dá)七年之久。章武元年，張飛死后，相傳身軀葬于閬中。

此外，相傳張飛部將張達(dá)、范疆將其頭顱拋于江中，有漁人夜得張飛托夢，到江中打撈張飛頭顱，意外撈到一罐金子，于是用此金造了云陽張飛廟。據(jù)史載，張飛廟始建于蜀漢末年，后經(jīng)宋、元、明、清歷代擴(kuò)建，已有1700多年歷史。

華佗墓

為曹操所殺。其墓位于距河南許昌城北15千米的蘇橋村南石梁河西岸，墓高4米，占地360平方米。墓呈橢園形，前有清乾隆17年(公元1752年)立石碑一通，上有楷書：“漢神醫(yī)華公墓”。

1993年，華佗墓被許昌市人民政府列為市級(jí)文物保護(hù)單位。