園林山石的造景與功能

摘要：作者針對園林山石的造景與功能做了一些理論和實踐的探討，包括園林山石的造景和山石造景的功能，并對現代審美意象與山石造景作品分析做了全面的介紹。

關鍵詞：園林 山石 造景

1、研究背景

山石造景在我國造園史上有著很重要的地位。主要以假山為代表的一種造景方式。所謂假山，一般是指通過園林藝術家的構思立意和創作活動，用許多小塊的山石堆疊而成的具有自然山形的庭園景觀小品。隨著我國城市建設步伐日益加快，造園活動日益頻繁，各地置石掇山數量雖多，但質量水平卻呈下降趨勢。不僅造成經濟上的損失，更嚴重的損壞了中國置石掇山藝術性。現代園林山石景觀必須符合現代審美意象，樹立新觀念，既符合現代園林風貌又具有民族個性[1]。

2、園林山石的造景

中國傳統園林崇尚自然，追求自然山水之園林，擅長把自然美與人工美高度結合。園林造景中，山石和水是必不可少的要素。特別是假山在中國古典園林發展史上占著舉足輕重的地位。從傳統園林到現代園林，山石都是園林造景中的重要元素。從園林山石造景形式來看，大致可以分為“掇山”和“置石”。“掇山”是以造景為主要目的，充分地結合其他多方面的功能作用，以土、石等為材料，按照對自然山水加以概括和提煉的藝術手法，用人工再造山石景或山石水景的通稱。“掇山”也稱“疊山’“，掇”字源于吳地的方言，沿用至今。對于不具備山形的零星山石的布置則稱為“置石”。置石比假山小，可作為獨立的景觀石，也可以簡單的組合形式，體現較深的意境，達到“寸石生情”的藝術效果。

3、山石造景的功能

假山體量可大可小，小者如同山石盆景，大者可高達數丈，廣義的假山實際上包括假山和置石兩個部分。假山以造景游覽為主要目的，充分地結合其他多方面的功能作用，以土、石等為材料，以自然山水為藍本并加以藝術的提煉和夸張用人工再造的山水景物;置石則是以山石為材料作獨立性或附屬性的造景布置，主要表現山石的個體美或局部的組合，而不具備完整的山形。一般地說，假山的體量大而集中，可觀可游，使人有置身于自然山林之感;置石則主要以觀賞為主，結合一些功能方面的作用，體量較小而分散。

假山因材料不同，可分為土山、石山和土石混合山。置石則有特置、散置、群置等形式。

4、現代審美意象與山石造景作品分析

在1986-1987的美國風景園林雜志上，Marc Treib分別研究了修剪植物(topiary)、水和石頭三個設計詞匯在園林中的運用，其中，石頭在園林中用于形成界面、庭院的主景、以及隱喻表達等。“石文化”在中國傳統園林中注重對石體內涵的品評，精神內涵高于物質屬性，人文方面的作用重于美學價值。相對于古典園林，現代園林石景設計更多地利用石體表觀物質層面的可觀賞性，并利用現代美學原理進行布局，從而挖掘石景的美學價值。選石注重體量、結構、尺度、肌理質感、美麗的色澤等多方面的標準。另一方面，現代園林“石文化”在使用功能上有了很大的變化。現代園林石景除了滿足人們視覺上的觀賞之外，還要滿足人們休憩、活動、體驗等多方面的其他感受。

4.1形式簡約化

現代園林的形式簡約化表現在顏色盡量簡化，作品中一般只出現一種或兩種顏色，色彩均勻平整。并且拋棄了內在形式的連接、視覺空間、表現和敘述內容、態度傾向以及主體與演變等等，追求的是形式特征的簡約、明晰、外向和單一性，作品多用幾何形式，不做任何表面的修飾。與傳統園林中，繁復冗雜的疊石作品相比，自然山石在現代園林中的運用形式簡約，簡約并不是簡單，相反卻是對自然山石本質的深度挖掘和坦誠表現，高度概括的設計方法和惜墨如金的表現手段。

4.2傳統精神符號化

傳統精神符號化即以象征意蘊的方式將傳統精神用現代形式演繹出來，英語“象征”(Symbol)又譯為“符號”，引申為代表觀念或事物的符號。韋勒克認為“：一個意象可以被轉換成一個隱喻一次，但如果它作為呈現與再現不斷重復，那就變成了象征”設計師要創造出具有語言符號意義的景觀，就應該熟悉“形”與“義”的轉換途徑和過程。

美國華裔建筑藝術家林瓔(Maya Lin)對于石的理解是：石頭是一種永恒不老的介質，不受時間限制的，匯聚歷史的，令過去與現在相連的主題。談論山，就是在談論一種富有時光含義的東西，傳統精神中的“樂山者仁，樂水者智”在林瓔的作品中文化再現[2]。她的作品充分體現了東方山水文化的特質，并將其融合入西方現代設計形式。

4.3延續歷史文脈

文脈主義源自上世紀六十年代西方興起的后現代主義的建筑理論，其主要目的是針對現代主義過于單調刻板的風格，以及切斷了文脈隔離了城市文脈的延續的現狀，提出修正性意見。文脈本身意味著發展，多樣化的統一是文脈追求的境界，強調文脈絕非復古懷舊，而是要強調傳遞歷史文化信息，提供人們對文化歷史的聯想和隱喻，從而傳達情感，實現人與環境景觀的對話。

中國傳統園林山石造景常用湖石、黃石，山、石形態講究與自然形態相接近。蘇州博物館新館庭院中置石對傳統園林置石手法的直接借用，如新館西側建筑庭院就采用單塊湖石為峰。新館北側水岸理石借鑒傳統蘇州園林中壁山做法，然其手法不同舊制。傳統園林中壁山常依墻而設石峰數座，以仿山水畫境。新館水院北依拙政園圍墻，依墻鋪設卵石池岸，其上置石。石頭處理采用人工切片，成遠山輪廓狀。考慮到圍墻有轉折，自遠而望，右高左低，右近左遠，置石也順應其勢，右高左低，呈由右及左連綿起伏之狀。其寫仿山水的意境與傳統園林是一脈相承的。

4.4設計親人化

人在環境中不僅僅是被動的觀賞者，景觀不應停留在視覺意義的表現，人們需要有機會參與其中，表達他們的感受，留下更加深刻的體驗。如人的親水性特征，當小孩用腳激起水花，投擲卵石時內心的感受自然要比靜靜地看著一潭深水要豐富多彩得多。他們也可以翻弄溪石的時候在一小塊石頭縫隙里發現自己的世界。當考慮到景觀的參與性時，景觀就不再是冷冰冰的設施，將會更加人性化。

5、結論

山石造景設計可以立足于傳統“自然山水觀”，對優秀的傳統石文化加以繼承與創新，在設計表現形式方面，可以借鑒西方后現代主義以及現代藝術的諸多元素和語言，堅持民族和現代相融合的設計理念，探尋適用于園林山石造景的指導模式。

參考文獻：

[1]毛培琳，朱志紅．中國園林假山[M]．北京：中國建筑工業出版社，2004．

[2]湯玨．中外巖石園比較及案例研究[D]．杭州：浙江大學，2006．