以犯罪學(xué)視角分析社區(qū)矯正

摘要：社區(qū)矯正是兼有刑罰執(zhí)行和社會(huì)工作屬性，致力于追求促使犯罪人順利再社會(huì)化并過上守法生活的個(gè)別預(yù)防目的且兼顧一般預(yù)防的刑罰執(zhí)行制度。其再犯罪學(xué)上的理論依據(jù)主要有標(biāo)簽理論、社會(huì)習(xí)得理論及復(fù)歸理論等。我國(guó)《刑法修正案八》中社區(qū)矯正的入刑，體現(xiàn)了我國(guó)越來越重視社區(qū)矯正在刑罰執(zhí)行中的作用。

關(guān)鍵詞：社區(qū)矯正 標(biāo)簽理論 犯罪人

《刑法修正案八》中社區(qū)矯正的入刑，使社區(qū)矯正這一制度在我國(guó)以法定形式確定下來。當(dāng)前我國(guó)對(duì)社區(qū)矯正的研究越來越多，但多是以刑法學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度進(jìn)行分析和研究的，筆者認(rèn)為社區(qū)矯正作為犯罪預(yù)防中社會(huì)預(yù)防的一個(gè)方面，以犯罪學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行分析和研究能究其在犯罪學(xué)中的理論基礎(chǔ)，為真正達(dá)到矯正犯罪、預(yù)防犯罪的目的找到理論支撐點(diǎn)。

一、社區(qū)矯正的概念

社區(qū)矯正（community correction）的概念以適用對(duì)象是否包含違法者有廣義和狹義之分。廣義的社區(qū)矯正包含對(duì)違法者的矯正，而狹義的社區(qū)矯正僅針對(duì)犯罪人。我國(guó)當(dāng)前采用的是狹義的概念。不同學(xué)者對(duì)于狹義說也有各自不同的觀點(diǎn)。

其一，非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行說，認(rèn)為社區(qū)矯正是非監(jiān)禁刑的刑罰執(zhí)行活動(dòng)。其二，刑罰執(zhí)行說，認(rèn)為社區(qū)矯正是一種刑罰執(zhí)行方式，其外延包括各種非監(jiān)禁刑的執(zhí)行和刑罰的替代措施。該觀點(diǎn)基本上認(rèn)為社區(qū)矯正的本質(zhì)是刑罰執(zhí)行，是行刑與矯正的結(jié)合，并且注意到了充分利用社會(huì)資源及整合各方力量對(duì)提高教育改造質(zhì)量的重要性。其三，罪犯矯正說，認(rèn)為社區(qū)矯正就是在社區(qū)內(nèi)對(duì)犯罪人實(shí)施的各種矯正措施。美國(guó)學(xué)者福克斯、英國(guó)學(xué)者麥卡錫等人持此種觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，社區(qū)矯正是兼有刑罰執(zhí)行和社會(huì)工作屬性，由專門機(jī)關(guān)與社會(huì)力量共同對(duì)符合條件的犯罪人在社區(qū)實(shí)行監(jiān)管、教育與幫助，致力于追求促使犯罪人順利再社會(huì)化并過上守法生活的個(gè)別預(yù)防目的且兼顧一般預(yù)防的刑罰執(zhí)行制度。[1]

二、社區(qū)矯正的犯罪學(xué)理論依據(jù)

（一）社會(huì)習(xí)得理論

社會(huì)習(xí)得理論起源于美國(guó)社會(huì)學(xué)界中社會(huì)過程學(xué)派的代表人物薩瑟蘭Eduin H. Sutherland提出的差異交往理論，他最早認(rèn)為違法犯罪行為的產(chǎn)生根本上是不恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)化的結(jié)果，并提出了“犯罪行為是習(xí)得的”著名論斷。后經(jīng)犯罪學(xué)家阿克思、威爾遜、赫斯騰的不斷深入研究，社會(huì)習(xí)得理論日臻成熟。該理論的核心是反對(duì)把生物的或天生的因素作為行為產(chǎn)生的決定因素，而強(qiáng)調(diào)社會(huì)的習(xí)得對(duì)個(gè)人的影響，認(rèn)為包括犯罪在內(nèi)的人的行為，是在于他人的相互交往中習(xí)得的；環(huán)境，特別是人際環(huán)境對(duì)人的行為有重要的影響。

社會(huì)習(xí)得理論認(rèn)為犯罪并非天生的，而是后天習(xí)得的，強(qiáng)調(diào)犯罪人和普通人的共同性。正如哈格所指出的一樣，罪犯與我們一樣是正常的人，而不是病人，“就大部分而言，罪犯并沒有病。他們像我們一樣，更壞點(diǎn)說，我們就像他們一樣，潛在地，我們可能都是或都可能成為罪犯”。如果我們能肯定罪犯和我們一樣，那么我們就有信心將他們改造成與我們一樣的守法公民，這就是習(xí)得理論對(duì)后來行刑改革和行刑理念尤其是矯正理論的深淵意義。

（二）標(biāo)簽理論

社區(qū)矯正在西方的產(chǎn)生和發(fā)展，是和犯罪學(xué)理論的不斷深化分不開的，實(shí)證犯罪學(xué)研究的新成果為社區(qū)矯正制度提供了理論養(yǎng)分。其中，標(biāo)簽理論對(duì)于社區(qū)矯正的促成，居功厥偉。標(biāo)簽理論社會(huì)習(xí)得理論是同一時(shí)期出現(xiàn)的，該理論于20世紀(jì)60年代末興起，并迅速成為犯罪學(xué)的主流理論之一。

標(biāo)簽理論認(rèn)為，越軌行為本是特定的人和與該特定人有關(guān)的其他人之間相互作用，其他人對(duì)該行為適用特定規(guī)范，貼上越軌行為這一標(biāo)簽的結(jié)果。根據(jù)此理論，社會(huì)對(duì)某人偶爾犯錯(cuò)的初級(jí)偏差行為給予嚴(yán)重之非難并貼上不良的標(biāo)簽，就易導(dǎo)致另一階段更嚴(yán)重的偏差行為（次級(jí)偏差行為）。將罪犯判刑并投入監(jiān)獄等司法機(jī)構(gòu)無疑是最深刻的標(biāo)簽化過程，以為機(jī)構(gòu)可能將犯罪人從身體和心理上與社會(huì)隔離開來，會(huì)割斷犯罪人與學(xué)校、工作、家庭和其他支持性影響的聯(lián)系，會(huì)增加向他們牢固地打上犯罪人烙印的可能性，從而不利于罪犯的自我更新。總之，標(biāo)簽理論強(qiáng)調(diào)的是罪犯與社會(huì)之間的相互作用，即罪犯與傳統(tǒng)的社會(huì)的關(guān)系（特別是當(dāng)代社會(huì)代表著正式的社會(huì)控制機(jī)構(gòu)）。

標(biāo)簽理論在進(jìn)行理論研究的同時(shí)，也提出了改革控制犯罪的機(jī)構(gòu)與制度的刑事政策建議，如非犯罪化、轉(zhuǎn)向、非機(jī)構(gòu)化、賠償和補(bǔ)償?shù)?。因?yàn)閷⒆锓概行倘氇z是最深刻的標(biāo)簽化過程，所以標(biāo)簽理論強(qiáng)調(diào)應(yīng)將一些罪犯在矯正機(jī)構(gòu)內(nèi)服刑轉(zhuǎn)到社區(qū)內(nèi)進(jìn)行矯正，以減輕監(jiān)獄機(jī)構(gòu)對(duì)受刑人所形成的消極標(biāo)簽效果。標(biāo)簽理論不僅倡導(dǎo)將獄內(nèi)矯正改為社區(qū)矯正，而且主張判令犯罪人通過支付賠償金或其他方式對(duì)受害人進(jìn)行賠償，或者提供社區(qū)服務(wù)來補(bǔ)償其犯罪行為所造成的損害。標(biāo)簽理論提出的上述刑事政策建議對(duì)社區(qū)矯正的刑事立法和司法活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[2]

三、社區(qū)矯正對(duì)犯罪人的價(jià)值

（一）為犯罪人再社會(huì)化提供正常的社會(huì)環(huán)境

監(jiān)獄改造是一種典型的強(qiáng)制社會(huì)化形式，這種再社會(huì)化過程由于是采用高壓和強(qiáng)迫的手段，且在嚴(yán)格監(jiān)管的氛圍中進(jìn)行，個(gè)人的參與是完全被動(dòng)的，因此效果十分有限，甚至可能適得其反。而且監(jiān)獄社會(huì)與正常社會(huì)存在巨大差異，即使犯罪人在監(jiān)獄中已被改造好，回到社會(huì)后對(duì)新的環(huán)境和新的人際關(guān)系仍然需要重新適應(yīng)。犯罪人再社會(huì)化的理想環(huán)境是正常社會(huì)，而不是監(jiān)獄社會(huì)。

社區(qū)矯正制度的最大優(yōu)勢(shì)之一，便是讓犯罪人居住在社區(qū)，這樣對(duì)犯罪人的再社會(huì)化非常有利：第一，使犯罪人能保持正常的家庭生活。人人都需要有一種歸屬感，犯罪人也不例外。與家人朝夕相處會(huì)使他們感到安全、踏實(shí)和放心，更有利于他們反思自己的問題。由于家庭的溫情的感化、家庭成員的幫助和監(jiān)督以及家庭責(zé)任感的啟發(fā)，犯罪人更能改邪歸正和保持良好的行為習(xí)慣。第二，使犯罪人能保持正常的社會(huì)聯(lián)系。社區(qū)矯正讓犯罪人住在原處，有機(jī)會(huì)繼續(xù)擔(dān)任原來的社會(huì)角色，這使得他們與社會(huì)的各種聯(lián)系得以繼續(xù)進(jìn)行，有利于其在社會(huì)中找到自己的位置?？傊?，社區(qū)矯正制度下的犯罪人可以繼續(xù)自己的正常生活，能夠在基本正常的生活環(huán)境中反省和修正自己，使重新做人的想法付諸實(shí)現(xiàn)；也使他們能滿足自己的基本心理需要和物質(zhì)需要，從而騰出心理空間和情緒空間，調(diào)整和反思自己的生活狀態(tài)。

通過以上分析可知，為犯罪人的再社會(huì)化提供正常的社會(huì)環(huán)境，在犯罪人與社會(huì)之間締結(jié)一種積極的關(guān)系，正式社區(qū)矯正的追求和優(yōu)勢(shì)所在。

（二）使矯正對(duì)象免受犯罪亞群體的消極影響

社區(qū)矯正讓矯正對(duì)象遠(yuǎn)離犯罪亞群體，不但讓他們免受犯罪亞文化的不良影響，避免了相互間的交叉感染，而且為他們形成正確的價(jià)值觀和接受主流文化提供了可能。首先，遠(yuǎn)離犯罪亞群體有利于犯罪人對(duì)自己的過去作出否定評(píng)價(jià)。讓犯罪人回到正常社會(huì)，與遵紀(jì)守法的公民相處，在他尋找新的心理依靠時(shí)，社區(qū)的正面社會(huì)力量及時(shí)伸出熱情之手，便能使其有機(jī)會(huì)以身邊的人為參照物，檢查自己的行為，成為告別過去的開始。其次，遠(yuǎn)離犯罪亞群體有利于犯罪人保持守法生活。犯罪人行為和心理的矯正是復(fù)雜的過程，如不能割裂矯正對(duì)象與犯罪亞群體的聯(lián)系，矯正對(duì)象的改過心理很容易受到消極影響。

（三）對(duì)犯罪人的心理矯正

犯罪心理學(xué)認(rèn)為，人的行為歸根到底是受其心理、意識(shí)支配，犯罪是人在其心理和意志支配下實(shí)施的行為。因此，要真正改造犯罪人，是從根本上改變犯罪人的犯罪心理。對(duì)犯罪人犯罪心理的矯正過程，一方面需要注重犯罪人的自我改造，但是外部環(huán)境的作用不可忽視。將犯罪人隔離其與外界環(huán)境的聯(lián)系并不利于犯罪人犯罪心理的矯正。

社區(qū)矯正將犯罪人置于社區(qū)中進(jìn)行改造，從對(duì)犯罪人犯罪心理的矯正來說，首先可以弱化犯罪人的標(biāo)簽化心理，減少其由于犯罪行為所導(dǎo)致的心理上的自卑感，防止其人格欠缺的進(jìn)一步惡化。其次，通過與社區(qū)的正面社會(huì)力量的接觸，犯罪人可以多了解未犯罪人的心理態(tài)度，便于在專業(yè)矯正人員的幫助下找到自己心理上的犯罪的動(dòng)因及相對(duì)應(yīng)的糾正方式，促使犯罪人人格的完善。最后，社區(qū)矯正給犯罪人提供了人性化的社會(huì)環(huán)境，能夠調(diào)動(dòng)犯罪人的主體積極性，主體內(nèi)外的積極因素可以弱化犯罪心理，使犯罪心理向良性轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語

社區(qū)矯正制度作為與監(jiān)禁矯正相對(duì)的行刑方式，已在我國(guó)刑法中被明確規(guī)定下來。在犯罪學(xué)中，標(biāo)簽理論、社會(huì)習(xí)得理論以及深化的復(fù)歸理論是其理論的依據(jù)，在這些理論中，能夠說明社區(qū)矯正是致力于追求促使犯罪人順利再社會(huì)化并過上守法生活的個(gè)別預(yù)防目的且兼顧一般預(yù)防的刑罰執(zhí)行制度。同時(shí)，隨著刑罰輕緩化、行刑的社會(huì)化的趨勢(shì)的影響，社區(qū)矯正在實(shí)現(xiàn)犯罪人再社會(huì)化上發(fā)揮著越來越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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