洪仁玕《資政新篇》現(xiàn)代政治價(jià)值研究

摘要：洪仁玕的《資政新篇》是我國(guó)第一個(gè)近代化方案，也是洪仁玕在香港期間學(xué)習(xí)和研究了西方政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等學(xué)說(shuō)后提出的方案，具有鮮明的資本主義色彩，集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)向西方尋找真理和探索救國(guó)救民的道路的迫切愿望。其現(xiàn)代價(jià)值值得我們研究。

關(guān)鍵詞：資政新篇 現(xiàn)代價(jià)值

《資政新篇》是中國(guó)近代史上最早提出的從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑發(fā)展資本主義的完整綱領(lǐng)，從政治、法律、經(jīng)濟(jì)上提出了具體的建立資本主義制度的主張。它體現(xiàn)了洪仁玕學(xué)習(xí)先進(jìn)，效仿西方，立志把中國(guó)改造成一個(gè)“新天新地新世界”的可貴理想。雖然太平天國(guó)最終失敗，但《資政新篇》在現(xiàn)代亦具有很大的研究?jī)r(jià)值。本文將從政治方面主要介紹洪仁玕思想的現(xiàn)代價(jià)值啟示。

一、加強(qiáng)中央集權(quán)——“權(quán)歸于一”

在政治上，洪仁玕主張加強(qiáng)中央集權(quán)，“權(quán)歸于一”。這是面對(duì)太平天國(guó)后期出現(xiàn)的復(fù)雜政治形勢(shì)而提出的改革方略。一方面，要重新樹立起天王洪秀全的絕對(duì)權(quán)威；另一方面，打擊“朋黨”與擁兵自重者。從根本上說(shuō)，要處理好當(dāng)時(shí)太平天國(guó)的問(wèn)題，必須要團(tuán)結(jié)好內(nèi)部力量。否則誠(chéng)如洪仁玕所言：“倘中邦人不自愛(ài)惜，自暴自棄，則鷸蚌相持，轉(zhuǎn)為漁人之利，那時(shí)始悟兄弟不和外人欺，國(guó)人不和外邦欺，悔之晚矣！”

這個(gè)思想在當(dāng)今仍然具有很重要的意義，臺(tái)灣問(wèn)題困擾中國(guó)已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)，我們應(yīng)始終堅(jiān)持統(tǒng)一原則，堅(jiān)決對(duì)抗國(guó)內(nèi)外分裂份子，只有實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)統(tǒng)一，才能國(guó)富民強(qiáng)，不為外人外邦欺。和平是發(fā)展之基，發(fā)展是和平之本。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，深化交流合作，是兩岸人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。無(wú)論是昨天、今天，還是明天，走和平發(fā)展道路的決心是堅(jiān)定不移的。

二、提倡因時(shí)制宜，審勢(shì)而行

他提出了“因時(shí)制宜，審勢(shì)而行”的思想。《資政新篇》說(shuō):“凡于時(shí)勢(shì)二字，極深思索，于古故所無(wú)者興之。惡者禁之，是者損益之”，即審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡得失利弊厘定輕重緩急，及時(shí)加以調(diào)整。“事有常變，理有窮通。故事有今不可行，而可豫定者為后之福;有今可行而不可永定者為后之禍。其理在審時(shí)度勢(shì)，與本末強(qiáng)弱耳。然本末強(qiáng)弱適均，視乎時(shí)勢(shì)之變通為律。”

也就是說(shuō)，施政要根據(jù)具體情況而定，沒(méi)有永遠(yuǎn)一成不變的治法。從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，有些是今天可行，但不可永定，只能作臨時(shí)性的措施;有些是今天雖然暫時(shí)還行不通，但卻為以后所必行。因此應(yīng)該把目前任務(wù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)加以考慮。這對(duì)于現(xiàn)代建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是具有重要意義的。因時(shí)制宜，審勢(shì)而行，目前任務(wù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合，正是提倡建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的基本觀點(diǎn)。

三、注重用人察失，統(tǒng)一事權(quán)，整頓吏治，反對(duì)官吏腐敗

《資政新篇》首先提出用人察失即加強(qiáng)對(duì)各級(jí)官員的考察，及時(shí)糾正錯(cuò)誤。其中最主要的是“禁朋黨之弊”，反對(duì)搞小集團(tuán)，強(qiáng)調(diào)革命領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。他總結(jié)了歷史上的經(jīng)驗(yàn)，提出“用人察失”，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法者要身體力行，做部下和群眾的表率，使上下同心，團(tuán)結(jié)一致。他設(shè)置了三道防線為防止官吏腐敗。一為“禁朋黨之弊”，二為新聞官，獨(dú)立于司法之外。通過(guò)輿論的公開形式和秘密舉報(bào)的暗柜制度進(jìn)行監(jiān)督。三為對(duì)貪贓枉法的腐敗分子要依法懲治。

這為我們今天的反腐敗工作有借鑒意義。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)政府官員的道德和法制教育，這是實(shí)施以德治國(guó)和依法治國(guó)方略的關(guān)鍵。必須充分發(fā)揮新聞媒體的輿論監(jiān)督功能，健全官員腐敗舉報(bào)制度。必須嚴(yán)厲打擊官商勾結(jié)的利益集團(tuán)，增加政府公信力，客服人民權(quán)力虛泛化傾向。領(lǐng)導(dǎo)干部違法必究，追究務(wù)必從嚴(yán)。還要健全完善權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，為防腐提供根本保障。

四、主張德、法、刑并重

在“設(shè)法”方面，《資政新篇》提出“風(fēng)風(fēng)”、“法法”、“刑刑”三大類施。“風(fēng)風(fēng)”，指道德教化。“法法”，是指嚴(yán)肅法令。他在“法法類”的最后講：“一上所議，是‘以法法之’之法，多是遵五美，摒四惡之法，誠(chéng)能上下凜遵，則刑具可免矣。雖然，縱有速化，不解頑民，故又當(dāng)立‘以刑刑之’之刑。”在對(duì)比分析了英、法、日等資本主義國(guó)家的體制以及列舉了一系列的法律規(guī)范之后，他又再次強(qiáng)調(diào)了法律刑法對(duì)約束懲戒人們的違法行為，維護(hù)社會(huì)的安定與團(tuán)結(jié)所起的重要的作用。洪仁環(huán)特別重視法制，提出“設(shè)法”和“用人”同樣重要。因此在解決用人的同時(shí)，必須建立和健全法制，宣揚(yáng)法制教育。立法必須人人遵守，而人的活動(dòng)卻是千差萬(wàn)別的。因此，法制要“有定而無(wú)定，無(wú)定而有定”。光講靈活性，不講原則性，就會(huì)被人“窺小者無(wú)備而掠為己有”;光講原則性不講活性，就會(huì)被人“借大者之公以掩護(hù)已私”。他所強(qiáng)調(diào)的刑罰，主要是關(guān)于健全司法制度問(wèn)題，共有四條措施，三條為用刑之法，體現(xiàn)了他教而后誅和盡量少殺的精神。他指出，刑罰的目的，在于教育人。主張恩威并施.包括思想教育，善待輕罪。他還提倡勞動(dòng)教化，對(duì)于犯罪情節(jié)較輕尤其是初犯者，懲罰不可過(guò)重，要讓他們?cè)趧趧?dòng)中使生活有所保障，并改過(guò)自新。

從法律角度來(lái)說(shuō)，提倡法制教育具有重要的社會(huì)意義，這也符合我們現(xiàn)在提倡的以人為本。也符合我們所構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。我們也必須清醒地看到，當(dāng)前我國(guó)立法工作還存在著很多問(wèn)題。因此，為進(jìn)一步完善規(guī)范市場(chǎng)主體，為更好維護(hù)市場(chǎng)秩序，我們必須抓緊時(shí)間制定相關(guān)的法律法規(guī)，進(jìn)行法制宣傳教育，并強(qiáng)調(diào)在實(shí)際的社會(huì)生活中必須充分運(yùn)用道德激勵(lì)的方法，通過(guò)道德教育，使道德在改善社會(huì)風(fēng)氣、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序方面等發(fā)揮重要作用。

小結(jié)

作為一位具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想家，洪仁玕所提出的具有資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革方案--《資政新篇》今夭看來(lái)，思想仍然閃爍著動(dòng)人的光芒。洪仁既強(qiáng)調(diào)度勢(shì)行法，以法治國(guó)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)教法兼行，先德后刑，從而形成其獨(dú)特的中西合璧的法制思想，對(duì)于當(dāng)前深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家具有較大的借鑒意義。他在學(xué)習(xí)、借鑒西方法律制度方面堪稱開風(fēng)氣之先，表現(xiàn)出一種積極探索的精神，理應(yīng)予以足夠的重視和肯定。

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