嚴(yán)光為何不事光武帝?

“莫道昆明池水淺，觀魚勝過(guò)富春江。”富春江山清水秀，美麗如畫，引得許多游客前往觀賞。但天下比富春江山更清水更秀的地方多了去了，卻沒(méi)有富春江那么大的吸引力。你道為何？只因此地從前出過(guò)一個(gè)大名鼎鼎的人物：嚴(yán)光嚴(yán)子陵。

壹。

嚴(yán)光本姓莊，叫莊光，字子陵。可是，就因漢明帝叫劉莊，為了避諱，他連姓都被《后漢書》給剝奪了，改為嚴(yán)光。

嚴(yán)光出生在兩漢之際，是會(huì)稽余姚人。他從小聰明百慧，十幾歲就精通《詩(shī)》、《書》，不同凡響。在與學(xué)子們的交流中，他不但多才善辯，而且邏輯縝密多思，早已名噪鄉(xiāng)里，人們預(yù)言：小小的余姚，將因?yàn)閲?yán)光而榮耀無(wú)限。

在眾望所歸的環(huán)境里，嚴(yán)光對(duì)自身視之甚高，更加刻苦學(xué)習(xí)。為了進(jìn)一步深造，他趕到人才濟(jì)濟(jì)的京都長(zhǎng)安，這里有漢朝的最高學(xué)府太學(xué)府，并在此遇到了十幾年后登上皇帝寶座的劉秀。

劉秀是沒(méi)落皇族中的一員，他的父親是濟(jì)陽(yáng)縣令劉欽。彼時(shí)嚴(yán)子陵已是成名的儒士，而劉秀不過(guò)是初出茅廬的學(xué)童。于是劉秀處處巴結(jié)嚴(yán)光，兩人的友誼一開(kāi)始就定下了一尊一卑的調(diào)子。其實(shí)，劉秀到太學(xué)府讀書，也是醉翁之意不在酒。那時(shí)，他就已胸懷光復(fù)漢業(yè)之心，所以他的眼睛不光盯著書本，也刁買出類拔萃之人，想日后為其所用。聰明過(guò)人的嚴(yán)光不會(huì)看不透劉秀的權(quán)術(shù)，但殘酷的政壇現(xiàn)狀讓他越來(lái)越失望。

西漢王朝的統(tǒng)治當(dāng)時(shí)已是日薄西山，矛盾叢生，從成帝、哀帝之后，王朝腐朽成風(fēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，外戚王莽承權(quán)代漢，建立了國(guó)號(hào)為“新”的王朝。可是，他實(shí)施的一系列改革措施，引起了人們的強(qiáng)烈反感，認(rèn)為他篡漢，大逆不道，發(fā)誓不與其合作，并對(duì)王莽的高官厚祿堅(jiān)辭不受，各地反莽斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。荊州一帶的饑民在王匡、王鳳率領(lǐng)下發(fā)動(dòng)了綠林軍起義，樊崇領(lǐng)導(dǎo)青州饑民發(fā)動(dòng)了赤眉軍起義。

劉秀和他的哥哥在南陽(yáng)郡組織了一支七八千人的隊(duì)伍發(fā)動(dòng)起義。由于劉氏是西漢皇族，所以，當(dāng)時(shí)把這支起義軍稱為漢軍。不久，劉秀就帶著漢軍與綠林軍結(jié)為聯(lián)軍，共同對(duì)付王莽。

正當(dāng)劉秀和哥哥打起皇族的大旗，占據(jù)了農(nóng)民起義軍的成果，為了皇帝的寶座浴血奮戰(zhàn)之際，為了不為戰(zhàn)亂發(fā)動(dòng)者所利用，嚴(yán)光隱入了齊魯大地。

齊魯大地是儒學(xué)的發(fā)源地，是學(xué)子們心中的圣地，嚴(yán)光夢(mèng)想到那里去尋找良師益友。于是，在風(fēng)景秀美、群山連綿的沂蒙山南麓，美麗的沂水河畔，嚴(yán)光搭起了一個(gè)小窩棚，安下身來(lái)。在河中垂釣，在鳥鳴中讀書入靜；采山中之蕨，捕水中之魚；與山水為伴，涵養(yǎng)精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)了世上的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，安閑度日。

游學(xué)之初，他以滿腹才華、一身正氣，贏得了落魄皇叔的崇拜。我們可以想象得出，心懷光復(fù)漢業(yè)野心的皇叔劉秀，當(dāng)時(shí)是怎樣像垂涎大好河山一樣垂涎嚴(yán)光這位名儒的聲名和學(xué)問(wèn)。所以，當(dāng)他把江山收入囊中之后，便迫不及待地尋找這位隱居的故知，甚至不惜花費(fèi)大量人力物力，讓官僚們拿著由他口述而描繪出的畫像，大肆張貼尋人啟事，大江南北四處找尋。

于是，當(dāng)齊魯官員稟告，沂蒙山里有個(gè)穿羊皮裘的垂釣者很像嚴(yán)光時(shí)，劉秀先是派人去請(qǐng)嚴(yán)光入宮，遭到拒絕后，又派人一請(qǐng)?jiān)僬?qǐng)，請(qǐng)來(lái)后馬上國(guó)宴待遇。為了和嚴(yán)光套近乎，喚起舊情，還像兄弟手足一樣，用手拍拍嚴(yán)光的肚皮，親昵地說(shuō)：“咄咄子陵，你就不能出來(lái)幫幫我的忙嗎？”好久，嚴(yán)光才睜開(kāi)眼睛，冷冷地說(shuō)：“昔日唐堯治理天下，仁德遠(yuǎn)揚(yáng)，還有許由洗耳之事，士各有志，何必苦苦相逼呢？”一番話說(shuō)得劉秀面紅耳赤，張口結(jié)舌。

一計(jì)不成，再生一計(jì)，劉秀又以敘舊為名，把一身漁翁打扮的嚴(yán)光請(qǐng)上他的皇輦拉進(jìn)宮去，和他同榻共寢，并容忍嚴(yán)光拿他的肚皮墊腳，企圖能感動(dòng)嚴(yán)光。到頭來(lái)，嚴(yán)光仍然拒絕了諫議大夫一職。

貳。

當(dāng)初，嚴(yán)光從長(zhǎng)安出走，東出函谷關(guān)，取道洛陽(yáng)，途經(jīng)中原，舉目四望，只見(jiàn)荊棘滿地，百里之內(nèi)不見(jiàn)人煙。飽讀詩(shī)書的他不由想起圣人老子的哀嘆：“師之所處，棘刺生焉，大軍過(guò)后，必有兇年。”

老子這位冷靜的圣人，針對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩不安，歷代統(tǒng)治者依權(quán)仗勢(shì)，為所欲為，造成天下混亂的局面，提出了“無(wú)為而治”的哲學(xué)思想。他主張以清靜無(wú)為之道去治理國(guó)家，以詭奇巧妙的方法去指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，以不擾害人民的方針去贏得天下。老子斷言：天下的禁令越多，百姓就越貧困；新式工具越多，國(guó)家就越陷入混亂；政令越是森嚴(yán)，盜賊就更多。他的理論是：我無(wú)為，民眾會(huì)自我化育；我好靜，民眾自會(huì)端正；我無(wú)事，民眾自然富足；我無(wú)欲，民眾自然淳樸。

可見(jiàn)，天下之亂都起于人們爭(zhēng)當(dāng)一國(guó)之君的貪欲之心。因此，我們才能理解：為什么當(dāng)劉秀殺人無(wú)數(shù)，混戰(zhàn)15年?duì)帄Z皇位之際，嚴(yán)光隱姓埋名，逃避戰(zhàn)亂。而當(dāng)劉秀終于用人民的血汗換來(lái)了赤符之后，想用這位大才子筑固自己的政權(quán)之時(shí)，嚴(yán)光卻避之不見(jiàn)。當(dāng)劉秀偽善地去親自請(qǐng)他入宮時(shí)，嚴(yán)光更是對(duì)其不理不睬，依舊高臥床頭酣睡。劉秀只好不談做官之事，只請(qǐng)他去宮中敘舊，嚴(yán)光這才屈尊移步。

飽讀詩(shī)書、學(xué)富五車的嚴(yán)光，深知人間一切禍害起于權(quán)力之爭(zhēng)，滅了人的權(quán)力之心，就是滅了天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，如果天下人人都甘當(dāng)農(nóng)夫、漁翁，不去爭(zhēng)奪那代表了榮華富貴的“赤符”，天下不就太平了嗎？你又何苦去以暴抗暴，東征西戰(zhàn)，為“大一統(tǒng)”搞得天下不太平呢？

嚴(yán)光秉承了許由、巢父等古代隱士的品德，但那些年代久遠(yuǎn)的堯、舜英雄卻已經(jīng)快被人們淡忘了，他決意把那精彩的一幕再上演一次，讓當(dāng)時(shí)的人們重新記起那些令人肅然起敬的先哲。

頗有心機(jī)的劉秀本想借隱士的才學(xué)穩(wěn)固江山，不想?yún)s又被老同窗占了先機(jī)，借他這個(gè)皇帝的位高權(quán)重號(hào)召天下人戒貪戒懦，用光武帝的名望成全了他的清名。

嚴(yán)光大搖大擺，身上反穿羊皮襖，頭上戴著草帽走進(jìn)皇宮，卻一權(quán)不取一名不沾，不帶走一絲富貴，又穿著老羊皮襖，戴著大草帽從皇宮里走了出來(lái)，重歸漁場(chǎng)。他之所以走得這么堅(jiān)決，是因?yàn)轱栕x經(jīng)書如他，不會(huì)不知道歷史上凡居高位者，大都沒(méi)有好下場(chǎng)。貴如皇帝又如何？天下野心家的眼睛都盯著這個(gè)位子，宮廷內(nèi)部為了王位可以殺得人仰馬翻，父不父，子不子，君不君，臣不臣，坐到了那個(gè)位子上的人，就像坐在一座火山上，不知何時(shí)會(huì)爆發(fā)。更何況，內(nèi)有二元政治作亂，外有民族敵人伺機(jī)而動(dòng)，漢朝的皇帝總是坐不穩(wěn)江山，一幕幕血腥的場(chǎng)面讓他膽戰(zhàn)心驚。

而更讓他寒心的是：“三代以天理行，而漢唐以人欲行。全體只在利欲上。”宋朝大儒朱熹的這一評(píng)價(jià)道出了歷史的真實(shí)。在漢代，儒家更多是裝飾性的存在，而法家才是漢朝皇帝們的拿手武器。掛著儒家溫情脈脈的羊頭，賣的卻是冷峻無(wú)情的法家的狗肉。大有秦時(shí)遺風(fēng)的漢朝，信奉以稱霸天下為最終目標(biāo)的法家。漢朝時(shí)在軍功爵制的刺激下，全國(guó)皆兵，整個(gè)社會(huì)陷入了強(qiáng)兵致霸的軌道。從《史記》中，我們可以看到，開(kāi)國(guó)皇帝不過(guò)是個(gè)流氓加無(wú)賴，而所謂有雄才大略的當(dāng)朝天子，不過(guò)是一個(gè)暴君。

嚴(yán)光深知西漢皇帝對(duì)待功臣的暴虐和對(duì)能臣的壓制。賈誼為國(guó)事維艱而痛哭不已，最后卻被無(wú)端放逐；韓信被屈死，蕭何被猜忌，馮唐只能老死不得重用，李廣功高蓋主卻不被封侯；還有晁錯(cuò)、周亞夫，不明不白地死在了皇帝的刀下……

嚴(yán)光不想步其后塵。

叁。

嚴(yán)子陵不事光武帝，心中卻裝著國(guó)事，裝著百姓，他的高風(fēng)亮節(jié)博得了后人的無(wú)比崇敬。北宋范仲淹曾游覽了嚴(yán)子陵釣磯，還主持給他修建了祠堂，并親筆寫下了《嚴(yán)先生祠堂記》，高度贊佩嚴(yán)光。而且，還請(qǐng)了當(dāng)時(shí)著名的書法大家邵用池撰寫了碑文，并刻石立于祠內(nèi)。他還在當(dāng)年嚴(yán)子陵垂釣的磯前，寫了一首《釣臺(tái)詞》，詩(shī)曰：“漢包六合網(wǎng)英豪，一個(gè)冥鴻惜羽毛，世祖功臣三十六，云臺(tái)爭(zhēng)似釣臺(tái)高。”這首刻在嚴(yán)子陵釣磯上的詩(shī)，陪伴這位釣公，把他的德行傳揚(yáng)給后世。

嚴(yán)子陵釣臺(tái)，坐落于清麗奇絕、錦峰秀嶺的富春山山腰，李白曾描繪這里的景色：“釣臺(tái)碧石中，邈于蒼山對(duì)。”

嚴(yán)子陵隱居之后，就在這山腰的兩塊大磐石上垂釣。后來(lái)，李白、孟浩然、范仲淹、蘇東坡、陸游、康有為、郁達(dá)夫、張大千等古今名人都來(lái)過(guò)這里，并留下了墨跡。

這位不慕富貴、不媚皇權(quán)的嚴(yán)光，引得古今名士止步駐足，陸游寫了一首《鵲橋仙》：“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住。賣魚生怕近城門，況肯到，紅塵深處？潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是，無(wú)名漁夫。”

有人誤解此詞是嘲諷嚴(yán)光，其實(shí)是詩(shī)人艷羨嚴(yán)光漁夫一樣的自由生活，覺(jué)得即便不像嚴(yán)光那樣名垂千古，只要在嚴(yán)光的釣臺(tái)附近當(dāng)一名漁夫，也勝似在紅塵里加官進(jìn)爵了。

在漢朝群臣攀龍附勢(shì)，熱衷于爭(zhēng)奪名利的世風(fēng)之下，嚴(yán)子陵功成不居的高風(fēng)亮節(jié)格外出類拔萃。為了紀(jì)念他，1993年從全國(guó)各地以及日本、韓國(guó)等國(guó)家當(dāng)代100名著名書法家手中，征集了100幅書寫嚴(yán)子陵釣臺(tái)的華章詩(shī)篇，鐫刻成碑，在嚴(yán)子陵祠左側(cè)的山坡上，興建了占地5畝的富春江碑林，碑林長(zhǎng)廊猶如一條彎曲盤臥的巨大游龍，古樸典雅，氣勢(shì)磅礴，掩映在萬(wàn)綠叢中，陪伴子陵老人，讓他的英靈永不寂寞。

他生前拋下了塵俗，想不到千百年后，竟有如此宏大的紀(jì)念，他的一竿細(xì)竹，釣出了中華文明綿綿不絕的正氣清風(fēng)。

遺世獨(dú)立的嚴(yán)光，活到80歲高齡才歸天而去，足足比坐在皇宮里弄權(quán)的劉秀多活了15年。