古董傳情

其實(shí)近幾十年以來，臺海兩地的電視文化交流一直就沒有中斷過，但是始終都是你做你的，我做我的。臺灣電視臺大量涌入內(nèi)地，拍攝各式各樣的劇集，做各式各樣的節(jié)目，同時(shí)也輸出大量的藝人。內(nèi)地方面關(guān)注更多的是大方向，老百姓喜聞樂見的節(jié)目和劇集始終沒有出現(xiàn)過。

至于真正意義上的兩岸合作，比如一方主導(dǎo)，另一方提供場地或者是人員方面的交流，真正協(xié)商合作，優(yōu)勢互補(bǔ)的劇集，幾乎是沒有的。當(dāng)然，出現(xiàn)這種局面的原因很多，解決問題的辦法，一時(shí)半會兒，因?yàn)閮砂吨g或明或暗的一些問題，短時(shí)間內(nèi)也不可能解決。但是一部名為《瑰寶1949》的臺灣偶像劇集，卻繞開了以上種種問題，給了人們一個(gè)驚喜。

《瑰寶1949》由老牌影星沈時(shí)華的制作公司獨(dú)家制作完成，沈時(shí)華、寇世勛、金士杰三位老戲骨壓陣，從一只明代官窯畫花長頸瓶的遭遇入題，講述的故事內(nèi)容卻包羅萬象。有當(dāng)代中國文物界的黑幕；有六十年前故宮文物撤臺所引發(fā)的兄弟反目，愛侶離散的人倫大悲劇；更有臺灣鶯歌陶瓷文化基地的興衰；更有剪不斷、理還亂的去臺人民思鄉(xiāng)情。看似曲折離奇的劇情線索，交織出的依然還是濃濃的中華情。更為難得的是，劇集雖然并沒有內(nèi)地方面的投資合作，但是在預(yù)設(shè)立場，以及最終的主題傳達(dá)方面，卻非常難得地上升到了中華一統(tǒng)的文化高度上，同時(shí)又沒有忘記切實(shí)地體現(xiàn)臺灣本土民眾的基本生活訴求。

反觀內(nèi)地的一些反映兩岸民間交流的劇集，卻經(jīng)常犯一些大而無當(dāng)?shù)拿　１M管主題正確，指導(dǎo)思想也無誤，但是卻因?yàn)榍腥朦c(diǎn)無法引起觀眾共鳴，細(xì)節(jié)又脫離兩岸實(shí)際的生活狀態(tài)。要么就飄在半空中下不了地，要么就顧左右而言它，根本不關(guān)老百姓什么事，于是自然而然地被淘汰。

比如早在2008年就搶占兩岸直航先機(jī)，主打臺灣觀光旅游的劇集《愛在日月潭》，雖然號稱是首部反映兩岸民間交流的電視劇集，但是在劇情設(shè)置上幾乎完全照抄韓劇，并沒有將兩岸交流這一重點(diǎn)落到實(shí)處。更令人好笑的是，文章和柯淑元兩位演員的身份互換，北京演員演臺灣闊少，臺灣囡仔卻演一個(gè)內(nèi)地青年，表演風(fēng)格上大相徑庭，又沒有好好地磨合，整部劇集出來的效果與所謂的兩岸交流主題完全不搭界。

當(dāng)然，從演員表演方面來說，《瑰寶1949》也并不能說是盡善盡美。比如劇中回憶主線，反映1949年南京下關(guān)碼頭，故宮國寶撤臺一段時(shí)，臺灣青年演員寇家瑞、吳中天等人的表演就還是略顯浮夸了點(diǎn)，沒有足夠的熱血青年氣質(zhì)。但是好在劇集現(xiàn)實(shí)部分，寇世勛、金士杰兩位老戲骨的表演足夠壓場，臺詞功底深厚，氣質(zhì)和表現(xiàn)又別有韻味，才將整部《瑰寶1949》的基調(diào)托到了一個(gè)扎實(shí)的高度上。

除此之外，非常值得一提的是，《瑰寶1949》深入淺出地交代了瓷器文化、文物買賣市場的種種相關(guān)知識，同時(shí)又能把看似與普通老百姓生活相差十萬八千里的古文物、古瓷的一整個(gè)流程，從仿冒制作、出土、拍賣等等的過程，用兩個(gè)曲折離奇的故事巧妙地糅合在一處，最終編織成扣人心弦的主線情節(jié)。而不是像內(nèi)地的某些劇集或是電視節(jié)目那樣，所謂的文物節(jié)目就高高在上，而且黑幕重重。從《瑰寶1949》劇情中所透露的只鱗片爪，體現(xiàn)出制作者們的社會責(zé)任感。

當(dāng)然，對于筆者而言，更感興趣的反而是臺灣鶯歌陶瓷文化街的別樣風(fēng)情。或許在那條街上居然有人可以仿冒出故宮遺寶的劇情設(shè)置，稍嫌夸張了點(diǎn)，但是其獨(dú)特的臺灣本土文化風(fēng)情，以及著力打造的文化品牌，從民間角度，切實(shí)提升本土文化品位等想法，還是非常值得內(nèi)地電視工作者學(xué)習(xí)的。

最后必須一提的，還有周杰倫和方文山這兩個(gè)名字。周杰倫派出門下弟子浪花兄弟和袁詠琳，不只是演唱了《瑰寶1949》古意盎然的主題曲，更親自參與了劇集演出。中國風(fēng)的旋律很搭劇集風(fēng)格，也是方文山和周杰倫擅長的路數(shù)，不只動聽，而且點(diǎn)題，更直接拉近了古與今，文物與現(xiàn)實(shí)的距離，是非常不錯(cuò)的嘗試!