土家哭嫁

聚居在三峽地區的土家族在婚俗方面保留著古樸的民族習俗，別具一格的環節有哭嫁、過禮、開臉、戴花酒、背新娘、迎親、拜堂、坐床、鬧房、回門等，其中“哭嫁”最有代表性。

土家族詩人彭秋潭在《竹枝詞》中描繪道：“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。寧山地近巫山峽，猶似巴娘唱竹枝?！边@些歌唱，來自于社會底層，帶著泥土芳香，有質樸的民俗美。土家姑娘哭嫁是土家族獨特的風俗，是一朵永不凋謝的民間藝術奇葩。

土家女子婚前要唱哭嫁歌，即在婚前半月至一月開始哭唱，其形式有一人哭，二人對哭、多人一起哭。

哭唱的內容大多是：哭爹媽的養育之恩，兄嫂，姊妹別離之情，罵媒人和對封建婚姻禮教的不滿等；鄉鄰則以勸嫁為主，內容以賀新婚、夸新郎、互祝愿，道吉祥為主。與其說是哭，倒不如說是唱，其腔多為傳統音調，口音，既傷感又抒情，充滿了土家民族風情。

哭嫁歌的格調新穎，哭詞長短成句，貶褒明，有歷代相傳的，也有即興之作，大都富有詩韻和樂感，其文詞巧妙，寓意深刻。內容上有對舊制度的抨擊，有對媒人的揶揄，有對舊情的抒發，有對山川的懷念，有對婦女的贊頌，有對未來的憧憬。隨著社會的進步和文明程度的提高，哭嫁的內容也在不斷翻新。

哭嫁產生的歷史背景

哭嫁作為土家族一種歷史悠久的奇特婚俗，它的產生與發展，直接受到婚姻制度和婚俗的影響。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族獨特的婚俗習慣和婚禮儀式，男女之間經過交往、對歌，賽歌、跳舞，吹木葉等方式接觸，相愛之后，經過作證即可成親，不索取任何財物。

在明、清時期，尤其是清雍正十三年實行“改土歸流”制度之后，完全打破了“蠻不出境，漢不入峒”的閉關自守、自給自足的封閉狀態，古樸純真的婚姻習俗、禮儀方式受到沖擊和影響，自由婚姻也受到封建禮教的桎梏，染上“周公六禮”的痕跡，男婚女嫁需憑“父母之命，媒妁之言”，講求“門當戶對”。“篾門對篾門，板門對板門”，在官宦、土司，士紳人家便成了不可逾越的清規戒律。“天上無云不下雨，地下無媒不成親”，似乎成為毋庸置疑的信條。所以，即使是平民百姓中的自由戀愛聯姻，表面上的“媒妁之言”也是少不了的。

昔日，土家人有這樣幾種婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫作“接骨種”?！盁o論女之大小，竟有姑家女子年長十余歲，必待舅父之子成立婚配”?！靶滞鍪丈Q為‘坐床’”。二是純男性選擇式。無論何家女子，只要男方看中，買一串鞭炮去她家門口放了即為定親，女方任何人不得反對。若一女子被幾個男子舉行放炮定親儀式，便惶惶然不知所措。男方則千方百計爭取婚姻，甚至殲滅婚敵。三是搶親，稱為“搶來的”。四是童養媳，稱為“引來的”。而哭嫁，正是源于這種婦女婚姻之不自由，過去，土家姑娘的命運是悲慘的。她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。

獨特的文化意識

喜嫁姑娘要哭嫁的習俗一直沿襲至今，它通過哭唱的方式，將姑娘隱藏在心底的復雜心理，細膩的感情，民族的氣質表現得淋漓盡致，刻畫得惟妙惟肖，實在是土家族文化魅力之所在。

陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的獨特形式。新娘出嫁的頭天晚上，爹娘邀請親鄰中未婚姑娘9人，連新娘共10人圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌。先由新娘唱開臺歌，然后依次唱或對唱，一首唱完，眾人合說：”喜啊”，給予喝彩，勝者獎糖食果品，敗者罰再唱。歌詞的內容主要是祝愿、賀喜、也唱生活小調助興，其唱腔優美婉轉，是優美的抒情曲，演唱形式有獨唱、對唱、也有領唱的。

土家姑娘在接到男方通報結婚的日子前半個月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。

哭有規矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……哭三五天，有長達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養育思，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等?？藜薷枰话銥榧聪?，見娘哭娘，見嬸哭嫁?？拊~各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”等，有完整的曲調，抑揚頓挫，是一門難度很大的唱哭結合的藝術。嫁娘必在此前求師練習(當然是秘密的)。哭時以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀婉動人。如“哭妹妹”同喝一口水井水，同踩巖板路一根；同村同寨十八年，同玩同要長成人日同板凳坐啊，夜同油燈過；績麻同麻籃啊，磨坊同扼磨……又如哭爺(音“伢”)娘：娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。

曾記鬢發野花艷，何時額頭起了苦瓜皺?搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時得回頭?……娘哭女：銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠，世上三年送一閏，為何不問五更頭7哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭；孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋……

土家女哭嫁風俗流傳久遠。清代土家詩人彭潭秋記載說：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也?！惫胖裰υ~里有首詠哭嫁詩，桃夭時節卜佳期，無限傷心敘別離，哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲。

用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。

其聲娓娓動聽，催人淚下，好像整個村寨都沉浸在哭嫁聲中?？拊~瑯瑯上口，富有音韻，內容多種多樣。凡婚嫁中所出現的人與物都成了哭的對象，除哭5乏母、哭兄弟姐妹、哭阿公阿婆，哭舅爺舅娘至親外，還哭朋友同學、媒公大人、廚官師傅、燒火煮飯師傅，哭八仙，花筵席，祖宗香盒等。真可謂見物即哭，一直哭到辭別。土家姑娘用“哭”這一形式傾訴心中的情感，當然，也有真傷心而哭的，多半是狠心的媒婆亂點鴛鴦譜，害了姑娘的一生?？薜男问绞且愿璐?，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。

哭的本身就是一種心靈痛苦的傾訴，但在土家山寨，哭嫁不但成了一種特殊的風俗，同時成了一種歌唱的藝術，生動真切，幽默風趣，令你沉醉，令你驚嘆。在鳳凰下五峒的土家寨，哭嫁不僅是村情寨俗，同時也是聰明的土家山寨兒女對哭的一種特殊創造。按定俗，在土家山寨，有女兒的人家，當女兒長大成人時，就必須出嫁，男方請媒人上門提親，女方的父母經過煤人的花言巧語，喜得眉開眼笑，女兒就成了人家的人了。為了出嫁，男方父母必須首先派媒人到女方家先下聘禮。從下聘禮的那天起，女方在父母的“監督”勸導下，從此藏在深閨開始哭嫁。一旦出嫁的姑娘開始哭嫁時，寨子里所有同年同歲的未出嫁的姑娘，一到夜晚時都集中到女方家中來伴嫁，一來是學習一下哭嫁歌，二來是姐妹們相親相愛地生活在一起十多年，眼見就要分手了，姐妹情、朋友愛，離情別緒，心中有說不出的哀愁與憂傷，正好敘姐妹的深情，互相勸免一番，也了卻人間的一段情緣。一般來說，從下聘禮之日起開始哭嫁，時間為一個月，多則兩個三個月，富有的人家甚至多到半年時問，可謂一場特殊的戰斗。土家山寨哭嫁歌作為一種藝術在人間流傳，主要有其特殊的內容結構和特殊的藝術表現力。在如此漫長備嫁等待的時間里，如果沒有眾多的“哭”的內容和技巧，那么哭嫁和伴嫁這臺戲就無法繼續下去而貽笑鄉鄰親朋。但是，請不要擔心，土家山寨里，這種傳統藝術已經延續流傳了千百年，其內容無限深遠廣博，同時，在流傳演澤的過程中，哭嫁的藝術家們可以隨意發揮，因人因時因季而唱，它就像土家山寨山村的山泉水一樣，年年月月流淌不盡，只愁無哭而歌，無歌而哭。土家山寨的哭嫁歌源遠流長，內容豐富多彩，按其內容和結構來說：主要有“別祖歌”、“別父母歌”、“別兄弟姐妹歌”、“勸親人歌”，“戀家歌”、“戀寨歌”等，這些是哭嫁前期哭的歌，后期出嫁日子快要臨近時，哭的內容有“離別歌”、“報恩歌”、“養育歌”、“訴苦歌”和“罵媒歌”、還有“討酒歌”、“討肉歌”。如果男方按照女方提出的嫁妝彩禮達不到要求和數量時，女方聞聽之后柔腸寸斷，痛苦異常，就可以哭“拒嫁歌”或者要求男方退婚的歌。不過，每當到了這個節骨眼上，男方總會千方百計補送彩禮，達到女方的要求后，很少發生拒嫁或毀娶的現象。

哭嫁歌的形式

土家山寨的哭嫁不僅內容豐富多彩，而且結構嚴謹，節奏明快流暢，通俗易懂?？奁饋砩鷦痈腥?，幽默風趣，是一種民間哭唱藝術的特殊發明創造。當勉勵人時，歌聲委婉動聽，如行云流水，情意纏綿。當哭到離別時，歌聲凄婉哀愁，絲絲扣人心弦。萬轉柔腸，離情別緒，悲悲切切，令人凄然淚下，充分展示了哭嫁歌高超的藝術魅力。

“哭嫁歌”有傳統唱詞，也有即興創作。最初是用土家語演唱的，音調比較濃，漢語與土家語在哭唱中的結合使哭嫁歌句式自由、長短不一、語言含蓄明快、注重文采，調門多樣而反復。由于哭嫁是由新娘、親屬和陪嫁女自愿進行的，所以在“哭嫁歌”的語言形式上，往往是由新娘主哭，接著，親人們頂腔接聲勸哭，你一聲，我一聲，音樂語言既押韻又不強求，天然本色且口語化。

“哭嫁歌”的歌詞有固定的結構，每句歌詞的句首必稱呼對方，然后再發展句子內容，內容也必以待嫁或送嫁者的心情道出感懷，最后以感嘆的語句結束?！翱藜薷琛钡母柙~內容及結構是與婚禮儀式同步進行的。一般來說，“哭開聲”為序歌，提綱挈領點明哭嫁主題，為整個哭嫁做鋪墊；第二步是“罵媒人”，似哭非哭，似罵非罵，極其詼諧有趣：第三步是“哭爹娘”、“哭哥嫂”，“哭親友”等，在這些內容里包含有大量相互對歌的形式；第四步是“哭姊妹”等，又稱“陪十姊妹”，十個姑娘相互對哭對歌，極其和諧和富有感染力；最后是“哭穿露水衣”、“哭撒筷子”、“哭上轎”等，一直到新娘出門，哭嫁即告結束。這種程序一般是嚴格按順序進行的，實際上這也是婚禮的主要程序，哭嫁結束，婚禮也就結束了。從總體上看，“哭嫁歌”歌詞內容結構猶如一部長篇敘事詩，不但結構完整，而且演唱靈活，內容與形式高度和諧統一。

“哭嫁歌”是一種邊哭邊訴的歌，既有數百年來沿襲不變的固定程序，又有即興而作的內容，如一單哭、兩人對哭及合唱等。且是哭中有唱，唱中有哭，既有放聲哭唱的，又有低聲泣唱的?？蕹€有曲牌，調式，但多如山歌，燈歌及小調類，雖然旋律比較簡單，卻也優美、流暢，委婉動聽。歌詞以長短句為主，也有“五言七句”、“七言四句”及“七言五句”。尤其是程式化的歌詞較押韻，生活氣息濃郁，情愫內涵深厚。

“十姊妹歌”在三峽地區又稱“姊妹歌”，“伴女歌”，是一種只唱不哭的長詩結構形式的哭嫁歌，有成套禮儀形式，不能任意顛倒，專家稱為歌堂哭嫁歌。姑娘出嫁前一天晚上，邀請未婚女子九人，圍桌打廂而坐，新娘頭搭絲帕，行至堂前三拜九叩祖宗后，居中而坐，由新娘或最會唱的姑娘唱開臺歌，接著是“坐歌堂”、“數花”、“盤歌”，最后是“送歌堂”。由新娘兄弟酌酒，依次傳杯輪唱或對唱，勝者享受糖食，負者罰酒，直至夜深始散?！笆⒚酶琛倍酁橐蝗祟I唱，眾女伴用同樣的曲調以襯詞伴和。唱到高潮處，在座的賓客也情不自禁地加入合唱。歌詞有回顧也有祝愿，多為表達姑娘感懷父母養育之恩和出嫁前的離情別意，也有很大部分是關于孝順公婆、敬夫教子以及對未來生活的美好希望。曲詞優雅，場面井然。歡樂時，輕快的節奏、跳蕩的旋律伴合著美麗的同句，生動地表達了姑娘對未來的美好憧憬。抒懷時，或高亢悠揚，或深情委婉，徐緩的節奏和柔美的音調中，蘊藏著姑娘深沉的感情。

土家山寨的哭嫁歌是土家人千百年來的藝術創造，喜怒哀樂，笑罵皆非，是土家人民歷史文化高深內涵，也是土家人民最優秀的民間傳統藝術，由于它純凈、生動、感人，成了土家山寨一朵永不凋謝的民間藝術奇葩。

(編輯 王琳琳)