議曾翔的先鋒性

在當代書壇，曾翔是一個備受爭議的書家。褒獎者感嘆曾翔身上具有一種不可思議的創(chuàng)造力和令人驚奇的多樣性表現(xiàn)手段，而貶抑者則認為曾翔挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)書法的優(yōu)雅底線，視曾翔為當代丑書的代表人物。然而，無論站在哪個陣營，我們都不能忽視曾翔的存在。從這樣一種意義上說，曾翔本人以及他的書寫狀態(tài)，已經(jīng)成為當代書壇無法回避的現(xiàn)象。環(huán)顧近二十年來的當代書壇，像曾翔這樣廣受人們關注和真正具有先鋒意識的書家，并不多見。

今天的藝術已經(jīng)進入一個多元的時代，如果承認這樣一種文化判斷，我們應該為那些真正的先鋒藝術家鼓掌喝彩，但事實并非如此。假如我們把書法放在多元并存的當代文化語境下來考量，就會輕易發(fā)現(xiàn)，比之其他藝術領域，書法領域內的先鋒藝術家，更容易受到粗暴的批評和膚淺的誤讀。

造成這種現(xiàn)象的原因，其一是書法具有特殊的表現(xiàn)形式，我們無法從其他視覺藝術譜系中找到相應的參照。這樣以來，古代文人所創(chuàng)造的帖學范式，便成為唯一的審美標準，逾出規(guī)矩，必然會挑戰(zhàn)受眾根深蒂固的審美心理極限；其二，書法具有廣泛的群眾性，書法藝術這種特殊的大眾化現(xiàn)象，很容易使書法藝術內部的觀念之爭，演變?yōu)闋帄Z話語權的鬧劇。近幾年來圍繞流行書風和丑書的書壇論戰(zhàn)，在筆者看來，其實已經(jīng)超出藝術論爭的范疇，而上升為一種帶有濃厚政治意味的對異己的討伐。

在這樣的一種文化環(huán)境中，曾翔以及其他先鋒藝術家被衛(wèi)道者撻伐，是必然的。筆者無意為曾翔辯護，我更感興趣的問題是，假如今天的書壇，失去了曾翔這樣一批具有先鋒性的書家，我們的書壇會變成一個什么樣子呢?那一定索然無味的。

我一向認為，上個世紀八十年代以來的書法藝術革命，基于“書法是造型視覺藝術”這樣一種基本理念，在這樣的觀念指導下，一批先鋒藝術家超越傳統(tǒng)文人所創(chuàng)造的經(jīng)典帖學范式，以期尋找和創(chuàng)造新的視覺經(jīng)驗。曾翔早期曾對帖學經(jīng)典下過極大的臨摹功夫，這樣的臨池使他熟練的掌握了帖學經(jīng)典的結字規(guī)律，練就了極好的筆性和線質。

今年7月榮寶齋出版的《中國當代書法名家新作——曾翔卷》充分體現(xiàn)了曾翔對傳統(tǒng)書法形態(tài)的領悟和駕控能力。或許在傳統(tǒng)書法中浸淫太久，當曾翔開始自覺的尋求個性化的書法表現(xiàn)時，選擇的是一條相對保守的路——他沒有直接借鑒日本的少字數(shù)派或者用西方的現(xiàn)代藝術理論對漢字進行解構，而是重新思考“傳統(tǒng)”的源流，以期回到書法最原始的生長狀態(tài)。他多次在研討會上談到自己的觀點：“當代書法家的出路是回到書法的源頭，我們應該去追問王羲之是從哪里來的，王羲之不是源頭，書法的源頭在秦漢篆隸。”

其實曾翔的這一觀點并非獨創(chuàng)，翻開歷代書家的書論，我們會發(fā)現(xiàn)，這個觀點幾乎貫穿了整個中國書法史。但曾翔的獨到之處在于，當他回到秦漢篆隸的源頭時，他并沒有停留在對篆隸字型的摹寫和解構上，而是“看”到了處于原生狀態(tài)下的書法所蘊含的巨大空間和自由自在的精神力量。或者說，曾翔從秦漢篆隸中，找到了原始的書寫狀態(tài)。這一發(fā)現(xiàn)，使得曾翔輕松越過碑帖的樊籬和文人書法的種種禁忌，成為一個真正具有平民化傾向的書法家。他鄙視炫耀技巧的寫字匠，反對故作優(yōu)雅的文人做派，他的書法充滿了活力和自由精神，只要他愿意，可以隨手寫出令人驚嘆的作品。在一個個先鋒書法實驗者妥協(xié)于市場的巨大壓力時，曾翔始終堅守著自由自在的書法追求。他坦然面對所謂書法正統(tǒng)派的指摘，就像一個固執(zhí)的充滿自由精神的平民，在對抗一群媚俗的過期紳士。

如果說，現(xiàn)代構成是書法現(xiàn)代性的形式標志，而平民化則是現(xiàn)代藝術最典型的精神特征。從二十世紀碑學的興起，到85新潮以來的現(xiàn)代書法實驗，說到底，是平民精神對士大夫文人趣味的革命。從這種意義上說，曾翔書法中所體現(xiàn)的平民精神和民間格趣，使他成為先鋒書法藝術陣營中最具有代表性的書家之一。而他和其他先鋒藝術家的區(qū)別在于，他從古老的書法源頭，發(fā)現(xiàn)了書法最令人振奮的拓展空間，這一發(fā)現(xiàn)，使曾翔在對經(jīng)典帖學意義進行個性化消解時，扎根在本土的文化土壤中，而不必顧及中國本土先鋒藝術家所無法回避的“身份焦慮”問題。或許正是這一點，使曾翔始終保持著旺盛的生命活力和創(chuàng)造精神先鋒點始的書寫種種禁忌，成為一個真正具有平民化傾向的書法家。

印象派畫家高更曾在致斯特林堡的信中說：“文明讓你受苦，野蠻讓我返老還童。”這句話用在曾翔身上倒是十分恰當?shù)摹Ｅc傳統(tǒng)文人創(chuàng)造的經(jīng)典帖學相比，曾翔的書法無疑是“野蠻”的，有失“優(yōu)雅”的，但卻是充滿活力的。樸拙、歡愉、天真、快樂，構成了曾翔書法的品質，每次看他的字，似乎能聽到他下筆時爽朗的大笑和發(fā)自內心的“好玩”的感嘆。

(編輯 周亦白)