杜牧的仕途與詩

一日，幾位初中同學說起了杜牧，說他胸懷治國大志卻最終做了詩人，實在是他人生的不幸。我笑而不答，因為在我看來，這正是杜牧的大幸啊。天地日月證明，多少王侯將相早已煙飛塵滅了，唯有那些文壇的俊杰卻永生不朽。杜牧不朽，當是大幸豈是不幸呢?

當然，杜牧曾幾欲入仕，因為要實現他進步的政治主張。他的思想在《阿房宮賦》里已有深刻的闡述。阿房宮金碧輝煌、爭奇斗巧，但結果呢，是“戎卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”。原因十分簡單，“使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。”杜牧尖銳地指出，要是統治者能有仁愛之心，就會“使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世之君”。由此，誰能說杜牧不會成為一個有所作為的官員，一個名留青史的政治家呢？但遺憾的是，就是在唐代這樣一個政治十分開明的社會里，統治者也難以聽進真知灼見，這正是他無以報國的原因。

杜牧曾三次為官，但結局堪悲。其時，因為朝廷的窮奢極欲，造成了宦官專權、藩鎮割據、朋黨傾軋的局面。對此杜牧一再上疏陳其弊害，并因此寫出了痛心疾首之作，“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”詩以奢事荔枝為例，揭露了統治者的腐朽。而《泊秦淮》對統治者的批判更是入木，“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”杜牧借南朝統治者的醉生夢死及陳后主的滅亡，鞭笞了封建皇帝只顧個人享樂而不顧國家存亡的奢侈糜爛。杜牧的政治見解在他的詩中多有流露。“三樹稚桑春未到，扶床乳女午啼饑。潛銷暗鑠歸何處?萬指侯家自不知。”“新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。”前者揭示了勞動人民饑寒交迫的原因，后者痛斥了玄宗溺寵楊妃而國破家亡的罪惡。作為文人的杜牧，即使做了官也脫不掉一遇腐敗就拍案而起的秉性，這無疑是他終生不得志的原因，也實為做官之大忌、招禍之根本。

杜牧最厭朋黨之爭，但卻因此落了個可悲的下場。他曾親歷牛(僧儒)李(德裕)兩黨之爭。其時兩黨有異，杜牧尚傾向于李德裕的一些政見，但李黨并不視其為同道，因為他和牛僧儒交往過密。

杜牧在牛僧儒府下任推官時曾十分“瀟灑”，有詩為證：“落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”

杜牧的落魄是因為無緣報國，于是那秦樓楚館就成了他排遣之地。牛僧儒每每派便裝軍士暗中保護他，這使杜牧十分感激。但他和牛僧儒僅僅是個人交情，然而兩黨之爭中，誰都把他這個“無黨派”人士視為異己。其結果自不必言了，這也當是書生文人之愚吧。

但杜牧無愧于歷史。政治抱負雖未實現，卻得以詩壇不朽。杜牧的詩作，以其流麗拗峭和矯健俊爽的風采自成晚唐一幟。那“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，那“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”，無不曲深優雅、涵量深邃，閃爍著永恒的光彩和神韻。

杜牧一生，悲嘆交迭也喜憂相揉。或許正是仕途的失意才使他看清了統治者的嘴臉，才使他擁有了豪健俊朗的風骨，才使他的詩中有著對社會興亡的深思以及蔑視權貴、決不同流合污的誓愿吧。(摘自《知識窗》)