漢宣帝杜陵出土的玉舞人與玉杯

2010年8月25日晚，西安市長安區大兆甘家堡村民在全國重點文物保護單位——漢宣帝杜陵保護區盜挖瓦當，盜掘出西漢圓雕玉舞人和金扣玉杯，隨后將四件珍貴玉器高價倒賣。西安市公安局刑偵局獲知后，立即立案偵查，抓獲了盜掘文物犯罪嫌疑人，追繳被倒賣的玉器并移交文物管理部門收藏。經文物部門認定，均為國家一級文物，現介紹如下：

玉舞人（圖1-1正面、圖1-1背面）通高10.2厘米，底邊長8厘米。玉舞人采用圓雕技法，兩人聯袂并肩佇立，長裙拖地，實屬罕見。玉質為和田青白玉。兩舞人身材修長，發式、衣著、鞋履相同。鴨蛋形臉，寬眉細眼，嘴角露出恬淡的微笑，長發挽高髻盤于頭頂，一縷發稍下垂于肩胛。削肩膀，身穿左衽交領長袖衣，腰間系帶，下裳即通常所稱的長裙，前襟下擺略短，露出圓頭履，后襟長而拖于地。個矮舞女左臂向空中甩長袖，右臂向后甩長袖；個高舞女雙臂扶腰，長袖下垂，隨風而飄。玉舞人以粗陰刻線展現大形，以細陰刻線勾勒細部，細陰刻線采用游絲毛雕技法，以擺動的裙角，流露出舞蹈時衣擺自然飄揚的狀貌，充滿了舞蹈的動感，顯得飄逸浪漫，引起觀者無限的遐想。從舞女的著裝和舞姿看，表演的是長袖舞。這種舞蹈在戰國時期已經流行，表演時雙袖旋轉、翻飛、飄動，揮灑自如，舞姿婀娜優美。如《韓非子五蠹》：“長袖善舞，多錢善賈”；張衡《舞賦》：“抗修袖以翳面，展清聲而長歌。”修袖即指長袖。漢代是樂舞繁榮發達時期，中央政府設有專管樂舞的官署樂府，專門收集民間樂舞，供宮廷享用。皇帝后妃多能歌善舞。如《西京雜記》載：“高帝戚夫人善為翹袖折腰之舞，歌出塞入塞望歸之曲。”翹袖即形容長袖舞。漢代長袖舞更加盛行，如漢傅武仲《舞賦》載：“羅衣從風，長（袖）交橫……體如游龍，如素（霓）。”這都是描寫舞者身著長袖舞衣翩翩起舞的場景。皇室貴族經常以樂舞為娛樂，有的宮廷樂人如丙強、景武等，因技藝高超而受到皇帝的寵愛，顯富一時。從漢代舞蹈的實物資料中可以看到建鼓舞、踏鼓舞、七盤舞、長袖舞等。宴席上主人往往以樂舞餉賓客，伴奏的樂器有磬、鼓、竽、瑟、排簫等，絲弦齊奏，八音共鳴，有聲有色。

玉杯（圖2）高13.5厘米，口徑6.8厘米，底徑4.5厘米，口沿和底沿鑲嵌金扣；玉杯（圖3）高12.4厘米，口徑6.3厘米，底徑4.9厘米，口、足沒有鑲嵌金扣；玉杯（圖4）高12.8厘米，口徑6.5厘米，底徑4.7厘米，口沿、杯身腰部、腹部、底足邊緣共鑲嵌四道金扣。三件玉杯形制相同，通體打磨光潤。玉杯直口圓筒形，喇叭形高足，杯身口部、腰部、腹部均刻寬雙凹線夾寬凸線。玉質為和田青白玉。經仔細觀察三件玉杯均有石綹，其身上的糖色為原生色而非后沁色。據推斷杯身上的包金不僅起到美化作用，更是用來加固杯身，以免在使用過程中開裂。西漢后期，宣帝勤政中興，但風雨飄搖的西漢王朝，此時與匈奴連年征戰不斷，至公元前51年（甘露三年），匈奴發生內亂，胡韓邪單于親至五原塞上請求入朝稱臣，才成了漢朝的藩屬。其間通往西域的道路經常中斷，致使新疆玉料在內地日漸稀少，從玉杯所用玉料可見當時和田青白玉的稀少和珍貴程度。此三件玉杯與1976年9月西安市長安縣車劉村秦阿房宮遺址出土的秦代玉杯①、河南省洛陽市文物工作隊收藏的三國玉杯②從造型看雷同，更接近三國玉杯，只是從紋飾上由繁變簡，最后變光素的漸變過程。這些玉杯在制作工藝上有一定的連貫、延續性，三件玉杯從中起到承前啟后的作用。同時玉杯的選料和工藝也符合當時漢宣帝勤儉治國的社會背景。這類玉杯雖然光素無紋，但其金鑲玉的裝飾技法顯露出富麗堂皇的皇家氣派，其使用功能可能和當時人們祈求長生不老的仙家思想有關。古人認為玉是山川之精華，食玉可以長生不老，據《漢書》等文獻記載，此類玉杯的功能是承接露水，用以服食玉屑以求成仙。

“舉玉杯品美酒，賞佳人持袖當空舞”。玉舞人和玉杯正是長安城內王公貴族夜夜歌舞陶醉場面的真實寫照。漢代的工匠們通過玉石載體，采用各種雕刻技法，把漢代的玉雕技藝無一遺漏、全面、豐滿地展示出來，是對世間生活懷有的熱情和肯定，透露給我們的是古拙、粗獷的藝術風格。（責編：蔚蔚）

注:①《玉器》陜西旅游出版社

②《國寶大觀》上海文化出版社