色彩中的回族史

因為深厚的伊斯蘭文化底蘊，清真寺等宗教建筑多用藍綠色調(diào)。禮，也是穆斯林“五功”之一，不僅包括每日的晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮，每星期五的主麻日聚禮，還有更盛大的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)會禮。

綠色的“樂園”

穆斯林喜愛綠色，確實與伊斯蘭教誕生地——阿拉伯半島的環(huán)境密切相關(guān)。希提在他最著名的《阿拉伯通史》里面有這樣的描述：“阿拉比亞是最干燥、最炎熱的地方之一。這個地方，東西兩面都臨海，但是那兩個海都很狹窄，海水所發(fā)出的水蒸汽，不足以影響亞非兩洲常年無雨的大陸性氣候。南面的印度洋，固然能將雨水送到這個地方來，但按時吹拂這個地方的熱風，不能給內(nèi)部地區(qū)帶來多少雨量……”

漫步在銀川街頭，綠色亦時時映入眼簾。南關(guān)清真大寺的禮拜殿，特征是翠綠柔和的三個尖頂圓包；大寺周圍，修葺一新的嫩綠色尖拱屋頂和門楣，清新秀麗。但凡節(jié)日，禮拜殿前、屋頂廊檐都會插滿綠色的旗幟，獵獵舞動。碰上經(jīng)學堂的畢業(yè)典禮，還可以看到隆重的“穿衣”儀式。傳說先知穆罕默德曾經(jīng)這樣為赴葉門傳教的弟子送行：他把自己穿過的綠袍賜給了弟子，以示重任。因此，給學生穿上綠袍，便意味著他獲得了阿訇的資格。離開清真寺，沿街清真商店的牌匾、清真食品商標和裝潢的底色，都是養(yǎng)眼的、沉著的墨綠。驅(qū)車到銀川平原或?qū)幠仙酱澹?000多座清真寺散布在寧夏各地，它們規(guī)模不一、風格迥異，可是多有綠色的基調(diào)和韻味，在蒼茫起伏的黃土丘中愈顯清新、奪目。

最圣潔的白

白色是穆斯林節(jié)日服裝的主要基調(diào)。無論身在何處，回族穆斯林每周的5次禮拜，都要朝向西方——麥加天房“卡爾白”的方向。每年伊斯蘭歷的第12個月，數(shù)以百萬計的穆斯林要聚集在麥加，參加一年一度的朝覲。朝覲者在踏上圣地前，都要脫去常服，脫去人間的各種虛偽、炫耀、高低、貴賤，換上統(tǒng)一的兩片不加縫制的白色戒衣，以示彼此一樣、本無區(qū)別。朝覲過麥加的穆斯林，便成為“哈吉”了。終其一生，朝覲是每一個穆斯林的理想。其實就在銀川，每年最隆重的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)三大節(jié)日中，沐浴凈身，頭戴白帽，參與在跪拜、祈禱的隊伍中間時，白色已經(jīng)給了人無數(shù)的洗禮。

回族的葬禮，也是以白色為主調(diào)的。參加葬禮的每一個男性，都要戴白色的號帽。“無常”（去世）了的穆斯林，要先洗大凈，然后以白布裹身，質(zhì)本潔來還潔去，所以《穆斯林的葬禮》中有這樣的情節(jié)：“洞門越來越小了，已經(jīng)看不見新月的全身了，黑幽幽的‘拉赫’（墓坑）中，只能看見一點模糊的白光……他的手停住了，癡癡地看著那一點白光。”

“回青”勝于藍

藍色也是全世界穆斯林喜好的顏色之一。與白色大量用于服飾不同，這個偏好更多地體現(xiàn)在建筑、瓷器等藝術(shù)之中。提到陶瓷，我們都知道景德鎮(zhèn)。實際上，中東國家的陶瓷工藝，在世界陶瓷藝術(shù)史上也占有重要的地位。阿拉伯人、波斯人很早就掌握了陶瓷上彩上釉的技術(shù)。后來，波斯人又將燒制五色琉璃的技巧加以改進，率先開拓了彩瓷加工法，取代了傳統(tǒng)的鑲嵌細工，這些工藝先后被回族穆斯林先民帶到了中國。從唐代開始，中國瓷器受波斯、阿拉伯文化影響逐漸加大。到了明代，隨著對外文化交流的發(fā)展，回族穆斯林又引進了產(chǎn)于波斯一帶的“蘇麻離青”、“回青”、“霽紅料”等色料以及回回瓷器的式樣造型，如湯瓶、抱月瓶、長頸方口折壺、天球瓶、八角燭臺、長頸水罐等。此外還引進了華麗的幾何、植物紋樣、阿拉伯書法等帶有濃郁民族色彩的圖案裝飾。

由回青瓷等瓷器、藝術(shù)品記錄的中阿友好交流軌跡，從一個側(cè)面反映了回族穆斯林獨到的審美觀念及其藝術(shù)的兼容性和廣博性，也充分體現(xiàn)了回族穆斯林的善于學習、善于綜合與創(chuàng)新。

融入“中國紅”

綠、白、黑、藍……回族最喜歡的這些色彩，都有伊斯蘭的文化底蘊。回族先民自7世紀初進入中國，到元代“遍及天下”，漫長的形成、發(fā)展過程中，必然還會與中國以儒家思想為主的漢文化相碰撞，受到這片土地和這方人的影響。

盡管中東地區(qū)的穆斯林在日常建筑和裝飾中，很少使用紅色，但回族穆斯林在清真寺、民居建筑中也運用了紅色。我認為，這充分說明回族受到了漢文化的色彩審美影響。

在中國，紅色一般象征著醒目、莊重、喜慶、吉祥……例如北京故宮的紅墻，莊重醒目，顯示出雍容華貴的皇家氣派。“上行下效”，許多官宦人家以及著名佛道廟觀，也把主體建筑的梁、柱、枋、門、窗等漆成大紅顏色。及至民間，老百姓在喜慶的婚禮、節(jié)日期間，更是把紅色運用得酣暢淋漓：新娘子的鮮紅色衣裝、紅色匾額、紅色燈籠、大紅色喜字、形態(tài)各異的大紅色剪紙等裝飾，營造喜慶氣氛。這一審美色彩在漢族等兄弟民族中普遍流行，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“尚紅”的審美文化心理。

其實，回族人家日常生活中，早就認同了紅色的喜慶寓意。女性的蓋頭，粉紅、洋紅、紫紅、紅花，逐漸流行。婚禮上，無論多熱，新娘子要穿紅色的夾襖。新娘子的頭上也要搭紅蓋頭：一塊紅綢子或者紅紗巾。新婚的家俱，如木質(zhì)的面柜，往往要漆成大紅色……如此看來，“中國紅”在中國這片土地上的感染力委實是令人嘆服的。