美的背后是文化

最近與一家日本公司洽談，欲在人造花卉市場進(jìn)行深度合作。引薦、互訪、酒飯試探后，發(fā)現(xiàn)彼此性格理念、投資熱情高度一致，于是順利立項，并計劃由日方制作插花樣品，我們接到后進(jìn)行市場調(diào)研。

在等待樣品的日子里，我們優(yōu)雅而心寧。因為在日方提供的精美絕倫的圖冊上，我們勾了很多中國人喜歡的式樣。那些美圖讓我們自信，只盼樣品一到就能啟動美妙的工作。

等啊盼，樣品終于到了。拆包解繩，眼巴巴中三、四十個樣品被取出布上臺面，結(jié)果大家傻眼。怎么比圖片看起來小好多啊？太小了！瓶花，花籃，手捧花每個作品都精致而優(yōu)雅，但相對于中國人的喜好而言，實在是太小了。體量感不夠，華麗度也不足。我們馬上發(fā)電郵進(jìn)行意見交換，但效果不佳，雙方陷入焦急。市場調(diào)研結(jié)果出來后果不出所料，“夠美不夠量”、“性價比不對稱”，成為市場反饋來的最主要信息。

日本公司迅速來京與我們討論。我們強調(diào)作為未來在中國銷售的插花產(chǎn)品，“宜大不宜小”，“宜炫不宜素”。日方卻強調(diào)，唯美乃勝出之道，與大小無關(guān)。為說服日方，我們把會開至花卉市場，讓他們看中國臺灣企業(yè)做的大型插花談感想。結(jié)果他們認(rèn)為花為自然之物，做得過大有媚俗和炫耀之意。至此，手下們力竭詞窮。

顯然，這是文化價值觀在互不相讓。作為一個“日本通”，我其實理解他們。任何民族的文化價值觀的形成首先會受到地域環(huán)境的影響。在島國山優(yōu)水美但尺度局限的環(huán)境中，日本人形成了崇尚自然、在斗室中體味“家窄心寬”禪意思想的文化價值觀。在《日本人的縮小意識》一書中，韓國學(xué)者李御寧曾形象地提到：“從大江大河到一草一木、從神到佛都要被縮小，裝進(jìn)盆、擺上架，日本人的生活空間不僅與歐洲人不同，與亞洲的中國人和韓國人也迥然相異”。再加上多震的危機顧慮，日本人自古以來不喜華宇廣廈，而相對崇尚自然傳承的村落文化。由此，日本人養(yǎng)成了崇尚微縮精細(xì)、空寂玄靜、古樸內(nèi)斂的審美意識。相反，中國廣袤的地域和資源優(yōu)勢以及“神與物游”的哲學(xué)思想，給予中國人“放大”、“宏大”的意識培養(yǎng)。廣博、豪放、華麗甚至炫耀，成為中華民族文化個性中審美意識的基礎(chǔ)。

這種完全不同的審美尺度和文化態(tài)勢，構(gòu)成了對美的不同表達(dá)和欣賞。日本人在稻草黃泥墻不設(shè)家具只停一支插花的室內(nèi)覺得美，中國人在大理石鋪地家具講究花團(tuán)錦簇的客廳里覺得美；日本人認(rèn)為器形小巧造型古樸釉色無華的陶器好看，中國人認(rèn)為器形豪放造型獨特釉彩華麗的陶器好看凡此種種說明，美的背后，一定是基于地域個性文化的審美價值觀在做支撐。

想明白以后，我找出了一本中國的家居雜志。看到那些家的尺幅和裝飾度，我的合作伙伴們大吃一驚，表示終于弄明白了為什么我們堅持己見。“想不到中國人的家這么寬敞，還裝修得這么漂亮，那些花放進(jìn)去確實看不見！”

于西蔓

中國色彩第一人，著名形象專家及色彩應(yīng)用專家，時尚達(dá)人，現(xiàn)全身心經(jīng)營“西蔓色彩文化發(fā)展有限公司”。