顏真卿的楷書字帖(四)

如果你在百度上搜索“天下第一楷書”，那么前幾頁的搜索結果大部分會告訴你是顏真卿的大字《麻姑山仙壇記》，但沒有任何一條結果告訴你這個稱號是何方神圣所封，這說明“號稱”是一個很強大的詞：你可以無窮復制粘貼，不必加任何注解。

現如今大字《麻姑山仙壇記》的地位，正逐漸被《顏勤禮碑》取代，從顏體的風格上看，《麻姑》代表的樸厚也讓位于《顏勤禮碑》清雄。一方面，《顏勤禮碑》原石出土晚，字形筆畫更清晰，拓本也多；《麻姑》是原石還是翻刻，原石是大字本還是小字本，翻刻是石刻還是木刻，是宋翻刻還是明翻刻，僅存的幾個拓本是宋拓本還是明拓本，本身就是一筆糊涂賬。另一個不好說的原因，是因為沒有發現日本出過清晰的印本，那些靠山寨二玄社賺錢的出版社無從下手，所以盡管幾乎所有印字帖的出版社都有《麻姑》的版本，但近十年的印本實在少得可憐。

先說說拓本這筆糊涂賬：

大字麻姑仙壇記，全稱《有唐撫州南城縣麻姑仙壇記》，按照碑文所記：唐大歷六年（公元771年）四月，“顏真卿撰并書”，沒有署官銜，在顏碑里屬于罕見。大歷三年（公元768年），一路遭貶的顏真卿從五品下階的吉州別駕終于升任撫州刺史，大歷六年正是其離任的那一年。碑文前段綜引了《神仙傳·王方平·麻姑》中仙人王方平在徒弟蔡經家與仙女麻姑會面的故事，但和葛洪的原文校對，有幾處明顯的錯誤。后段描述了麻姑山的景致和現狀，簡述了撰文刻碑的原因。傳世大、中、小三個版本，都說是大歷六年四月書，大概最多有一個是原版。

《麻姑山仙壇記》刻成后，應該是立在麻姑山仙都觀，后來的情況，真真假假，口供都對不上，簡述如下：最重要的唐代部分，不詳，唐劉禹錫（公元772－842年）有《麻姑山》詩：“曾游仙跡見豐碑，除卻麻姑更有誰”，豐碑，似乎指的是大字碑。北宋李覯《和蘇著作麻姑十詠·魯公碑》詩中說：“他人工字書，美好若婦女。猗嗟顏太師，赳赳丈夫武。麻姑有遺碑，歲月亦已古。硬筆可破石，鐫者疑虛語。驚龍索雷斗，口唾天下雨。怒虎突圍出，不畏千強弩。有海珠易求，有山玉易取。唯恐此碑壞，此書難再覩。安得同寶鎮，收藏在天府。自非大祭時，莫教凡眼覷。”描寫的也像是大字碑。南宋紹興二十七年（公元1157年）建昌軍知軍事胡舜舉創建魯公祠，碑刻移到祠內保存，然后據說是被一個官吏藏至家中而遺失。這么移來移去的，似乎又像是說小字碑。另一種說法是大字碑在臨川，被雷劈壞，元（一說明初）建昌知府梁伯達在建昌府（南城）重刻。小字碑丟失后，萬歷十三年（公元1585年），郡守季鷹在著名學者羅汝芳（公元1515—1588年）處見舊本鐫石。據羅說，碑是被一砍柴人在澗底拾出，字跡完好，只斷缺一角，被收藏在郡府，入郡后逐漸開裂。弘治年間，封藩南城的益端王朱佑檳（公元1479—1539年）用季鷹的大字藏本，重刻于碑，現在的著名宋拓本，很可能就是這個明翻明拓本。乾隆十九年（公元1754年），郡守黃肇龍訪得原拓善本中有裂痕，命工匠再刻于石，嵌于仙都觀殿上。碑石沿留至今，1957年列為江西省重點保護文物。1990年代當地重刻大字本，以上海博物館藏本為底本，參照1989年3月能源出版社8開本《法書存真集——唐·顏真卿書麻姑山仙壇記》的修補本，由許亦農摹字，以直排臥碑形式鐫刻，重新立于麻姑山仙都觀“魯公碑亭”。（見圖1）

何紹基曾稱大字《麻姑山仙壇記》為“顏書各碑之冠”(《跋黃瀛石大字麻姑仙壇記摹刻本》)，這大概是“天下第一楷書”的源頭。他還認為自己在蘇州廠肆買的一個拓本是宋拓，但是秘不示人。這個拓本現在不知下落，有很少見的石印本，只能繼續神秘下去。

還有幾個著名藏本，（見圖2）情況倒不復雜，現在根據能看到的印本，介紹一下：

彩色印本只見過一個，那就是上海古籍出版社4開精裝兩巨冊《上海圖書館藏善本碑帖》里的帖影。是沈均初收藏，趙之謙審定的殘本，缺失七十八字。一級文物。印制精良，可惜只選印了幾頁。（見圖3）希望上海古籍的“翰墨瑰寶——上海圖書館藏珍本碑帖叢刊”系列能夠出個全本。

剩下的就只有黑白印本：

最常見的一是張之洞藏本，后歸蕭山朱翼盦，現在藏于臺北故宮博物院，大陸的印本都是根據解放前珂羅版影印，在介紹里都說是“明翻刻明拓本”，就是指前面所說的朱佑檳刻本。翻印的最好的是上海書畫出版社2000年大16開“中國碑帖經典”，這個系列的優缺點以前談過很多，這里不多說了。值得一提的是上海辭書出版社2009年的大16開“名家臨碑帖”《譚延闿臨麻姑仙壇記》，拓本用張之洞本放大，層次感略遜一籌，譚延闿臨本用民國出版物再加工，倒是利于初學。文物出版社1995年的16開“歷代碑帖法書選”本層次就差了不少，字也縮小了一些。2006年人民美術出版社12開本“古代善本碑帖選萃”中的《唐麻姑仙壇記碑》介于兩者之間。（見圖4）

還有一個是上海博物館藏本，也稱為戴熙藏本。46開，有清曹溶、張廷濟、釋達受和戴熙等人的印章題記。文物登記表鑒定意見：“大字《麻姑山仙壇記》，明都穆《金薤琳瑯》云已毀于火，審此拓無石花，有木紋，當系宋代之木刻本，今所見傳本，皆有殘缺，此本全文完整無缺，為宋拓善本。” 1930年代文明書局有珂羅版，上海書畫出版社1986年“歷代名帖自學選本”翻印珂羅版，但印刷太模糊。1980—1990年代，武漢古籍書店也翻印過若干次，每次封面還都不一樣。翻印尺寸均有縮小，想要接近原大，印刷稍微清楚一點的，可以去看1993年榮寶齋《中國書法全集25·顏真卿一》。這個藏本新世紀幾乎沒有出版過。中國書店1993年16開本《顏真卿書麻姑仙壇記（無缺字本）》實際也是根據戴熙藏本修補而成。（見圖5）

有張廷濟跋的羅振玉藏本，民國上海有正書局有石印本，黑白分明，層次略少。天津古籍出版社1986年開始翻印，尺寸有縮小，層次更少。（見圖6）

有正書局珂羅版《匋齋藏宋拓大字麻姑仙壇碑》，就是著名的端方藏本，王壯弘《增補校碑隨筆》稱為宋拓，印本也是裱裝本，珂羅版里算印刷最細膩，后有張祖翼的跋，解放后沒有翻印。

總之，解放以后發行的單行本，沒有一個是根據拓本制版的，印刷最多是勉強及格。

另，二玄社1960年初版“書跡名品叢刊”78《顏真卿大字麻姑仙壇記》，因暑假手頭無書，容后補述。

最后簡略說說中字本和小字本，所謂大字本，字徑大約5cm，中字本在1.2cm左右，小字本只有0.8~0.9cm。

中字本最早見于南宋留元剛《忠義堂帖》，孤本今藏浙江博物館。文字和大字本有出入。顏真卿的題名前多出“金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公”19字，最后還多出“令姚免”3個字，書法不過不失，乏精彩，多用俗字通用字，和顏真卿后期的習慣不同。可疑，但畢竟是真宋拓本。彩印本見湖北美術出版社2005年《中國法帖全集·宋·忠義堂帖》，尺寸縮小，湖北美術出版社 2010年祈小春主編的16開本“歷代名家法帖萃編”《顏真卿（三）麻姑仙壇記·乞題放生池額表并碑陰記》，就是翻印了法帖全集的部分；黑白印本有西泠印社1994年豎12開《宋拓本顏真卿書忠義堂帖》，基本原大影印，清晰度尚可。（見圖7）北京故宮還有翻刻本，沒見到過印刷品。

小字，南宋趙明誠《金石錄》引用陳無巳的話：“嘗見黃魯直（庭堅），言乃慶歷中一學佛者所書。魯直猶能道其姓名，無巳不能也”。北宋就破了案。從風格來看，也確實像宋人寫經。明代就有三種石刻本。著名的拓本有安思遠藏本《小字麻姑山仙壇記三本合裝本》，有心人可以去找文物出版社1996年出版的《安思遠藏善本碑帖選》。（見圖8）故宮博物院藏《晉唐楷帖十一種》也有小字本，可以翻看《中國法帖全集16單冊帖·吳皇象急就章至晉唐小楷》。日本二玄社也選印過三井文庫本。上海書店1990年和1994年都出過16開本的《顏真卿小麻姑仙壇記》，印了唐云的兩個藏本，都很模糊。