關(guān)于嘉莉妹妹的分歧焦點(diǎn)評(píng)述

[摘要]從人生選擇、行為準(zhǔn)則、女性形象和美國夢(mèng)四個(gè)方面評(píng)述了對(duì)嘉莉妹妹人物形象爭論的主要分歧。

[關(guān)鍵詞]嘉莉妹妹 德萊賽 分歧

[文獻(xiàn)編碼]doi:10.3969/j.issn.0450-9889(C).2011.08.029

作為生活紀(jì)實(shí)者，美國自然主義文學(xué)的杰出代表，西奧多·德萊塞的作品成功塑造了不少具有堅(jiān)實(shí)生活基礎(chǔ)的人物。但是，德萊塞的個(gè)人遭遇、不斷發(fā)展變化的哲學(xué)思想和所處時(shí)代的轉(zhuǎn)型社會(huì)，共同鑄就了其創(chuàng)作在內(nèi)容、思想、藝術(shù)上深深的矛盾性和復(fù)雜性。他的第一部長篇小說《嘉莉妹姘》就是這樣一部典型的著作。在美國自然主義文學(xué)的發(fā)展史上，《嘉莉妹妹》是一塊里程碑，而對(duì)小說主人公嘉莉妹妹的評(píng)論卻是眾說紛紜。自從該小說出版，國內(nèi)外對(duì)德萊塞的爭論便一直沒有停止，小說主人公嘉莉也飽受爭議。綜觀相關(guān)評(píng)論，筆者發(fā)現(xiàn)集中于嘉莉妹妹這一人物形象的主要分歧觀點(diǎn)包括四個(gè)方面。

一、嘉莉的人生選擇：是受欲望驅(qū)使的非理性追求，還是順應(yīng)了社會(huì)時(shí)代發(fā)展要求

19世紀(jì)末20世紀(jì)初該小說問世時(shí)，美國正處于由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)型期，1900年，紐約、費(fèi)城、波士頓等都已成為國際化大都市，成千上萬的人涌向那里，渴望在工廠里找到一份工作來實(shí)現(xiàn)自己的“美國夢(mèng)”。前者觀點(diǎn)認(rèn)為，在這樣的時(shí)代背景下，欲望的牽引讓對(duì)幸福極度渴望的嘉莉離開家鄉(xiāng)來到城市。可作為普通農(nóng)村少女，嘉莉接受的教育非常有限，她從不清楚自己真正追求什么，也不知怎樣改變現(xiàn)狀，而她身上又存在動(dòng)物的本能和欲望，在認(rèn)識(shí)到貧與富、苦與樂的鮮明對(duì)比后，她便在本能催促下不斷向前。對(duì)于芝加哥，嘉莉滿腦子浮想聯(lián)翩的是對(duì)物和金錢而不是對(duì)體力勞動(dòng)的向往。她把城市生活與自由安逸、地位名譽(yù)、奢侈享受緊密相聯(lián)。在她看來，家鄉(xiāng)生活沉悶乏味，芝加哥卻神秘而了不起。可見，是城市具有的物質(zhì)舒適和各種享樂刺激了她無以窮盡的欲望。作為一個(gè)孤立無依的無知少女，要在城市立足、穿戴漂亮服飾和獲得安全感，做男人的情人是嘉莉必需的手段。盡管她也彷徨、猶豫過，但對(duì)財(cái)富、美衣的渴望戰(zhàn)勝了理智，少女的自然天性和對(duì)愛情的憧憬都被強(qiáng)烈的物欲消解，自私、虛榮與妒忌驅(qū)使她留在了芝加哥和紐約。在嘉莉的世界里，享樂與成功才是最終目的，追求享樂與金錢是她的本能，為了滿足這種本能她甚至可以違背傳統(tǒng)倫理道德。

后者則認(rèn)為，對(duì)德萊塞，對(duì)嘉莉，對(duì)所有來自中西部、充滿夢(mèng)想的年輕人來說，芝加哥這樣的城市就是世界的中心，是唯一能讓他們擺脫貧困平庸，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方。因此很大程度上，是美國在世紀(jì)之交的工業(yè)化和城市化發(fā)展使嘉莉到城市生活從可能變成現(xiàn)實(shí)。沒有這一社會(huì)土壤，她不斷升級(jí)的欲望和在百老匯的成功都無從談起。所以，如果說社會(huì)轉(zhuǎn)型是整個(gè)美國發(fā)展的必經(jīng)歷程，那么嘉莉妹妹也不過是美國進(jìn)步大潮中的一朵小浪花。她的種種選擇與奮斗經(jīng)歷都合乎人之本性，順應(yīng)了歷史和社會(huì)的發(fā)展要求。

二、嘉莉的行為準(zhǔn)則：是金錢至上、為達(dá)目的不擇手段、自私自利、道德淪喪。還是心懷夢(mèng)想、為追逐美好生活在現(xiàn)實(shí)中掙扎努力

多數(shù)否定嘉莉道德操守的觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)消費(fèi)主義盛行的美國，人們的價(jià)值觀是徹底的物質(zhì)享受主義，每個(gè)人都掙扎于無休止索取物質(zhì)的欲望中，一切目的只有一個(gè)—金錢。嘉莉就是這種價(jià)值觀的犧牲品。除了年輕美貌，出身貧窮的嘉莉一無所有。要想擺脫困苦，嘉莉只能依靠愛慕其美貌的男人。為了達(dá)到目的，她必須不擇手段。她的行為便以個(gè)人得失為準(zhǔn)繩：杜洛埃能提供較好的生存環(huán)境，她拋棄貧困的姐姐；得到更富有的赫斯特伍德，她拋棄杜洛埃；她自己取得成功后，又拋棄潦倒的赫斯特伍德。直到小說結(jié)尾，她對(duì)所獲得的一切仍未感到滿足。可見，為了追求物質(zhì)，嘉莉不惜犧牲道德。即使嘉莉的選擇受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的制約，她的殘酷無情仍應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)烈的指責(zé)。

但為嘉莉辯護(hù)的聲音認(rèn)為，嘉莉帶著青春的幻想來到芝加哥，是想飛的夢(mèng)讓她勇敢接受并積極地適應(yīng)叢林里的法則，成功地站上了強(qiáng)者的舞臺(tái)。既然懷抱夢(mèng)想，是人人應(yīng)有的權(quán)利，何必將之稱為“欲望”；追尋夢(mèng)想，勢(shì)必會(huì)經(jīng)受挫折與磨難，又何必將其描述為“墮落”。在那個(gè)弱肉強(qiáng)食、適者生存的叢林法則下，嘉莉是勇敢的，尤其是在那個(gè)剛剛興起的消費(fèi)時(shí)代，嘉莉是成功的。無論她曾經(jīng)選擇了怎樣的方式，是本能也好，機(jī)遇也罷，嘉麗實(shí)現(xiàn)了來芝加哥的初衷，獲得了豐裕的生活，名聲鵲起的她也開始閱讀《高老頭》這樣的書籍來充實(shí)原本貧瘠的頭腦。

三、嘉莉的女性形象：是依附于男性、貪圖虛榮的“第二性”，還是生活中堅(jiān)強(qiáng)、不斷自我塑造、實(shí)現(xiàn)自我、敢于追求個(gè)性解放的新女性

不少評(píng)論認(rèn)為嘉莉在德萊塞的筆下有非常傳統(tǒng)的一面，她每走一步都和男人相關(guān)，即使她飛黃騰達(dá)也依然生活在男性統(tǒng)治的社會(huì)中——她只是“第二性”。嘉莉不愿干重活，只想過舒適悠閑的奢侈生活。在大城市繁榮景象的誘惑和千萬勞苦百姓饑寒交迫、掙扎于死亡線的可怕景象前，嘉莉被自己的欲望和本能征服，選擇了投靠男性以留在五光十色的都市。這樣，嘉莉便始終受男性的影響和控制。她在與男性相處過程中刻意按照他們的審美標(biāo)準(zhǔn)來塑造自己，為其打扮，吸引其注意力。她在與男性交往中，占主動(dòng)地位的也都是男性。比如，杜洛埃把勾引嘉莉、與她同居只當(dāng)做是他揮霍享樂生活的一部分，根本就沒想過婚姻；赫斯特伍德也是主動(dòng)出擊、以婚姻為幌子對(duì)嘉莉進(jìn)行欺騙并贏得了她的信任。單純的嘉莉?qū)蓚€(gè)男人卻都曾是抱著婚姻幻想的。

隨著時(shí)代發(fā)展與男女愈趨平等，近年來的評(píng)論傾向認(rèn)為嘉莉是“新女性”，這一人物塑造有著鮮明的性格發(fā)展軌跡。離開生活窘迫和感情冷淡的姐姐家后，盡管生活得很辛苦，嘉莉依然自尊和堅(jiān)強(qiáng)，不愿接受別人的無償幫助。迫于現(xiàn)實(shí)，嘉莉曾和所有女性一樣，把富足生活的希望寄托在男性身上，這種傳統(tǒng)的女性特質(zhì)觀念給其造成了思維定勢(shì)，從而壓制了她作為女性自身的力量。但兩次感情受騙使她學(xué)會(huì)正視自己在愛情中的不平等和在社會(huì)中的地位，她要積極尋求一條生路，靠自己的努力來生活，不再依賴男人，也不再把感情看成生命的全部。為真正成為城市的一部分和不湮沒于人群中，嘉莉開始進(jìn)行理想自我的塑造。重重困難下的嘉莉不但沒走上自絕之路，反而逃脫了姐姐敏妮的命運(yùn)，獲得了成功，這正說明她與那些只有年輕美貌而無豐厚內(nèi)心世界的弱女子有著極大的不同。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立也使她獲得了獨(dú)立的人格尊嚴(yán)與自信。成名后，嘉莉毅然拒絕杜洛埃的再次追求，并在思想進(jìn)步青年埃姆斯的影響下，開始積極思索人生的意義與幸福的實(shí)質(zhì)。嘉莉的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步令人欣喜。嘉莉的成功就在于她能及時(shí)悔悟，進(jìn)行自我探索，不斷調(diào)整自己的位置，實(shí)現(xiàn)自我。她在生活中的隨機(jī)應(yīng)變、敢于冒險(xiǎn)和競爭及善于抓住機(jī)會(huì)又使得她的成功變得理所應(yīng)當(dāng)。

四、嘉莉妹妹的故事說明了：美國夢(mèng)的幻滅還是美國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

“美國夢(mèng)，就是在美國國土上，人們通過勤勞苦干、艱苦奮斗和誠實(shí)經(jīng)營等方式獲得成功的夢(mèng)想。”有人認(rèn)為“對(duì)于諸如嘉莉般的得勢(shì)者來說，美國夢(mèng)勝利凱旋得如此酣暢淋漓；可對(duì)于那些失勢(shì)者而言，美國夢(mèng)也只能是一場噩夢(mèng)而已”。當(dāng)嘉莉以勝利者的姿態(tài)站在世人面前時(shí)，她的成功不過根植于其強(qiáng)烈的生存本能。嘉莉沒有遵從傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但卻在困境中成功了；而維護(hù)傳統(tǒng)道德規(guī)范的姐姐卻依然生活貧困。德萊塞試圖通過小說強(qiáng)調(diào)人的脆弱及倫理道德的毫無意義，在一個(gè)冷漠、沒有善惡的世界里，嘉莉不過是社會(huì)的產(chǎn)物，“美國夢(mèng)”不過是一個(gè)虛幻的所在。

而在相反觀點(diǎn)看來，若說嘉莉是懷抱年輕人的種種模糊幻想來到芝加哥，她的幻想又是執(zhí)著的，那就是對(duì)美國夢(mèng)的信念。嘉莉想用自己的雙手去爭取幸福的生活和開拓自己的未來，她相信芝加哥可以承載人們勤勞致富的夢(mèng)想。但是原以為通過誠實(shí)勞動(dòng)能獲得幸福的嘉莉在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前精疲力竭：姐姐和姐夫生活困窘，只關(guān)心她能否找到工作，付出食宿費(fèi)；她做工的工廠十分惡劣，工人成為機(jī)器的附庸，工資不敷溫飽，疾病和失業(yè)使她無法再在城市立足……她不得不投靠男人滿足暫時(shí)的生活需求。她滿懷對(duì)婚姻和家庭的幻想，把他們作為自己物質(zhì)和精神的港灣。但隨著赫斯特伍德的一蹶不振，嘉莉再次看到對(duì)他人的依賴無力支撐起自己的夢(mèng)，她也再次意識(shí)到自己雙手的重要性而到社會(huì)上去奔走。她經(jīng)歷過無數(shù)次求職的失敗，卻從沒氣餒；她一步步從月薪12美元做到月薪150美元，直至成為百老匯當(dāng)紅女星都兢兢業(yè)業(yè)，從未抱怨過也從未因成功而飄飄然。她的這些精神幫助她最終完成了由村姑到職業(yè)女性的嬗變，與代表傳統(tǒng)女性的姐姐劃清了界線。所以她不僅不是一個(gè)道德敗壞的女人，而且從女性視角來解讀，她是個(gè)具有獨(dú)立精神、理性智慧、腳踏實(shí)地的新女性，她將強(qiáng)加在女性身上的傳統(tǒng)一一踩在了腳下，依靠自己的奮斗實(shí)現(xiàn)了美國夢(mèng)。

無論如何解讀《嘉莉妹妹》里的女主人公，今日中國社會(huì)中的某些方面與小說內(nèi)容的某些側(cè)面都具有一定程度的相似性，如人們?yōu)榱宋镔|(zhì)和金錢而不顧道德和人格，以金錢的多少來判斷人的價(jià)值和成功度等等。我們還可以清晰地在身邊看到許多當(dāng)代嘉莉的影子。所以，對(duì)嘉莉妹妹人物形象的思考應(yīng)該能給我們以現(xiàn)實(shí)的啟示。女性應(yīng)依靠自己的才智取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立。對(duì)幸福的定義也不應(yīng)僅限于物質(zhì)富裕的滿足，更重要的是精神的充實(shí)。無論是生活在城市中的女性，還是生活在鄉(xiāng)村的女性，都應(yīng)加強(qiáng)自身才智、品德的修養(yǎng)，不斷探索進(jìn)取，從而提高自己的勞動(dòng)能力并不斷修正自己的人生之路。只有獲得了知識(shí)，領(lǐng)悟了人生哲理，才能得到真正的幸福。從這一角度看來，德萊塞對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敘寫并沒有局限于一時(shí)一地的狀況，還寫出了人類社會(huì)發(fā)展某一階段中帶有普遍性的現(xiàn)象和問題，而這恰恰是世界文豪的偉大之所在，是世界文學(xué)經(jīng)典的魅力之所在。

(責(zé)編 黃鴻業(yè))